文化建構(gòu)文學(xué)史綱

作者簡(jiǎn)介

林繼中，漳州人。1967年畢業(yè)于福建師范學(xué)院中文系；1982年于廈門(mén)大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，導(dǎo)師周祖襈；1986年于山東大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師蕭滌非。現(xiàn)任漳州師范學(xué)院教授，福建師范大學(xué)、河北大學(xué)博士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

序一序二上卷（196-755） 第一章 士族文化的建構(gòu)與文學(xué)  第一節(jié) 蔓狀生長(zhǎng)的文學(xué)史模式    “文質(zhì)代變”    “雅”與“俗”    文化與文學(xué)的同構(gòu)運(yùn)動(dòng)    蔓狀生長(zhǎng)  第二節(jié) 文化貴族與貴族文化    士族文化構(gòu)型    士族文化的基本特征    文化貴族    盛唐文化之變異 第二章 生存焦慮喚醒文學(xué)  第一節(jié) 情志的離合    黨錮    追問(wèn)生命的古詩(shī)十九首    “雅好慷慨”    詠懷：理念與情感的雙頭馬    志怪  第二節(jié) 人生詩(shī)意化的追求    儒道會(huì)通的文化精神    “志尚清虛”    “山川依傍田園”    陶淵明的審美超越    謝靈運(yùn)山水詩(shī)的范式意義 第三章 文學(xué)的“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”  第一節(jié) 意象化：培養(yǎng)獨(dú)特的詩(shī)性思維    “失志之作”    比興的進(jìn)展    “巧構(gòu)形似之言”    直尋與興會(huì)    事典的意象化  第二節(jié) 律化：釀造文學(xué)獨(dú)特的語(yǔ)言形式    “麗”的精神與詩(shī)賦互動(dòng)     “新變”的文化選擇    樂(lè)府與賦的合流    審美理想的提出    齊梁詠物詩(shī) 第四章 多元和諧的盛唐氣象  第一節(jié) 士的回歸與情志合一    河朔貞剛之氣    士的回歸    《感遇》：抒情之魂    “胡心”·任俠    李白  第二節(jié) “聲律風(fēng)骨始備”    簡(jiǎn)約與實(shí)用    “以少總多”    胡樂(lè)、胡舞與歌詩(shī)    “神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)”    杜甫下卷（756-1126） 第五章 嬗變中的文化構(gòu)型  第一節(jié) 兩種文化構(gòu)型的交接處  第二節(jié) 科舉：文化建構(gòu)的杠桿 第六章 世俗地主知識(shí)化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)  第一節(jié) 由雅入俗的新浪潮  第二節(jié) 化俗為雅的回旋運(yùn)動(dòng) 第七章 反思轉(zhuǎn)入內(nèi)省過(guò)程中的文學(xué)  第一節(jié) 一體化及其個(gè)體規(guī)范化的要求  第二節(jié) 自我調(diào)節(jié)機(jī)制與文學(xué)二元 第八章 文學(xué)的“再自覺(jué)”  第一節(jié) “詩(shī)史”到“詩(shī)圣”的整合過(guò)程  第二節(jié) 內(nèi)觀照的“山谷模式”結(jié)語(yǔ)跋

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