技術(shù)批判理論

前言

　　新版《技術(shù)批判理論》①是法蘭克福學(xué)派的馬克思主義、計算機(jī)革命和技術(shù)的建構(gòu)論社會學(xué)之間不同尋常的遭遇的產(chǎn)物。這一經(jīng)歷是從我在赫伯特。馬爾庫塞的指導(dǎo)下從事研究生工作開始的，而馬爾庫塞本人又是馬丁·海德格爾的學(xué)生。我的早期著作受到了馬爾庫塞對資本主義文明的革命性批判的影響，而他的批判中也包括對技術(shù)的批判。但是在隨后的十幾年間，革命的領(lǐng)域隱退了。確實(shí)，隨著羅納德．里根②當(dāng)選為美國總統(tǒng)和自由主義共識的崩潰，革命最終消失了，而正是在這種自由主義共識的背景下，抵抗最初在20世紀(jì)60年代被動員起來。　　在這種不同的情形下，我開始以不同的眼光來思考社會變化。20世紀(jì)60年代開啟了一種不同的社會運(yùn)動，它超出了我們的預(yù)想。左派主動性殘余的來源是像女權(quán)主義和環(huán)境保護(hù)論這些非馬克思主義運(yùn)動。如今，在20世紀(jì)60年代作為全球譴責(zé)對象的社會以具體和特殊的方式受到了挑戰(zhàn)。這些新的社會運(yùn)動根據(jù)技術(shù)設(shè)計對人的生命、健康和尊嚴(yán)所產(chǎn)生的后果，就工業(yè)污染、分娩慣例、艾滋病的實(shí)驗(yàn)治療進(jìn)行了論戰(zhàn)。相似的問題也以生產(chǎn)技術(shù)的去除技能（desklling）為中心出現(xiàn)在工人運(yùn)動中。

內(nèi)容概要

　　《技術(shù)批判理論》是美國哲學(xué)家安德魯·芬伯格在自己以前的“技術(shù)哲學(xué)三部曲”的基礎(chǔ)上，最新修訂出版的一本技術(shù)哲學(xué)專著。在這部著作中，芬伯格從馬克思對技術(shù)的“設(shè)計批判”出發(fā)，借助馬爾庫塞、福柯、拉圖爾等人的著作和觀點(diǎn)，通過對技術(shù)設(shè)計案例的具體分析，闡明了技術(shù)的發(fā)展是一個社會斗爭的舞臺，它是由技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)共同決定的，可以沿著不同的方向發(fā)展。因此，真正解決技術(shù)產(chǎn)生的問題，就需要把人的全面發(fā)展的需求和自然環(huán)境的保護(hù)作為內(nèi)在因素來考慮，將它們?nèi)诤系郊夹g(shù)的設(shè)計中，這樣才能在事前避免技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。芬伯格認(rèn)為，通過一種技術(shù)政治學(xué)，可以創(chuàng)造出一種替代的技術(shù)體系。該書的出版在西方學(xué)術(shù)界內(nèi)外引起了文學(xué)的的設(shè)計中，這樣才能在事前避免技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。該書的出版在西方學(xué)術(shù)界內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注和討論。

