北京：都市想像與文化記憶

用戶評論 (總計(jì)14條)

•   京：都市想像與文化記憶——學(xué)術(shù)史叢書，長見識。
•   這是都市想像與文化記憶系列叢書之一本，不錯喲
•   很多人寫的論文合集，至少我是這么感覺的。拿到了王德威先生的簽名，確實(shí)很爽
•   文學(xué)類研究生的必讀書目之一，聆聽海外學(xué)者的聲音，拓展思維，深入思考。
•   很正的書，紙質(zhì)很平滑，作者也是我很喜歡的，言簡意深，很值得看的書。
•   大學(xué)寫論文有關(guān)都市文化的，看過這本書，很不錯
•   老北京總是讓人著迷，本書是對北京的又一次解讀
•   陳平原老師的書有一定保證，裝幀扎實(shí)，內(nèi)容涉及很多方面，相對有趣味
•   這個算是很好的了，畢竟是北大教授所作，值得一看。
•   又不是語文作業(yè)...
•   一本很不錯的論文集.
•   書皮毛毛的，感覺不是正版
•   　　“北京：都市想像與文化記憶”國際學(xué)術(shù)研討會
  　　 Beijing: Urban Imagination and Cultural Memory
  　　 議 程 表
  　　
  　　 主辦單位
  　　 北京大學(xué)二十世紀(jì)中國文化研究中心
  　　 哥倫比亞大學(xué)東亞語言文化系
  　　 北京大學(xué)中國語言文學(xué)系
  　　
  　　2003年10月22—24日
  　　 北京大學(xué)勺園七號樓會議廳
  　　
  　　
  　　10月22日（星期三）
  　　
  　　8:40—8:55開幕式
  　　 每人發(fā)言15分鐘，其余時間提問與討論
  　　
  　　9:00—10:40
  　　 幺書儀（中國社會科學(xué)院文學(xué)所）
  　　 《晚清北京南城的娛樂業(yè)》
  　　 魏 泉（華東師范大學(xué)中文系）
  　　 《“宣南詩社”與嘉道之際的士風(fēng)》
  　　 夏曉虹（北京大學(xué)中文系）
  　　 《舊戲臺上的時裝劇——田際云與北京“婦女匡學(xué)會”》
  　　 葉凱蒂（University of Heidelberg）
  　　 《從護(hù)花人到知音──清末民初北京文人的文化活動與旦角的明星化》
  　　
  　　11:00—12:40
  　　 周成蔭（Harvard University）
  　　 《民國時期北平的文學(xué)地圖》
  　　 林郁沁 Eugenia Lean（Columbia University）
  　　 《劉景桂情殺案──三十年代北平的大眾文化與媒體炒作》
  　　 王曉玨（Columbia University）
  　　 《沈從文與北京──現(xiàn)代性及其危機(jī)》
  　　 張潔宇（中國人民大學(xué)中文系）
  　　 《“邊城的荒野留下少年的笛聲”——1930年代北平“前線詩人”的城市記憶與文化心態(tài)》
  　　
  　　2:00—3:40
  　　 古 柏 Pieter Keulemans（University of Chicago）
  　　 《市井的回響──〈三俠五義〉的各地方言與京城的說書人》
  　　 張菊玲（中央民族大學(xué)中文系）
  　　 《香山健銳營和京城八大胡同——穆儒丐筆下民國初年北京旗人的悲情》
  　　 趙孝萱（佛光大學(xué)文學(xué)系）
  　　 《雅人趨俗，俗人卻雅——張恨水北京小說雅俗錯位的文化意義》
  　　 桑梓蘭 Deborah Tze-lan Sang（University of Oregon）
  　　 《鄉(xiāng)愁與日常生活記憶──談王度廬的京味小說》
  　　
  　　4:00—5:40
  　　 王宗昱（北京大學(xué)哲學(xué)系）
