拉康與后女性主義/后現(xiàn)代交鋒叢書

出版時(shí)間：2005-3 出版社：北京大學(xué)出版社作者：賴特 (WrightElizabeth) 譯者：王文華
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雅克·拉康，世稱“法國(guó)的弗洛伊德”，后現(xiàn)代心理分析的關(guān)鍵人物，批評(píng)界對(duì)他的評(píng)價(jià)頗有分岐，褒貶不一，有的對(duì)其大加撻伐，有的則對(duì)其推崇備至，稱其為弗洛伊德之后最具獨(dú)創(chuàng)性的心理分析理論家?！昂笈灾髁x”也是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的術(shù)語(yǔ)，其意義既可以指大眾媒體對(duì)傳統(tǒng)女性主義爭(zhēng)取女性平等的斗爭(zhēng)所做的一種回?fù)?，也可以指另外一個(gè)完全不同意義上的女性主義，即女性主義針對(duì)頑固的男權(quán)主義以及女性被邊緣化這一傾向?qū)ψ陨硭龅闹匾ㄎ?。拉康與后女性主義均常被人誤解，但除此之外它們二者之間還有什么共通之處呢？
    這個(gè)問(wèn)題的中心議題即是“身份”問(wèn)題。拉康首當(dāng)其沖極力反對(duì)把性別身份歸結(jié)為生物決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為性別身份具有“相互作用”（transaction）的性質(zhì)，完全不受生物本性的影響。因此關(guān)鍵就要看女性主義如何能夠充分利用肯定性（affirmative）身份。在這個(gè)問(wèn)題上拉康是一個(gè)至關(guān)重要的人物，因?yàn)樗粌H為女性確立了一個(gè)無(wú)懈可擊的位置，而且在批評(píng)肯定性性別身份的同時(shí)，他并沒(méi)有完全消除或者說(shuō)解構(gòu)肯定性性別身份本身。本書作者伊里莎白 賴特就是希望在拉康思想的指引下對(duì)此過(guò)程作一清晰闡述。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　我想搞清楚女權(quán)主義到底是怎么一回事？于是論文主題選了它，于是，讀了一些書，較全面地了解了女人到底是什么，女權(quán)主義到底是什么，女性主義到底是什么后，了解完后卻感到一些恐慌了。（勿怪我長(zhǎng)篇大論了，只想把困惑說(shuō)清楚~）
　　　　
　　　　首先，原來(lái)那么多思想家都是徹徹底底的男權(quán)主義者，弗洛伊德，亞里士多德......所有的宗教信仰中也對(duì)女性充滿著蔑視，圣經(jīng)中，古蘭經(jīng)中，.....他們到底說(shuō)了什么，書中到底寫了什么就不細(xì)說(shuō)了，會(huì)引起公憤的.......
　　　　
　　　　從歷史上來(lái)看，女性主義主要分為三次浪潮。一次在19世紀(jì)，女權(quán)主義者主要為求得在教育上，就業(yè)上的平等。于是，打那時(shí)候起，女孩子可以受到上學(xué)了，可以有知識(shí)了，女人也可以部分上獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立也帶來(lái)了一定的社會(huì)地位和家庭地位的提升。
　　　　
　　　　第二次是在20世紀(jì)60年代，女權(quán)主義者爭(zhēng)取的是參政議政上的平等。她們覺(jué)得這個(gè)社會(huì)一直是男權(quán)社會(huì)，她們希望在制度上有更多女人的參與。她們主張兩性趨同。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)就是波伏娃的那句：“女人不是生來(lái)就是女人，而是變成女人的。”在她們看來(lái)，只要從小的教育上告訴女孩子和男孩子是一樣的，兩個(gè)人在興趣愛(ài)好上也會(huì)是一樣的。 “男人能做的事情女人都能做！”
　　　　
　　　　個(gè)人覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該有一定道理吧？想起那次和老潘臥談時(shí)，糾結(jié)于為什么她對(duì)談戀愛(ài)等事沒(méi)那么大興趣，對(duì)做母親也沒(méi)那么強(qiáng)烈的意愿，歸根到底原來(lái)是從小她就沒(méi)玩過(guò)洋娃娃，也沒(méi)怎么玩過(guò)過(guò)家家的游戲。有時(shí)也覺(jué)得可能是爸爸媽媽從小都沒(méi)怎么說(shuō)過(guò)“女孩子數(shù)學(xué)一定不入男孩好”之類的話，我也就對(duì)理科學(xué)習(xí)沒(méi)那么厭惡，學(xué)得也還可以。相信很多考入大學(xué)的女孩子也都和我一樣，為自己感到驕傲，用實(shí)際證明了“女孩并不比男孩子笨！”可是爸爸會(huì)一直說(shuō)女孩子不應(yīng)該像男的那樣在官場(chǎng)上打拼，因此至今也覺(jué)得官場(chǎng)上的事情應(yīng)該斗不過(guò)男的吧？可誰(shuí)知道呢？
　　　　
　　　　后來(lái)，很多女人開(kāi)始困惑，開(kāi)始覺(jué)得勞累，因?yàn)樗^的女權(quán)主義就是“讓女人變成男人”。女人要和男人一樣賺錢，一樣有事業(yè)，但是男人卻永遠(yuǎn)不能生育，生孩子養(yǎng)孩子的事情還得女人來(lái)做。
