技術(shù)批判理論

前言

　　新版《技術(shù)批判理論》①是法蘭克福學派的馬克思主義、計算機革命和技術(shù)的建構(gòu)論社會學之間不同尋常的遭遇的產(chǎn)物。這一經(jīng)歷是從我在赫伯特。馬爾庫塞的指導下從事研究生工作開始的，而馬爾庫塞本人又是馬丁·海德格爾的學生。我的早期著作受到了馬爾庫塞對資本主義文明的革命性批判的影響，而他的批判中也包括對技術(shù)的批判。但是在隨后的十幾年間，革命的領(lǐng)域隱退了。確實，隨著羅納德．里根②當選為美國總統(tǒng)和自由主義共識的崩潰，革命最終消失了，而正是在這種自由主義共識的背景下，抵抗最初在20世紀60年代被動員起來。　　在這種不同的情形下，我開始以不同的眼光來思考社會變化。20世紀60年代開啟了一種不同的社會運動，它超出了我們的預(yù)想。左派主動性殘余的來源是像女權(quán)主義和環(huán)境保護論這些非馬克思主義運動。如今，在20世紀60年代作為全球譴責對象的社會以具體和特殊的方式受到了挑戰(zhàn)。這些新的社會運動根據(jù)技術(shù)設(shè)計對人的生命、健康和尊嚴所產(chǎn)生的后果，就工業(yè)污染、分娩慣例、艾滋病的實驗治療進行了論戰(zhàn)。相似的問題也以生產(chǎn)技術(shù)的去除技能（desklling）為中心出現(xiàn)在工人運動中。

內(nèi)容概要

　　《技術(shù)批判理論》是美國哲學家安德魯·芬伯格在自己以前的“技術(shù)哲學三部曲”的基礎(chǔ)上，最新修訂出版的一本技術(shù)哲學專著。在這部著作中，芬伯格從馬克思對技術(shù)的“設(shè)計批判”出發(fā)，借助馬爾庫塞、?？隆⒗瓐D爾等人的著作和觀點，通過對技術(shù)設(shè)計案例的具體分析，闡明了技術(shù)的發(fā)展是一個社會斗爭的舞臺，它是由技術(shù)標準和社會標準共同決定的，可以沿著不同的方向發(fā)展。因此，真正解決技術(shù)產(chǎn)生的問題，就需要把人的全面發(fā)展的需求和自然環(huán)境的保護作為內(nèi)在因素來考慮，將它們?nèi)诤系郊夹g(shù)的設(shè)計中，這樣才能在事前避免技術(shù)的負面效應(yīng)。芬伯格認為，通過一種技術(shù)政治學，可以創(chuàng)造出一種替代的技術(shù)體系。該書的出版在西方學術(shù)界內(nèi)外引起了文學的的設(shè)計中，這樣才能在事前避免技術(shù)的負面效應(yīng)。該書的出版在西方學術(shù)界內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注和討論。

書籍目錄

《北京大學科技哲學叢書》總序中文版序言前言第一章　導論：各種理論技術(shù)和歷史的終結(jié)技術(shù)的工具理論和實體理論工具理論實體理論技術(shù)的限制和無限制道德的界限政治的界限技術(shù)批判理論在聽天由命和烏托邦之間一種多元穩(wěn)定的體系人道主義的歷史技術(shù)的政治學馬克思主義和后馬克思主義重新構(gòu)思社會主義的概念激進的替代形式后人文主義的替代形式法蘭克福學派批判理論的貢獻第一部分　從馬克思主義到批判理論第二章　技術(shù)與過渡馬克思對勞動和技術(shù)的觀點過渡的矛盾第三章　技術(shù)的偏見手段和目的馬爾庫塞和福柯技術(shù)合理性權(quán)力與知識敵托邦的悖論單向度非理性主義技術(shù)的代碼雙面理論形式的偏見技術(shù)的定形第二部分　計算機的兩重性第四章　后工業(yè)的話語兩重性的計算機自動化和意識形態(tài)計算機、交往和人工智能人工智能的神話以計算機為中介的交往轉(zhuǎn)向一種新的范式自組織的悖論存在的設(shè)計自動化的神話技術(shù)和限度第五章　工廠還是城市：在線教育采取哪種模式？技術(shù)和現(xiàn)代性因特網(wǎng)的含義自動化教育信息化教育結(jié)論：教育技術(shù)的未來第六章　超越發(fā)展的兩難困境發(fā)展的兩難困境收斂命題技術(shù)決定論道德和經(jīng)濟重新回顧向社會主義的過渡過渡的標志社會化民主化革新社會主義和中產(chǎn)階層第七章　技術(shù)批判理論科學—技術(shù)合理性的批判現(xiàn)代性和批判理性和統(tǒng)治面向—種后繼的技術(shù)科學？工具化理論兩種類型的工具化技術(shù)的辯證法技術(shù)的整體論重新將實踐情境化具體化前進到自然參考文獻索引人名譯名對照表譯后記：設(shè)計技術(shù)就是設(shè)計我們的存在方式

章節(jié)摘錄

　　技術(shù)的定形　　技術(shù)代碼及其偏見的理論建立了現(xiàn)存技術(shù)的社會相對性。但是，如果技術(shù)的統(tǒng)治是一種可爭議的霸權(quán)而不是一種存在的天命，有人就會期望技術(shù)的統(tǒng)治將與反抗和抵抗的特殊形式聯(lián)系起來。知識或技術(shù)用于反對霸權(quán)意味著什么呢？這種使用與用于新的意圖的中性工具的純粹工具化有什么區(qū)別呢？　　抵抗的現(xiàn)代觀念最初是在政治領(lǐng)域中形成的，而不是在對技術(shù)主體及其手段的辯證法的反思中形成的。政治斗爭屈從于工具主義的理論，我已經(jīng)指出這種理論不適合研究技術(shù)。實體主義認識到工具論觀點的失敗，就用社會敵托邦的隱喻將社會比作一架巨大的機器。但是機械的比喻所描述的社會秩序，遠比我們身在其中的社會秩序更加穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。一種令人滿意的模式必須不僅反映塑造社會成員的社會權(quán)力，而且也要反映社會權(quán)力所引起的張力和抵抗?！　榱藢ふ疫@樣的模式，許多理論家選擇將社會比作游戲，而不是將它比作機器。游戲在沒有決定任何特定步驟的情況下定義了游戲者的活動范圍。這一隱喻可以有效地用于技術(shù)，這樣就可以像游戲一樣建立一個被允許的和被禁止的“步驟”的框架。可以根據(jù)這些術(shù)語將技術(shù)代碼重新構(gòu)思為技術(shù)游戲的最一般的規(guī)則，然而這種規(guī)則使游戲偏向了占主導的參與者?！?4〕　　游戲的隱喻就像它所描述的社會一樣是不確定的。因此，邁克爾·布魯威①認為“玩游戲?qū)τ螒虍a(chǎn)生了共識”，但是他同時指出，“對游戲的參與能夠破壞游戲再生的條件”（Buroway，1979：81，84）。

編輯推薦

　　本書從馬克思對技術(shù)的“設(shè)計批判”出發(fā)，借助馬爾庫塞、?？?、拉圖爾等人的著作和觀點，通過對技術(shù)設(shè)計案例的具體分析，闡明了技術(shù)的發(fā)展是一個社會斗爭的舞臺，它是由技術(shù)標準和社會標準共同決定的，可以沿著不同的方向發(fā)展。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    技術(shù)批判理論 PDF格式下載

---