  　　 《金元時期北京地區(qū)全真教活動》
  　　 吳建雍（北京市社會科學(xué)院歷史所）
  　　 《清代京師旗人生活》
  　　 邱仲麟（臺灣中央研究院史語所）
  　　 《風(fēng)塵、街壤與氣味──明清北京的生活環(huán)境與士人的帝都印象》
  　　 吳必虎（北京大學(xué)城市環(huán)境系）
  　　 《城市傳統(tǒng)街區(qū)作為文化記憶的載體及其閱讀與解說：一種旅游學(xué)透視 》
  　　
  　　10月23日（星期四）
  　　 8:40—10:20
  　　 沈 冬（臺灣大學(xué)音樂學(xué)研究所）
  　　 《近代中國音樂教育與合唱──由北京李抱忱到廣東黃友棣》
  　　 顏 浩（北京廣播學(xué)院中文系）
  　　 《“某籍某系”與“東吉祥諸君子”──1920年代北大的兩個教授集團(tuán)》
  　　 董 玥（University of Washington）
  　　 《懷舊的碎片──二三十年代“老北京”形象的構(gòu)筑》
  　　 李書磊（中共中央黨校文史部）
  　　 《北京舊城墻拆留之爭的文化史意義》
  　　
  　　10:40—12:20
  　　 柏右銘 Yomi Braester（University of Washington）
  　　 《龍須溝──都市景觀與歷史記憶》
  　　 趙 園（中國社會科學(xué)院文學(xué)所）
  　　 《老舍作品與1980年代“京味小說”中的“北京人”》
  　　 賀桂梅（北京大學(xué)中文系）
  　　 《帝國都市的現(xiàn)代想像──當(dāng)代（80-90年代）小說中的北京記憶》
  　　 張頤武（北京大學(xué)中文系）
  　　 《“國都”與“全球都市”──雙重想象的混雜》
  　　
  　　2:00—3:20
  　　 奚 密（University of California, Davis）
  　　 《臺灣人在北京──1949年前在京臺灣作家簡論》
  　　 王德威（Columbia University）
  　　 《北京夢華錄──老北京到臺灣》
  　　 梅家玲（臺灣大學(xué)中國文學(xué)系）
  　　 《林海音與凌叔華的北京故事》
  　　
  　　3:40—6:00
  　　 “閱讀城市”圓桌會議
  　　 引言人
  　　 瓦格納 Rudolf Wagner（University of Heidelberg）
  　　 尾崎文昭（東京大學(xué)）
  　　 舒 乙（中國現(xiàn)代文學(xué)館）
  　　 鐘阿城（作 家）
  　　 陳丹青（清華大學(xué)）
  　　 陳平原（北京大學(xué)）
  　　
  　　10月24日（星期五）
  　　 8:40—10:00
  　　 孫 郁（魯迅博物館）
  　　 《周氏兄弟眼里的北京》
  　　 張旭東（New York University）
  　　 《日常生活與現(xiàn)代文人自我意識的審美奠基——周作人筆下的北平》
  　　 羅福林，Charles A. Laughlin（Yale University）
  　　 《小品文與京派的審美價值》
  　　
  　　10:20—12:00
  　　 藤井省三（東京大學(xué)）
  　　 《芥川龍之介的北京體驗(yàn)——短篇小說〈湖南的扇〉和佐藤春夫的〈女誡扇綺譚〉》
  　　 董曉萍（北京師范大學(xué)中文系）
  　　 《清代韓國駐中國使者手記中的北京民俗與政治》
  　　 宋偉杰（Columbia University / Wesleyan University）
  　　 《既“遠(yuǎn)”且“近”的目光──林語堂、德齡公主、謝閣蘭的北京敘事》
