西方社會學(xué)理論(上)

內(nèi)容概要

　　《西方社會學(xué)理論》(上)從時(shí)代背景、學(xué)術(shù)淵源、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、基本觀點(diǎn)、思想演變和歷史影響等不同方面對托克維爾、馬克思、涂爾干、韋伯和齊美爾五位經(jīng)典社會學(xué)大師的社會學(xué)理論進(jìn)行了全面系統(tǒng)和深入細(xì)致的介紹與評論，是北京大學(xué)社會學(xué)系從事社會學(xué)理論教學(xué)和研究工作的教師繼《當(dāng)代西方社會學(xué)理論》之后推出的又一部既有一定學(xué)術(shù)深度也有較高質(zhì)量的社會學(xué)理論教材。

作者簡介

　　楊善華，男，社會學(xué)博士，北京大學(xué)社會學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：社會學(xué)理論、家庭社會學(xué)。主要著作有：《經(jīng)濟(jì)體制改革和中國農(nóng)村的家庭與婚姻》、《當(dāng)代中國城市家庭研究》（主編之一）、《城市家庭：市場經(jīng)濟(jì)與非農(nóng)化背景下的變遷》、《當(dāng)代中國農(nóng)村研究：實(shí)證調(diào)查》（主編之一）、《當(dāng)代西方社會學(xué)理論》（主編）、《現(xiàn)代社會學(xué)理論》（譯作）、《當(dāng)代中國農(nóng)村的社會生活》（主編）等。

