語言與分裂的自我

內(nèi)容概要

在所有關(guān)于自我的研究淡科中，查爾斯·泰勒和雅克·拉康的理論從倫理和心理分析角度啟發(fā)了我們對于這一主題的理解。泰勒的理論強(qiáng)調(diào)趨善為自我的本體性屬性。他認(rèn)為現(xiàn)代西方之道德認(rèn)同由三大道德源組成，而現(xiàn)代人所面臨的認(rèn)同問題正是由于三大道德源中占支撐地位的宗教視野崩潰引起的。拉康關(guān)于自我結(jié)構(gòu)的闡述，如鏡像階段和無意識之形成，揭示出自我在本質(zhì)上是異化的：一方面，它必須依賴他者以獲得鏡像：另一方面，它屈從于來自他者的影響。    本書旨在借助泰勒和拉康的倫理和心理分析理論，解讀尤金·奧尼爾塑造的自我形象。我的研究顯示，奧尼爾對于自我的關(guān)注包括倫理和心理兩個(gè)層面，在不同創(chuàng)作時(shí)期其側(cè)重點(diǎn)有所不同。其早期作品表現(xiàn)的是自我的不確定性和流動(dòng)性。這兩種特性是由于自我所繼承的多樣性和不可調(diào)和性的善所致。在其創(chuàng)作生涯的中期，奧尼爾依舊關(guān)注美國文化中存在的道德問題，但他的戲劇表現(xiàn)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)τ谧晕业男睦眢w驗(yàn)的探索進(jìn)而揭示出自我的破碎感與社會(huì)文化之間的聯(lián)系。在晚期作品中，奧尼爾著重表現(xiàn)遷徒的自我——失去社會(huì)角色，寄居于想像時(shí)空中的自我，奧尼爾將這種遷徙詮釋為現(xiàn)代人用以應(yīng)對精神失落的策略。通過展現(xiàn)他們無目標(biāo)、無意義的生存狀況，奧尼爾揭示出現(xiàn)代認(rèn)同危機(jī)與西方文化的痼疾之間的聯(lián)系，即由上帝之死帶來的整個(gè)西方道德秩序的崩潰。在作品中，奧尼爾無意識地對自我的倫理和心理的某些現(xiàn)象流露出與泰勒和拉康相似的觀點(diǎn)。    然而，奧尼爾關(guān)于自我的理解如此復(fù)雜，僅僅以某一種理論無法解釋。因而，這本書亦包含了對奧尼爾的自我觀的探討，以及他從尋找自我的主題方面對于現(xiàn)代戲劇所做的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

Chapter One Queset for the Self:Theoretcal and Dramatic Contexts  Language and the Self:Negotiating the Subject between Taylor and Lacan  Modern Drama in Quest of the SelfChapter Two Fluidity and Uncertainty:Selfhood in Beyond the Horizon,Desire under the Elms ,and Strange Interlude  Multiple Goods and Impossible Integrity  Oscillation Between Two Voices  Transformation in Love  Lost in SynthesisChater Three Resistance and Dissolution:Selfhood in The Hairy Ape,All God's Chillun Got Wings,The Great God Brown  Lacan,the Self and the mOther  Shattered in the Mirror  Resisting the Law  Alienation beneath the MaskChapter Four Displacement and Disintegration:Selfhood in A Touch of the Poet,The Iceman Cometh,and Long Day's Journey into Night  The Fractured Moral Framework and the Homeless Self  Fragmentation in Transition  Living on Lies  Seeking in the PastChapter Five O'Neill's Quest for Modern Identity  O'Neill,the Playwright and the Self-Seeker  O'Neill,a Contributor to Modern Drama  O'Neill:Negotiating Selfhood in Dramatic CreationNotesWorks Cited

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