  　　 戴沙迪 Alexander Des Forges（University of Massachusetts Boston）
  　　 《北京是上海的產(chǎn)品嗎？──試論上海光緒年間的“京熱”》
  　　
  　　12:05—12:20
  　　 閉幕式
  　　
  　　會議廳廊道特設(shè)著名攝影家沈繼光先生“古城碎片”攝影展
  　　
  　　--------------------------------------------------------
  　　貌似趙園和周成蔭的文章沒收進(jìn)書里.......遺憾
  　　
•   　　歷史與文本間的北京
  　　——讀《北京：都市想像與文化記憶》
  　　
  　?。ㄒ黄f文）
  　　
  　　在中國，大概沒有一座城市像北京這樣，擁有如此豐富的歷史遺存和文化記憶，那些已經(jīng)遠(yuǎn)去和仍然存在的繁華風(fēng)韻，令一代代知識人不勝流連追懷之至。然而，與早已成為顯學(xué)的上海研究相比，對作為一座城市的北京的研究，其成果似乎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和它在知識人心目中的位置相稱。一方面，可能是因?yàn)楸本╅L期的中心地位使其過多地負(fù)載了對于整個中國的想像，作為一座城市的北京反而隱沒不彰；另一方面，近代以來以文化古城面目出現(xiàn)的北京城，其自身的現(xiàn)代化進(jìn)程，微妙復(fù)雜而不易為人察覺，因而也不大容易引起學(xué)者的注意。2003年10月，在陳平原先生和王德威先生的主持下，北京大學(xué)二十世紀(jì)中國文化研究中心和哥倫比亞大學(xué)東亞語言文學(xué)系在北京大學(xué)合作舉辦了“北京：都市想像和文化記憶”國際學(xué)術(shù)研討會，也許可以看作一個標(biāo)志性的事件，自此以后北京研究有望獲得各個學(xué)科越來越多學(xué)者的關(guān)注，而成為一個活躍并充滿各種可能性的研究領(lǐng)域。會議的論文集《北京：都市想像與文化記憶》（陳平原、王德威編，北京大學(xué)出版社，2005年）便是一個初步的成果。
  　　既名之曰“都市想像與文化記憶”，強(qiáng)調(diào)的是北京的歷史維度以及北京在記憶和想像層面的呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是文本中的城市和歷史現(xiàn)實(shí)中的城市之間的互動與勾連，在陳平原先生看來，“必須把‘記憶’與‘想像’帶進(jìn)來，這樣，這座城市才有生氣，才有可能真正‘活起來’”，同時，“記憶”、“想像”與真實(shí)之間的張力，也為研究者留下了“意味無窮”的話題（陳平原《序一 北京記憶與記憶北京》，頁5—6）。收入書中的28篇論文，一大半即是通過有關(guān)北京城的各種文本的考察，展示各種文本中北京城（人）的五彩繽紛的歷史圖景，借由不同的眼光，我們得以了解北京的豐富性和復(fù)雜性。相對于現(xiàn)實(shí)的北京城而言，文本中的北京更富于生機(jī)和活力，同時也能為后人不斷地提供思考與想像的資源和刺激。
  　　另外一部分論文則可以看作較為嚴(yán)格意義上的歷史研究，研究者力圖通過材料的梳理和考辨，還原北京某一時期某些事件和活動的歷史場景，北京作為事件和活動發(fā)生和展開的舞臺，為它們提供社會空間，同時也在或顯或潛地制約著它們發(fā)生、展開和傳布的方式。而這些事件和活動也大多屬于文化活動。總的來說，全書所處理的論題“大體上屬于文化史的思路”（“附錄二”陳平原《想像北京城的前世與今生——答新華社記者劉江問》，頁552），而不怎么涉及社會經(jīng)濟(jì)方面的問題。這也是會議主題的題中應(yīng)有之義。