書籍目錄

《北京大學(xué)科技哲學(xué)叢書》總序中文版序言前言第一章　導(dǎo)論：各種理論技術(shù)和歷史的終結(jié)技術(shù)的工具理論和實(shí)體理論工具理論實(shí)體理論技術(shù)的限制和無限制道德的界限政治的界限技術(shù)批判理論在聽天由命和烏托邦之間一種多元穩(wěn)定的體系人道主義的歷史技術(shù)的政治學(xué)馬克思主義和后馬克思主義重新構(gòu)思社會主義的概念激進(jìn)的替代形式后人文主義的替代形式法蘭克福學(xué)派批判理論的貢獻(xiàn)第一部分　從馬克思主義到批判理論第二章　技術(shù)與過渡馬克思對勞動和技術(shù)的觀點(diǎn)過渡的矛盾第三章　技術(shù)的偏見手段和目的馬爾庫塞和?？录夹g(shù)合理性權(quán)力與知識敵托邦的悖論單向度非理性主義技術(shù)的代碼雙面理論形式的偏見技術(shù)的定形第二部分　計算機(jī)的兩重性第四章　后工業(yè)的話語兩重性的計算機(jī)自動化和意識形態(tài)計算機(jī)、交往和人工智能人工智能的神話以計算機(jī)為中介的交往轉(zhuǎn)向一種新的范式自組織的悖論存在的設(shè)計自動化的神話技術(shù)和限度第五章　工廠還是城市：在線教育采取哪種模式？技術(shù)和現(xiàn)代性因特網(wǎng)的含義自動化教育信息化教育結(jié)論：教育技術(shù)的未來第六章　超越發(fā)展的兩難困境發(fā)展的兩難困境收斂命題技術(shù)決定論道德和經(jīng)濟(jì)重新回顧向社會主義的過渡過渡的標(biāo)志社會化民主化革新社會主義和中產(chǎn)階層第七章　技術(shù)批判理論科學(xué)—技術(shù)合理性的批判現(xiàn)代性和批判理性和統(tǒng)治面向—種后繼的技術(shù)科學(xué)？工具化理論兩種類型的工具化技術(shù)的辯證法技術(shù)的整體論重新將實(shí)踐情境化具體化前進(jìn)到自然參考文獻(xiàn)索引人名譯名對照表譯后記：設(shè)計技術(shù)就是設(shè)計我們的存在方式

章節(jié)摘錄

　　技術(shù)的定形　　技術(shù)代碼及其偏見的理論建立了現(xiàn)存技術(shù)的社會相對性。但是，如果技術(shù)的統(tǒng)治是一種可爭議的霸權(quán)而不是一種存在的天命，有人就會期望技術(shù)的統(tǒng)治將與反抗和抵抗的特殊形式聯(lián)系起來。知識或技術(shù)用于反對霸權(quán)意味著什么呢？這種使用與用于新的意圖的中性工具的純粹工具化有什么區(qū)別呢？　　抵抗的現(xiàn)代觀念最初是在政治領(lǐng)域中形成的，而不是在對技術(shù)主體及其手段的辯證法的反思中形成的。政治斗爭屈從于工具主義的理論，我已經(jīng)指出這種理論不適合研究技術(shù)。實(shí)體主義認(rèn)識到工具論觀點(diǎn)的失敗，就用社會敵托邦的隱喻將社會比作一架巨大的機(jī)器。但是機(jī)械的比喻所描述的社會秩序，遠(yuǎn)比我們身在其中的社會秩序更加穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。一種令人滿意的模式必須不僅反映塑造社會成員的社會權(quán)力，而且也要反映社會權(quán)力所引起的張力和抵抗?！　榱藢ふ疫@樣的模式，許多理論家選擇將社會比作游戲，而不是將它比作機(jī)器。游戲在沒有決定任何特定步驟的情況下定義了游戲者的活動范圍。這一隱喻可以有效地用于技術(shù)，這樣就可以像游戲一樣建立一個被允許的和被禁止的“步驟”的框架?？梢愿鶕?jù)這些術(shù)語將技術(shù)代碼重新構(gòu)思為技術(shù)游戲的最一般的規(guī)則，然而這種規(guī)則使游戲偏向了占主導(dǎo)的參與者。〔14〕　　游戲的隱喻就像它所描述的社會一樣是不確定的。因此，邁克爾·布魯威①認(rèn)為“玩游戲?qū)τ螒虍a(chǎn)生了共識”，但是他同時指出，“對游戲的參與能夠破壞游戲再生的條件”（Buroway，1979：81，84）。

編輯推薦

　　本書從馬克思對技術(shù)的“設(shè)計批判”出發(fā)，借助馬爾庫塞、?？隆⒗瓐D爾等人的著作和觀點(diǎn)，通過對技術(shù)設(shè)計案例的具體分析，闡明了技術(shù)的發(fā)展是一個社會斗爭的舞臺，它是由技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)共同決定的，可以沿著不同的方向發(fā)展。

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