清代“五服”文獻(xiàn)概論

前言

　　一、鑒于直至目前，清代“五服”文獻(xiàn)的研究仍然較為粗疏，與清代其他經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的研究相比，尚存在一定的研究廣度及深度差距，故本書(shū)試圖向?qū)W界提供一個(gè)創(chuàng)新性的研究體系，促進(jìn)學(xué)界對(duì)這一類(lèi)文獻(xiàn)的關(guān)注和研究?！　《?、對(duì)清代“五服”文獻(xiàn)的研究，牽涉范圍廣，內(nèi)容眾多，歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)等不同學(xué)科學(xué)者皆可參與這一課題研究。本書(shū)主要從古典文獻(xiàn)學(xué)所涉相關(guān)方面入手，融個(gè)案研究與史論于一體。展開(kāi)專(zhuān)題式的探討，更多屬于民俗文獻(xiàn)學(xué)研究的范疇。　　三、為了幫助讀者了解清代前、中、后三個(gè)階段“五服”研究的全貌。本書(shū)前三章分設(shè)“概述”一節(jié)，力求對(duì)各階段“五服”著述情況、治學(xué)特征及文獻(xiàn)學(xué)體系諸方面發(fā)展?fàn)顩r加以介紹，有時(shí)亦酌加評(píng)論不同階段治學(xué)得失，務(wù)使讀者對(duì)清代“五服”文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展史的線索有清晰把握。　　四、為了行文簡(jiǎn)便，本書(shū)凡援引《喪服》篇經(jīng)、《傳》及《記》文，皆不注明文獻(xiàn)版本。另外，東漢鄭玄《儀禮注》、唐賈公彥《儀禮疏》等常見(jiàn)論著，稱(chēng)謂時(shí)一般用簡(jiǎn)稱(chēng)，如稱(chēng)鄭《注》、賈《疏》等。其他清人“五服”文獻(xiàn)，首見(jiàn)時(shí)舉其全稱(chēng)，本節(jié)內(nèi)復(fù)見(jiàn)時(shí)，一般亦用簡(jiǎn)稱(chēng)。　　五、囿于篇幅所限，凡清人“五服”文獻(xiàn)研究不具特色者，本書(shū)不復(fù)逐一介紹，僅在前三章“概述”部分提及；凡曾經(jīng)研覽而不引錄其文的《儀禮》研究綜論性著作，本書(shū)行文中亦不逐一交代，但求簡(jiǎn)便而已。

