海德格爾與納粹

前言

　　后現(xiàn)代主義張揚一種“文化批評”精神，力圖打破傳統(tǒng)形而上學(xué)的中心性、整體性觀念，而倡導(dǎo)綜合性、無主導(dǎo)性的文化哲學(xué)。后現(xiàn)代性的顯著標(biāo)志是：反烏托邦、反歷史決定論、反體系性、反本質(zhì)主義、反意義確定性，倡導(dǎo)多元主義、世俗化、歷史偶然性、非體系性、語言游戲、意義不確定性。具體闡釋這些思想和語境，是專門研究家的事情。但可以化約化理解：后現(xiàn)代主義是一種稟有“后工業(yè)社會哲學(xué)精神”的新哲學(xué)，它意味著不再追求永恒不變的終極真理，也不貶斥歷史的、變化的、偶然的因素，不再把文化美學(xué)看作反映現(xiàn)實的鏡子。相反，后現(xiàn)代重視解釋學(xué)精神，通過對整體性的瓦解走向差異性。文化哲學(xué)家不再是那種聲稱能解決或解釋文化領(lǐng)域何以并如何對實在具有一種特殊聯(lián)系的形而上學(xué)者，而是一些能理解各種事物相關(guān)方式的專家?！　『蟋F(xiàn)代主義者表現(xiàn)出一種叛逆性和價值選擇性。這種選擇性指涉出一種存在狀態(tài)的多元性和文化審美的寬泛性。因此，后現(xiàn)代主義超出了語言藝術(shù)的界限，并對各類藝術(shù)的界限和藝術(shù)與現(xiàn)實的界限加以超越。這樣一來，高雅文化與通俗文化的界限模糊了，藝術(shù)與非藝術(shù)的對立、小說與非小說的對立、文學(xué)與哲學(xué)的對立、文學(xué)與其他藝術(shù)的對立統(tǒng)統(tǒng)消解了。

內(nèi)容概要

　　馬丁·海德格爾一度熱烈擁抱納粹主義，因而在后現(xiàn)代性的政治文化中留下不和諧的軌跡。作為一名哲學(xué)家，他提出了一種旨在“克服”西方哲學(xué)的異乎尋常的思想。他的著作作為后現(xiàn)代時代中諸種反哲學(xué)、反本質(zhì)主義和解構(gòu)運動的主要源泉，對?？?、接康、德里達、德勒茲和鮑德里亞等思想家產(chǎn)生了重大影響。但在批評者看來，這些思想家的作品中存在某些政治責(zé)任和判斷上的危險疏漏，他們對海德格爾的頌揚似乎極大地表明了這一點?！　”緯匦略u估圍繞海德格爾政治問題的事實與爭論，并把它們放置于邁向21世紀(jì)的重大政治爭論的背景中。理性、現(xiàn)代性、主體性、身份認同以及未來馬克思主義和社會民主等正是其中的議題。此中的關(guān)鍵，不僅關(guān)于哲學(xué)的聲譽，還事關(guān)我們能否成功抵御當(dāng)今諸種借尸還魂的納粹主義?！　”緯m然簡短，但值得一讀?？屏炙箾]有被現(xiàn)成的立場和分類法套死，體現(xiàn)出了“朝向事物本身”的態(tài)度，得出一些比較合情合理的結(jié)論。正是因為他與海德格爾毫不“沽親帶故”，所以他在這個問題上的闡述所具有的公正性就更值得重視?！　o論如何，這本書在明確表達作者的個人傾向的同時，強化了而不是撲滅了我們的問題意識，讓我們看到了更多的而不是更少的理解海德格爾和我們這個時代的可能。

書籍目錄

王岳川序漢譯前言導(dǎo)讀 我所了解的海德格爾政治遭遇問題和爭論焦點后現(xiàn)代政治學(xué)沉默和分離費萊堡，1933年野心和遵從通曉傳統(tǒng)《存在與時間》：取代主體性存在論知識存在主義者的詞匯阿多爾諾和馬克思主義者的批評新的發(fā)掘?qū)Ω锩耐度肱c黨保持步調(diào)一致國家社會主義的教育反猶主義海德格爾寫出的文本是納粹的嗎？納粹主義話語：民族和勞動德國民族此在支持國家社會主義的哲學(xué)激進的納粹主義事情結(jié)束了嗎？現(xiàn)在解讀海德格爾海德格爾/后結(jié)構(gòu)主義譴責(zé)的暴力解構(gòu)策略這一邪惡的、由多重因素決定的東西……超越界限納粹主義和形而上學(xué)一種海德爾式的倫理學(xué)？存在的歷史海德格爾和勒維納斯責(zé)任解構(gòu)中的倫理學(xué)和政治學(xué)一些開放性的結(jié)論進一步閱讀書目

章節(jié)摘錄

　　問題和爭論焦點　　當(dāng)代哲學(xué)中很少有討論能引起如此集中的回響。在某種意義上，“海德格爾的政治活動”（Heideggers politics）已成為不同思想方式的檢測場，成為一個上演著效忠、再結(jié)盟和破裂的長篇故事的舞臺?！　∵@里至少有兩大類研究突顯出來。一方面，有一些經(jīng)驗性問題，涉及有爭議的事實和解釋。它們通常被表達為海德格爾的生平問題，與他的生活事實相關(guān)。他干了什么？他陷得有多深？持續(xù)了多長時間？只是1933至1934這兩年的迷途，還是一直到1976年，死不悔改？

編輯推薦

　　“后現(xiàn)代”是人文社科領(lǐng)域的熱門話題，人們很少認為愛因斯坦、達爾文或者轉(zhuǎn)基因、互聯(lián)網(wǎng)與后現(xiàn)代有什么關(guān)系。日前由北京大學(xué)出版社引進出版的“后現(xiàn)代交鋒叢書”卻有意識地將科學(xué)技術(shù)話題與后現(xiàn)代思潮聯(lián)系起來，給人耳目一新之感。后現(xiàn)代思想能為我們理解科學(xué)?！　　昂蟋F(xiàn)代交鋒叢書”的出版正當(dāng)其時。在國內(nèi)知識界經(jīng)過一段研究反思之后，為讀者提供一套較系統(tǒng)全面論述后現(xiàn)代的資料，確實是一個“重思”或“深思”后現(xiàn)代的好契機。關(guān)于“交鋒”的涵義我在序中已作了說明：“交鋒”可以涵蓋遭遇、沖撞等等，交鋒不是刀光劍影，而是唇槍舌戰(zhàn)，是你來我往的口誅筆伐。

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