  　　這兩類論文側(cè)重點(diǎn)略有不同，概言之，第一類更關(guān)注文本中的北京，第二類論文則把重心放在歷史現(xiàn)實(shí)中的北京上，由此也帶來了不同研究思路和論述策略。
  　　為論述方便，不妨先從第二類論文開始。它們涉及的歷史時期上至金元，下到民國，論述對象則包括北京的宗教活動、士人交游、日常生活和市井民俗、戲曲音樂、大眾傳媒以及教授集團(tuán)等各個側(cè)面。王宗昱的《金元時期北京地區(qū)全真教活動》通過對北京全真教活動的歷史描述，揭示出當(dāng)時宗教活動與皇權(quán)意識形態(tài)建構(gòu)的關(guān)系，以及宗教活動中中央和地方的矛盾與沖突。邱仲麟《繁華入夢——明代士人記憶中的北京三大市》則通過明代士人對北京日常生活的記憶和描述，從北京三大市的繁華漸歇中透視明代政權(quán)的衰落。吳建雍《清代旗人京師生活》則涉及到旗人日常生活如何成為北京民俗的載體。魏泉《“宣南詩社”與嘉道之際的士風(fēng)》以“宣南詩社”為個案，探討嘉道之際北京士大夫集團(tuán)的聚合變遷，考察了北京宣南地區(qū)如何為士人風(fēng)習(xí)和詩文流派的形成和播衍提供空間，而這又與北京作為全國性的政治中心地位密切相關(guān)。古柏《市井的回響——〈三俠五義〉中的方言與京華說書人》分析了清朝北京的通俗小說如何通過對各地方言的模擬，以獲得一種中央對于地方的權(quán)威。戴沙迪《北京是上海的產(chǎn)品嗎？》描述了光緒年間上海如何借用“京熱”獲得自己獨(dú)立的文化地位，從而表明北京當(dāng)時在文化上具有極高地位。這幾篇文章論述的都是民國以前作為帝都的北京，盡管對象與話題各不相同，但是仍能從中看出北京作為全國性的政治文化中心的地位如何在各種文化活動中體現(xiàn)出來，并影響了它們的發(fā)生和展開，同時，這一地位也被文化活動的主體所利用以達(dá)到自己的目的。
  　　北京的這一地位在清末民初得以延續(xù)，只是表現(xiàn)的層面更為豐富了。夏曉虹《舊戲臺上的文明戲——田際云與北京“婦女匡學(xué)會”》以清末民初的北京戲曲界為考察對象，探討其在清末改良和啟蒙思潮中如何作為上層和下層之間的媒介發(fā)揮作用，“天子腳下”的位置是這一作用得以發(fā)揮的條件。葉凱蒂《從護(hù)花人到知音——清末民初北京文人的文化活動與旦角的明星化》則指出北京文人的“捧角”活動暗含了一種對新的民族國家的想像，因而具有濃厚的政治性，并因此和后來上海商業(yè)化的明星化區(qū)別開來。
  　　同時，民國北京的教育和大眾傳媒這樣的論題也進(jìn)入到研究者的視野中。沈冬《世變中的音樂教育與音樂家——由北京李抱忱到廣東黃友棣》涉及到北京的教會音樂教育，顏浩《“某籍某系”和“東吉祥諸君子”——1920年代中后期北大的兩個教授集團(tuán)》指出北京的知識分子集團(tuán)如何借助大學(xué)背景而得以形成。作為民國文化中心的北京，教育在其社會生活中的重要性是顯而易見的。而林郁沁《30年底北平的大眾文化與媒體炒作——關(guān)于劉景桂情殺案》則提示我們，北京相當(dāng)發(fā)達(dá)的大眾傳媒表明了它并不那么“傳統(tǒng)”的一面，因而必須認(rèn)真考慮民國北京的現(xiàn)代性問題。
  　　這些論文雖然以各種文化活動和事件為對象，然而作為這些活動和事件發(fā)生和展開的舞臺的北京，盡管有時并未完全正面出場但卻又無處不在，并且自覺或不自覺得引導(dǎo)著研究者的視角和思路。實(shí)際上，研究者在完成自己的論述的同時，也即完成了對北京這一城市本身某一側(cè)面的勾勒，從而也豐富了我們對北京的理解。從某種意義上說，這些論文本身亦可以看作是對北京進(jìn)行再敘述的文本。