內(nèi)容概要

　　以《儀禮·喪服》為主要研究對(duì)象的五服之學(xué)，是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重要組成部分，對(duì)中國(guó)儒家文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，因而歷代研習(xí)者眾，清代尤其如此。本書(shū)便是迄今為止第一部系統(tǒng)研究清人五服文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)論著。作者立足于傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)研究角度，對(duì)清代五服文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究。本書(shū)共分七 章：前三章將史論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，力求對(duì)清代不同時(shí)期的五服研究概況作總體把握，并通過(guò)部分代表著作的微觀研究，充分彰顯不同名家之間的學(xué)術(shù)共性與詮釋個(gè)性。四、五兩章則站在文獻(xiàn)學(xué)理論高度，從文獻(xiàn)的具體研讀入手，對(duì)五服制服原則及義例觀、詮釋觀與詮釋方法等專(zhuān)題問(wèn)題，進(jìn)行了一次系統(tǒng)的梳理，為今后五服文獻(xiàn)學(xué)的建立奠定了初步基礎(chǔ)。六、七兩章，作者本著辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流的目的，緊緊圍繞文獻(xiàn)詮釋中的辨?zhèn)?、?？?，編纂、輯佚及特殊詮釋體式情況，進(jìn)行了深入的探討，這對(duì)于充分彰顯清代經(jīng)學(xué)研究面貌，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章　清代“五服”研究概說(shuō)·清前期的“五服”制度研究第一節(jié)　概述第二節(jié)　汪琬的“五服”研究第三節(jié)　徐乾學(xué)的“五服”研究第四節(jié)　朱建子的“五服”研究第五節(jié)　孔繼汾的“五服”研究第二章　清代“五服”研究概說(shuō)·清中期的“五服”制度研究第一節(jié)　概述第二節(jié)　程瑤田的“五服”研究第三節(jié)　褚寅亮的“五服”研究第四節(jié)　崔述的“五服”研究第五節(jié)　凌曙的“五服”研究第三章　清代“五服”研究概說(shuō)·清后斯的“五服”制度研究第一節(jié)　概述第二節(jié)　吳嘉賓的“五服”研究第三節(jié)　夏燮的“五服”研究第四節(jié)　于*的“五服”研究第五節(jié)　張錫恭的“五服”研究第四章　清儒“五服”制度制服原則及義例觀考論第一節(jié)　清儒“五服”制服原則考溯第二節(jié)　清儒“五服”義例觀之嬗變第五章　清代“五服”研究的詮釋觀與詮釋方法第一節(jié)　清代“五服”研究的詮釋觀第二節(jié)　清代“五服”研究的詮釋方法第六章　清儒《喪服》篇經(jīng)傳整理概況第一節(jié)　《喪服》經(jīng)傳記撰作問(wèn)題考述第二節(jié)　歷代《喪服》文獻(xiàn)之?？睂?shí)踐第三節(jié)　“五服”文獻(xiàn)之纂修匯編實(shí)踐第四節(jié)　前人“五服”文獻(xiàn)之輯佚實(shí)踐第七章　清儒《喪服》篇之文獻(xiàn)詮釋第一節(jié)　凡例體“五服”文獻(xiàn)訓(xùn)詁實(shí)踐第二節(jié)　圖解體“五服”文獻(xiàn)訓(xùn)詁實(shí)踐第三節(jié)　箋疏體“五服”文獻(xiàn)訓(xùn)詁實(shí)踐結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)附錄一　清人文集“五服”篇目索引附錄二　《讀禮通考》喪期、喪服目錄附錄三　《禮書(shū)綱目》喪服卷要目附錄四　《禮經(jīng)本義》輯喪服條目附錄五　《儀禮經(jīng)傳外編·喪服補(bǔ)》補(bǔ)輯喪服條目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　清代“五服”研究概說(shuō)·清前期的“五服”制度研究　　《儀禮》是儒家的重要經(jīng)典之一，也是中國(guó)禮儀節(jié)文之上源。古有所謂“五禮”之說(shuō)，《儀禮》十七篇中就敘述了周代吉禮、賓禮、嘉禮、兇禮的規(guī)制情況，唯缺軍禮。其中，“兇禮”又稱(chēng)“喪禮”，凡四篇，即《喪服》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》，諸篇所敘儀節(jié)、位次極為繁復(fù)，從古代喪禮服飾到死后喪葬儀節(jié)，再到舉行虞祭正禮，每一儀式過(guò)程都有詳細(xì)的規(guī)定，大致反映了古代的喪葬制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！秵史菲?jīng)傳是我國(guó)古代喪服制度的奠基之作。它根據(jù)人物之親疏差等，規(guī)定了斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等五個(gè)級(jí)別的服飾規(guī)制，由此形成了我國(guó)最早的“五服”制度。它具體論述了各種服制所對(duì)應(yīng)的喪期、服喪主體與服喪對(duì)象，此后歷代學(xué)者研習(xí)不斷。另外，《喪服》篇的規(guī)制情況一直影響著歷代喪俗的“五服”制度情況，制禮者往往參考其中的喪服規(guī)制，藉此作為制定俗禮之依據(jù)，由此形成了淵源深厚的“五服”之學(xué)?！秵史菲摂厮ァR衰等各種“五服”制度變異紛繁，頗難尋繹，因而在歷代禮學(xué)研究中，圍繞該篇“五服”制度展開(kāi)的討論非常熱烈，一批批研究者給后人留下的此類(lèi)成果極為豐富，有清一代的“五服”研究亦同樣如此。本書(shū)前三章各節(jié)，試圖從史論及個(gè)案研究者的考察入手，對(duì)清代“五服”研究的歷史，做一簡(jiǎn)要追溯。

編輯推薦

　　《清代“五服”文獻(xiàn)概論》是迄今為止第一部系統(tǒng)研究清人五服文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)論著。作者立足于傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)研究角度，對(duì)清代五服文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究。

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