書籍目錄

前言第一章 科爾曼的“理性行動(dòng)理論”/林彬第一節(jié) 理性行動(dòng)理論的背景第二節(jié) 理性行動(dòng)理論的基本概念和分析框架第三節(jié) 法人行動(dòng)與現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)第四節(jié) 理性行動(dòng)理論的影響及評價(jià)第二章 新功能主義社會學(xué)理論/謝立中第一節(jié) 學(xué)術(shù)背景、主要代表人物及基本思路第二節(jié) 新功能主義與社會學(xué)方法論第三節(jié) 新功能主義與社會行動(dòng)理論第四節(jié) 新功能主義與社會結(jié)構(gòu)理論第五節(jié) 新功能主義與社會過程理論第六節(jié) 新功能主義與社會變遷理論第七節(jié) 簡要評論：新功能主義的成就與局限第三章 哈貝馬斯的“溝通行動(dòng)理論”/阮新邦 尹德成第一節(jié) 語言本質(zhì)與溝通理性第二節(jié) 西方理性化發(fā)展的悖論第三節(jié) “生活世界”、“系統(tǒng)”與理性化過程第四節(jié) “生活世界”殖民化第五節(jié) 事實(shí)與規(guī)范之間：建立一個(gè)法律與民主的商談理論第四章 安東尼·吉登斯/李康第一節(jié) 吉登斯的生平與學(xué)術(shù)歷程第二節(jié) 吉登斯思想的基本態(tài)度第三節(jié) 結(jié)構(gòu)化理論基本原則的展開第四節(jié) 吉登斯的現(xiàn)代性分析第五節(jié) 吉登斯思想的對象與源泉第五章 烏爾里希·貝克/鄭莉第一節(jié) 貝克其人及主要著作第二節(jié) 風(fēng)險(xiǎn)社會理論第三節(jié) 自反性現(xiàn)代化理論第四節(jié) 全球化與世界社會第五節(jié) 結(jié)語第六章 皮埃爾·布迪厄/李猛第一節(jié) 布迪厄的學(xué)術(shù)生涯與思想淵源第二節(jié) 關(guān)系論的思維方式與反思社會學(xué)第三節(jié) 實(shí)踐理論第四節(jié) 語言與符號暴力第五節(jié) 對布迪厄理論的評價(jià)第七章 諾伯特·埃利亞斯/李康第一節(jié) 動(dòng)蕩年代的堅(jiān)定一生第二節(jié) 文明化的過程第三節(jié) 過程性視角的發(fā)展第四節(jié) 投入與超脫：知識的社會生成第五節(jié) 整體過程現(xiàn)照下的人類發(fā)展第六節(jié) “過程”社會學(xué)——原則與影響第八章 米歇爾·福柯/李猛第一節(jié) ?？碌纳脚c思想淵源第二節(jié) 真理的體制：話語的考古學(xué)第三節(jié) 監(jiān)獄與性：權(quán)力的譜系學(xué)第四節(jié) 自我、權(quán)力與知識：批判與反抗第五節(jié) ?？碌挠绊懪c評價(jià)第九章 讓·布希亞/夏光第一節(jié) 導(dǎo)言第二節(jié) 商品和符號的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第三節(jié) 模仿世界中的定局與對策第四節(jié) 結(jié)語第十章 齊格蒙特·鮑曼/鄭莉第一節(jié) 鮑曼其人及主要著作第二節(jié) 后現(xiàn)代理論視閾下的現(xiàn)代性分析第三節(jié) 后現(xiàn)代性的描述性分析與批判性質(zhì)疑第四節(jié) 結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　以生產(chǎn)資料的私人占有來解釋包括不平等和犯罪等現(xiàn)象在內(nèi)的各種社會問題或社會弊端，并不是馬克思的發(fā)明創(chuàng)造。馬克思之前的許多社會主義學(xué)說，都是以此作為自己的基本出發(fā)點(diǎn)。馬克思的獨(dú)特之處，在于他后來力圖要以一種現(xiàn)代“科學(xué)”的態(tài)度來看待這種理論觀點(diǎn)，并試圖為這種觀點(diǎn)在資本主義制度下的適用性提供一個(gè)“科學(xué)”的證明。正由于此，后來的馬克思主義者大都把馬克思的社會主義學(xué)說稱為“科學(xué)社會主義”。在崇尚現(xiàn)代科學(xué)、提倡以現(xiàn)代科學(xué)的方法來從事社會研究、將社會分析及其結(jié)果的合理性和可靠性寄托于科學(xué)方法的采用這一點(diǎn)上，馬克思的立場和實(shí)證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人孔德、涂爾干等是一樣的（差別只在于對“現(xiàn)代科學(xué)方法”的具體理解有所不同）。后來列寧也正是依據(jù)這一點(diǎn)而稱馬克思的歷史唯物主義才是“真正的”、“科學(xué)的”社會學(xué)?！　〔贿^，正如眾所周知的那樣，馬克思并不是從一開始就對社會分析或“現(xiàn)代性”分析持這種“科學(xué)”的立場的。從1842到1845年間，馬克思的理論與方法論立場經(jīng)歷過一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變過程?！　‰m然馬克思的社會學(xué)理論從總體上看是作為對西方早期現(xiàn)代性危機(jī)的一種反應(yīng)、一種問題解決方案而出現(xiàn)的，但激發(fā)青年馬克思最初走上理論研究之路的主要問題卻并非是“現(xiàn)代性的危機(jī)”這樣一個(gè)普遍性的時(shí)代問題，而是普魯士專制政府統(tǒng)治下不同社會等級之間的利益沖突以及國家在處理這些利益沖突時(shí)所應(yīng)該起的作用這樣一個(gè)特殊時(shí)空條件下的問題。1842年初，馬克思在獲得博士學(xué)位后，進(jìn)入一家由萊茵省的激進(jìn)資產(chǎn)階級分子集資創(chuàng)辦的報(bào)紙《萊茵報(bào)》工作（先是充當(dāng)報(bào)紙的固定撰稿人，但很快便成為報(bào)紙的主編）。根據(jù)馬克思自己后來的回顧，在這家報(bào)紙工作期間，他遇到了一個(gè)以前不曾遇過的“難題”：即必須就當(dāng)?shù)匕l(fā)生的一系列涉及到不同社會等級之間利益關(guān)系的具體社會事件發(fā)表意見。這些社會事件當(dāng)中最典型的包括以下幾個(gè)：（1）關(guān)于要求出版自由的斗爭。當(dāng)時(shí)萊茵省的許多城市都發(fā)生了要求制定一項(xiàng)以出版自由為原則的出版法來代替既有的書報(bào)檢查制度的請?jiān)富顒?dòng)。請?jiān)刚咭笫∽h會就此進(jìn)行辯論，并將辯論情況公開。萊茵省議會對此進(jìn)行了辯論，但否定了請?jiān)刚叩囊螅òü_辯論記錄）。（2）關(guān)于林木盜竊法的辯論。1842年萊茵省議會召開會議時(shí)，部分林木占有者代表提出議案，要求制定一項(xiàng)法律，將貧苦農(nóng)民到森林里撿枯枝的行為算作盜竊林木加以懲處。萊茵省議會竟然同意了這一要求。（3）摩塞爾地區(qū)的許多農(nóng)民向《萊茵報(bào)》投信，反映他們那里農(nóng)民生活的悲慘狀況以及官僚壓迫及高利貸盤剝情況?！度R茵報(bào)》就此發(fā)表了兩篇實(shí)地采寫的通訊，但卻被萊茵省總督馮一沙培爾怒氣沖沖的指責(zé)為“惡意造謠中傷”。作為報(bào)紙的主要撰稿人或主編，馬克思必須對這些事件進(jìn)行評論。在這一過程中，馬克思逐漸地感覺到自己原來信奉的那一套黑格爾主義的哲學(xué)與社會理論與現(xiàn)實(shí)生活存在著比較大的差距和矛盾?！　●R克思在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾經(jīng)深受黑格爾哲學(xué)的影響，并一度成為“青年黑格爾派”當(dāng)中的重要一員。作為一個(gè)青年黑格爾主義者，馬克思在很大程度上接受了黑格爾的那一套唯心主義的社會理論。按照黑格爾的這一套理論，社會現(xiàn)象的本質(zhì)是倫理理性，而倫理理性的真諦是自我與他人、個(gè)人與社會、特殊利益與普遍利益的統(tǒng)一（因?yàn)橹挥羞@種統(tǒng)一才能確保社會的存在和秩序），家庭、市民社會和國家都只是倫理理性的表現(xiàn)或自身發(fā)展的幾個(gè)邏輯環(huán)節(jié)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《西方社會學(xué)理論》(上)除了適合于用作社會學(xué)專業(yè)的本科生教材及研究生課外閱讀材料外，也適合于對社會學(xué)理論感興趣的其他各類具有大學(xué)以上教育水平的人士閱讀。





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