出版時(shí)間:2005-3 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:塔姆辛·斯巴格 頁(yè)數(shù):109 譯者:趙玉蘭
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前言
后現(xiàn)代主義文化思潮在西方出現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì),進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)20年了。如今,這一思潮的發(fā)展已經(jīng)從哲學(xué)美學(xué)和文化領(lǐng)域進(jìn)入經(jīng)濟(jì)法律、日常生活領(lǐng)域,甚至進(jìn)入了國(guó)際政治和科學(xué)領(lǐng)域,從而使上世紀(jì)諸多爭(zhēng)論不休的問(wèn)題,變得更為復(fù)雜。面對(duì)這些深層次和表層次問(wèn)題,需要從根源上弄清問(wèn)題的實(shí)質(zhì),厘定不同思想家的后現(xiàn)代精神走向,從而給人一種較為清晰的后現(xiàn)代譜系學(xué)脈絡(luò)。 后現(xiàn)代主義的源起與文化意向 一般而言,學(xué)界在后現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代性幾個(gè)關(guān)鍵范疇上存在著理解的偏差,并引發(fā)一些無(wú)謂的爭(zhēng)論。其實(shí)“后現(xiàn)代”(postmodern)是一個(gè)歷史概念,指“二戰(zhàn)”以后出現(xiàn)的后工業(yè)社會(huì)或信息時(shí)代;而與此相關(guān),“后現(xiàn)代主義”(postmodernism)是這一社會(huì)狀態(tài)中出現(xiàn)的一種文化哲學(xué)思潮;“后現(xiàn)代性”(postmodernity)則是一個(gè)社會(huì)理論概念,指后現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能性轉(zhuǎn)型和知識(shí)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。
內(nèi)容概要
米歇爾·福柯是法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義理論家中流言最多、毀譽(yù)參半的名人。而作為恐懼同性戀之產(chǎn)物的酷兒一詞現(xiàn)在被那些曾經(jīng)自詡為男同性戀者或女同性戀的人自豪地使用。這二者之間究竟有什么關(guān)系? 這是??玛P(guān)于性、權(quán)力和話(huà)語(yǔ)的理論與當(dāng)前采納,修改乃至批判他的酷兒思想的新銳們的后現(xiàn)代遭逢。我們對(duì)性別、身份、性和文化政治的理解將在這些逾越式人物的激情碰撞吉得到根本改變?! 陡?屡c酷兒理論》的取勝之處在于,它對(duì)福柯的引人入勝的觀(guān)點(diǎn),對(duì)酷兒文化在各方面提出的直言不諱的觀(guān)點(diǎn)及其發(fā)避孕藥,包括異性戀規(guī)范性、SM癖、執(zhí)行、性倒錯(cuò)、性別的終結(jié),解放與差異,晚期資本主義以及艾滋病對(duì)理論和實(shí)踐的沖擊,做了簡(jiǎn)潔而精當(dāng)?shù)慕榻B。
作者簡(jiǎn)介
???/pre>書(shū)籍目錄
王岳川序漢譯前言導(dǎo)讀 銷(xiāo)魂試驗(yàn)與生存美學(xué)性事關(guān)重大福柯何許人也?何為酷兒理論?酷兒譜系性、真理和話(huà)語(yǔ)性科學(xué)同性戀的建構(gòu)權(quán)力和反抗對(duì)??碌姆磻?yīng)????=酷和理論?認(rèn)同危機(jī)我們就在這兒,我們是酷兒,習(xí)慣就好了酷兒(化)理論酷兒福柯異性戀與同性戀越來(lái)越個(gè)人化巴特勒之所見(jiàn)酷兒知識(shí)/酷兒執(zhí)行行為今天是酷兒理論,明天是明日黃花?進(jìn)一步閱讀書(shū)目關(guān)鍵概念章節(jié)摘錄
同性戀的建構(gòu) ??抡J(rèn)為,現(xiàn)代的同性戀現(xiàn)象之起源,相對(duì)來(lái)說(shuō)較為晚近些。這是他最發(fā)人深省的斷言之一,同時(shí)也是酷兒理論發(fā)展過(guò)程中的一劑催化劑。許多研究同性戀的歷史學(xué)家已經(jīng)非常敏銳地把20世紀(jì)的同性戀認(rèn)同和行為與早些時(shí)候的同性戀認(rèn)同和行為聯(lián)系了起來(lái),并認(rèn)為它們之間有一定的關(guān)聯(lián)與繼承性。與此相對(duì),??聢?jiān)持認(rèn)為,同性戀(homosexual)這個(gè)范疇出現(xiàn)于19世紀(jì)70年代的特定背景下,并且,與一般的性類(lèi)似,我們必須把它視為一個(gè)被建構(gòu)(constructed)的知識(shí)范疇,而不是一種被發(fā)現(xiàn)(discovered)的認(rèn)同?! 「?虏⒉皇侵冈?9世紀(jì)之前同性之間并不存在性關(guān)系。編輯推薦
一個(gè)像??逻@樣的哲學(xué)家實(shí)際上把自己交給了知識(shí),交給了一個(gè)未知的領(lǐng)域。他在自己的著作中早已預(yù)示了自己的命運(yùn);他給自己確定了信念,決心用自己的生命和身體來(lái)探索人類(lèi)還未知的領(lǐng)域乃至禁區(qū)。圖書(shū)封面
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