　　　　
　　　　第三次運(yùn)動(dòng)，也就是現(xiàn)在比較流行的思想浪潮，較學(xué)術(shù)的名字叫做后現(xiàn)代女性主義，其實(shí)它應(yīng)該是算反女性主義的。其思想基礎(chǔ)之一就是拉康，他主張的則是：“女性根本不存在?！焙蟋F(xiàn)代主義主要是要打破一直以來(lái)的“是非二元論”。它說(shuō)“科學(xué)不是萬(wàn)能的，因?yàn)樗荒軒?lái)幸福和尊嚴(yán)?！?它說(shuō)“理性思考也不是絕對(duì)正確的?！?；它說(shuō)“女權(quán)主義只是讓女人變成男人?！痹谒麄兛磥?lái)，女性和男性沒(méi)有什么不同，人與人之間沒(méi)有性別的差異，只有個(gè)體差異。我們通常意義上所說(shuō)的女性特質(zhì)無(wú)非就是母性的包容，合作，平等；男性就顯示出更多的攻擊性，競(jìng)爭(zhēng)性，搶奪性。事實(shí)證明如果女人掌權(quán)，一樣會(huì)去搶奪，會(huì)去斗爭(zhēng)，而很多男人同樣懂得寬恕而饒恕。
　　　　
　　　　突然覺(jué)得這種思想很可怕，未來(lái)的世界居然不會(huì)再以男女區(qū)分。女權(quán)主義的誕生一定與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的：鐵銅器的出現(xiàn)，勞動(dòng)工具的出現(xiàn)后，男人開(kāi)始懂得用工具征服自然，而女人體力不支，于是人類進(jìn)入父權(quán)社會(huì)；安全套的出現(xiàn)，可以說(shuō)是女權(quán)主義發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)榻K于出現(xiàn)了一個(gè)東西讓女人逃離了母性奴役，可以控制住自己的身體。而技術(shù)的發(fā)展也使體力勞動(dòng)沒(méi)那么重要，女性擁有了一定的生產(chǎn)力；試想一下未來(lái)，現(xiàn)在唯一困擾著女性的估計(jì)也就是生兒育女了?？傆幸惶?，試管嬰兒將會(huì)普及，生孩子的事情不用女人來(lái)操心了，那爸爸媽媽還會(huì)有區(qū)別么？男人和女人會(huì)有區(qū)別么？不管生下來(lái)的是男孩還是女孩，只要從小教育他/她要獨(dú)立，要有責(zé)任心，要有抱負(fù)，他/她就會(huì)充滿戰(zhàn)斗力；反之，他/她可能會(huì)比較感性。所以，同性戀之類的太正常了。好可怕，好可怕........
　　　　
　　　　每想到這里，就覺(jué)得恐慌。哲學(xué)大師都想不清楚地問(wèn)題我就不要那么糾結(jié)了吧~
　　　　
　　　　我今天居然又看了《流星花園》，我還是會(huì)被感動(dòng)，我還是很喜歡道明寺的，我還是會(huì)花癡，我還是好像想孩子一樣撒嬌，還是好期待那種不切實(shí)際轟轟烈烈的愛(ài)情.........如果說(shuō)男女一樣了，那就愿我來(lái)生還做個(gè)感性的人吧，能感受一個(gè)理性人的呵護(hù)，即便這樣的人被認(rèn)為是軟弱的......
　　　　
　　　　只是在這里，想對(duì)自己說(shuō)，也想對(duì)很多想趕緊把自己嫁掉的和害怕把自己嫁掉的女生朋友說(shuō)：一來(lái)這個(gè)社會(huì)短期內(nèi)還是男女有別的，你的行為時(shí)時(shí)刻刻擺脫不了世俗的標(biāo)準(zhǔn)衡量，而其中的得失成敗只有自己知道；二來(lái)就像我們無(wú)法忍受父母的嘮叨和管教一樣，我們未來(lái)的孩子和丈夫也不可能一直能忍受我們徹底的依附。而自由的另一半就是責(zé)任，它是個(gè)非常勞心的東西。
　　雖然這本書是普及梗概性的，但它已經(jīng)把拉康的主要研究成果讓我們一覽無(wú)余。拉康最終把女性本身的問(wèn)題，上升到了男女共同的問(wèn)題，這其實(shí)是必然的，只是在此之前男人一直視而不見(jiàn)罷了。
　　看這本書的同時(shí)，我也正在聽(tīng)戴錦華的電影批評(píng)理論課的錄音，恰恰在錄音的后面幾節(jié)課里重點(diǎn)涉及了拉康的“鏡像期”。沒(méi)想到在這里知識(shí)互補(bǔ)了，哈哈。這其中還包括女性主義自身的演變發(fā)展對(duì)電影批評(píng)的影響。
　　總之全書應(yīng)該是一篇論文，概述了拉康圍繞后女性主義的一些主要理論。除了那個(gè)經(jīng)典的“性立場(chǎng)選擇”的公式比較難于理解外（主要是符號(hào)邏輯學(xué)的基礎(chǔ)欠缺，我的抽象推理能力不夠）。其他的理論解釋的還是很淺顯易懂的。
　　但隨著我知道了男女的性立場(chǎng)選擇不受生理特征的限制后，也就是說(shuō)，母系社會(huì)或稱女權(quán)社會(huì)，將是一個(gè)和當(dāng)今男權(quán)社會(huì)男女倒置后完全一樣的一個(gè)面貌。所以很難想象一個(gè)真正意義上的男女平等的社會(huì)是何等情景。
哈哈，我看完之后也想起我最近看的韓劇，也還是很感動(dòng)，也覺(jué)得自己很幼稚。其實(shí)只要每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，社會(huì)對(duì)女性的其實(shí)不要歇斯底里，這個(gè)問(wèn)題就不重要了

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