  　　相比之下，那些討論文本中的北京的論文，由于帶入了更多記憶和想像的因素，因而所展示的北京形象也更加豐富多彩。張潔宇《“邊城的荒野留下少年的笛聲”——1930年代北平“前線詩人”的城市記憶與文化形態(tài)》和羅福林《小品文與“京派”的審美觀》揭示了北京的古城面貌和鄉(xiāng)土氣質(zhì)如何塑造了30年代北京詩人和作家的審美趣味，王曉玨《沈從文與北京——現(xiàn)代性及其危機(jī)》則通過對沈從文的歷史觀和文物觀的考察，力圖把握北京的現(xiàn)代性的獨(dú)特側(cè)面。新文學(xué)作家以外，張恨水、王度廬、穆儒丐這樣的通俗小說家或地位相對邊緣的作家，他們對北京的表現(xiàn)也自有其獨(dú)特之處。張菊玲《香山健銳營與京城八大胡同——穆儒丐筆下民國初年北京旗人的悲情》分析了在不大為人所知的旗人作家穆儒丐的筆下，民國初年北京旗人的日常生活這一常被忽略的歷史圖景如何得以展現(xiàn)。桑梓蘭《王度廬的京味女性成長小說》考察了王度廬的以北京下層女性的成長為主題的小說，這些小說不僅描繪了北京下層平民的生活，同時也揭示出了北京多元異質(zhì)的都市空間，以及它們?nèi)绾巫璧K了下層女性求職中的越界行為。趙孝萱《雅人趨俗，俗人卻雅——張恨水北京小說雅俗錯位的文化意涵》則指出張恨水在描寫北京不同社會階層時表現(xiàn)出迥然相異的審美趣味，作家身份、文學(xué)傳統(tǒng)等因素在這里起著重要作用，而作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之緊張關(guān)系也被提出來加以討論。與上述論文相比，董玥《國家視角與本土文化——民國文學(xué)中的北京》是一篇更富于總括性的論文，文章分別討論了“新知識分子”、民俗學(xué)運(yùn)動和老舍筆下的北京形象，從而揭示出外來精英和本土作家在觀察和描述北京時所具有的不同視角。
  　　柏右銘、賀桂梅、張頤武的論文則以中華人民共和國成立后的北京敘述為論述對象。柏右銘《城市景觀與歷史記憶——關(guān)于龍須溝》分析了老舍的《龍須溝》如何參與到對北京新的城市空間的想象和建構(gòu)中去，并且此后成為歷史記憶的載體被而不斷地召喚出來。賀桂梅《時空流轉(zhuǎn)現(xiàn)代——1980—1990年代小說中的北京記憶》探討了80—90年代“京味”小說與當(dāng)時文化語境之間的關(guān)聯(lián)，從而揭示其與現(xiàn)代認(rèn)同之間的緊張關(guān)系。張頤武《“國都”與“全球都市”》實(shí)際上是把建筑作為文本來閱讀，無論是表達(dá)對新的民族國家的想像，還是表達(dá)對“全球都市”的想像，建筑都是一種有力的方式。
  　　在本地人的視角之外，來自異域和邊緣的眼光則能展現(xiàn)北京其他一些不易覺察到的層面，而這往往又在某種程度上與北京長期作為中國文化和政治中心的地位交織在一起。與北京相比，臺灣自屬邊緣，然而邊緣也是一種獨(dú)特的視角。王德威《北京夢華錄——北京人到臺灣》以1949年以后遷臺的北京人的記憶為論述對象，敏銳地發(fā)現(xiàn)對日常生活的追憶，如何在當(dāng)時極度政治化的語境中，顯示出一種對宏大國族敘述進(jìn)行抵抗的姿態(tài)，并由此帶出現(xiàn)代性的反思的議題。奚密《臺灣人在北京——1949前在京臺灣作家簡論》討論了作為文化中心的北京，如何為日據(jù)時期的臺灣作家提供了文化上的認(rèn)同，并且指出由于背景和生活經(jīng)驗(yàn)的差異，同為臺灣作家，鐘理和與上一代的張我軍、張深切對北京的敘述完全不同。梅家玲《女性小說的都市想像與文化記憶——林海音與凌叔華的北京故事》一方面揭示出《城南舊事》中“臺灣小女孩”形象所包含的多重邊緣視角，以及由此帶出來的別樣的北京敘事，另一方面又與大陸女作家凌叔華的《古韻》相對照，后者的北京作為面向西方承受古老中國想像的載體，和前者形成了鮮明的對比。
  　　而在來自異域或者面向異域的北京敘述中，北京則往往被放置在民族國家間或全球性的視野之中來考察。董曉萍《清乾隆時期朝鮮使者手記中的北京民俗與政治》即借朝鮮使者的眼光，透視清代北京日常民俗與國家政治間的緊密關(guān)聯(lián)。藤井省三《芥川龍之介的北京體驗(yàn)——短篇小說〈湖南的扇〉和佐藤春夫〈女誡扇綺譚〉》論述了芥川龍之介的北京體驗(yàn)中所包含的“支那趣味”，宋偉杰《既“遠(yuǎn)”且“近”的目光——林語堂、德齡公主、謝閣蘭的北京敘事》則通過三個個案，考察了異鄉(xiāng)人和城內(nèi)人的雙重眼光下的北京形象，以及它們與作家本人的多重文化身份之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。這其中又涉及到普遍性和差異性的問題，在林語堂筆下北京是普遍主義的田園都市，而謝閣蘭強(qiáng)調(diào)的則是北京獨(dú)一無二的差異性。
  　　除了文學(xué)性和想像性的北京敘述之外，對北京的歷史性敘述也成為研究者考察的對象。么書儀《戲曲史敘述中的北京“堂子”》考察了在二十世紀(jì)的戲曲史敘述中，作為現(xiàn)代戲曲發(fā)生空間之一的北京“堂子”如何被小心翼翼地遮蔽或者含混曖昧地一筆帶過，從中可以看到歷史敘述自身亦是被有目的的建構(gòu)起來的，也是一種文本，其敘述策略同樣值得認(rèn)真分析。
  　　將全書的28篇論文分為偏于文本中的北京和偏于歷史現(xiàn)實(shí)中的北京兩類，只是本文為了論述方便而做出的粗略的區(qū)分，實(shí)際上大部分論文都同時涉及兩者。比如說，雖然基本上屬于歷史性的研究，但像邱仲麟、魏泉、古柏的論文所處理的材料，就包含有想像性和文學(xué)性的成分。研究者或?qū)ζ溥M(jìn)行仔細(xì)的剝離和辨析，或者帶入士人（說書人）心態(tài)以巧妙地規(guī)避，都表現(xiàn)出令人信服的研究素養(yǎng)。而像柏右銘和桑梓蘭等人的論文則很好地溝通了文本內(nèi)外，文本中的北京和歷史現(xiàn)實(shí)中的北京相互印證，使我們對于這兩者的理解都同時得到了豐富和深化。這種力圖把握文本與城市之間的互動的思路，對于城市研究而言，在方法論上很有啟發(fā)意義。
  　　作為一本會議論文集，不能要求它在整體上有完整貫穿的思路，況且北京研究還在起步階段，方法論上的自覺也還沒有完全形成。與會者來自各個學(xué)科，他們在進(jìn)入這個領(lǐng)域時也不可避免地帶著各自已經(jīng)形成的研究背景。所有這一切，一方面固然表明北京研究的不成熟狀態(tài)，另一方面卻又昭示著它的生機(jī)和活力。應(yīng)該說，許多研究者并不是北京史的專家，不少論文也并非以北京為正面的論述對象，然而，我們注意到，當(dāng)北京不僅作為對象，更重要的是作為一種視角和方法進(jìn)入到研究者的視野之中的時候，諸如傳統(tǒng)/現(xiàn)代、全國/地方、精英/民眾、宏大敘述/日常生活、民族國家/全球化這些備受學(xué)者關(guān)注的議題也獲得了更為具體和深刻的理解。這才是北京研究的真正魅力之所在。
  　　從這個意義上來說，北京研究并不是要成為一個相對獨(dú)立和封閉的學(xué)科體系，它的潛力和可能性正蘊(yùn)藏在它的開放性之中，不同的學(xué)科背景、不同的研究方法在這里互相交匯和碰撞，才有望在方法論乃至研究范式上帶來新的突破。因而，28篇論文不僅給我們提供了異常豐富乃至別致的北京圖景，同時它們之間在研究思路和論述策略上潛在的對話和呼應(yīng)關(guān)系，也預(yù)示著這一領(lǐng)域在學(xué)術(shù)推進(jìn)上的光明前景。
  　　

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