唐代律令制研究

前言

中國(guó)古代國(guó)家制定法自秦漢以來(lái)便形成了以律為核心，以令、科、格、式、敕、例等其他形式為補(bǔ)充的法律體系，這種律令制的法律體系從此延續(xù)了二千余年的歷史，貫穿了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)，成為調(diào)整國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活的重要行為規(guī)范。因此，探究中國(guó)封建社會(huì)的歷史，研究中華帝國(guó)法律的本質(zhì)特征，首先要從律令制入手，律令制度是中華法系的主干。    自近代以來(lái)，許多著名的法學(xué)家治中國(guó)法律制度史也皆從治律令制開(kāi)始，如我國(guó)著名的法學(xué)家沈家本、程樹(shù)德等人，他們?cè)谄渲鳌稓v代刑法考》和《九朝律考》中，用了大量的篇幅對(duì)漢、魏、晉、北魏、北齊、隋、唐、宋、明、清各代的律、令法典形式作了精辟的分析，其研究成果至今仍為學(xué)術(shù)界所津津樂(lè)道。而在海外法史學(xué)界，對(duì)于律令制法律體系的研究也頗為重視，如中國(guó)的近鄰日本，自20世紀(jì)日本律令研究會(huì)成立以來(lái)，以瀧川政次郎為會(huì)長(zhǎng)的律令研究會(huì)對(duì)古代律令制的研究做了大量的工作，其研究成果也是有目共睹的。相比之下，我國(guó)法史學(xué)界對(duì)律令制的研究明顯滯后，代表性的研究成果也不多，這種現(xiàn)狀很值得法史學(xué)界深思。    律令制的法律體系肇端于戰(zhàn)國(guó)秦漢，發(fā)展于魏晉南北朝，到隋唐時(shí)期逐漸完善。唐高宗永徽年間制定的《唐律疏議》是我國(guó)現(xiàn)存最早的封建法典。它的遺存為我們研究唐代律令制提供了方便條件。從上世紀(jì)20年代末到30年代初，日本學(xué)者仁井田陞歷經(jīng)數(shù)年之功，對(duì)唐令進(jìn)行了復(fù)原，其研究成果《唐令拾遺》1933年由東方文化書(shū)院出版，仁井田陞復(fù)原的唐令約為原有條文的一半。自1983年起，東京大學(xué)名譽(yù)教授池田溫等人又在仁井田陞《唐令拾遺》的基礎(chǔ)上作了補(bǔ)遺工作，其研究成果于1997年由東京大學(xué)出版會(huì)出版?！短屏钍斑z》和《唐令拾遺補(bǔ)》的出版使我們對(duì)唐代律令制的法律體系有了新的認(rèn)識(shí)。但是，由于文獻(xiàn)的匱乏，加之唐代另外兩種法律形式格、式也已佚失，學(xué)術(shù)界對(duì)唐代格、式的研究還很薄弱，目前發(fā)表這方面的研究成果也不很多。因此，對(duì)唐代律令制法律體系的研究仍然有許多工作要做。

內(nèi)容概要

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)唐代法律史的探究?jī)H側(cè)重于唐律一種法律形式，而沒(méi)有把律、令、格、式四種法律形式當(dāng)作一個(gè)相互聯(lián)系的整體加以綜合考察。本書(shū)以現(xiàn)存的唐代律、令、格、式四種法律形式為線索，結(jié)合新出土的文獻(xiàn)敦煌吐魯番文書(shū)，以及中外古代典籍，對(duì)唐代律令格式的法律體系、中日律令制的關(guān)系以及律令格式體制下的唐代經(jīng)濟(jì)、民事、宗教和涉外法律進(jìn)行探討，以期彌補(bǔ)這方面研究的不足。

作者簡(jiǎn)介

鄭顯文，男，1966年出生，內(nèi)蒙古赤峰市人，法學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)副教授，從事中國(guó)法律制度史的研究工作。從1990年開(kāi)始發(fā)表學(xué)術(shù)論文，先后在《光明日?qǐng)?bào)》、《世界歷史》、《中外法學(xué)》、《歷史研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《比較法研究》、《政法論壇》等種類(lèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文四十余篇，譯文十余篇。主要著作有：《唐代僧侶與皇權(quán)關(guān)系研究》、《唐穆宗唐敬宗》等。

書(shū)籍目錄

第一章律令格式的法律體系      第一節(jié)唐代律令制研究的現(xiàn)階段        一、唐律研究的歷史和現(xiàn)狀        二、唐令研究的現(xiàn)階段      第二節(jié)唐律中關(guān)于孝的規(guī)定        一、中國(guó)歷代政府關(guān)于孝道的政策        二、唐律中有關(guān)孝的法律規(guī)定        三、唐、明兩律關(guān)于孝的規(guī)定之比較        四、唐律、日本律關(guān)于孝的規(guī)定之比較      第三節(jié)唐律中關(guān)于保辜制度的規(guī)定    ——以《73TAM509：8(1)、(2)號(hào)殘卷》為中心        一、保辜制度的歷史沿革        二、唐律關(guān)于保辜制度的規(guī)定        三、從康失芬傷人案卷看唐代保辜制度      第四節(jié)唐格與律的關(guān)系    ——以唐神龍年間《散頒刑部格》殘卷為中心        一、關(guān)于格的形成和演變        二、對(duì)唐代格的初步調(diào)查        三、P3078號(hào)、S4673號(hào)《唐神龍散頒刑部格殘卷》的文獻(xiàn)價(jià)值        四、P3078號(hào)、S4673號(hào)《唐神龍散頒刑部格》殘卷與唐律之比較    第二章中日律令制比較研究      第一節(jié)唐律與日本律定罪量刑之比較      第二節(jié)唐、日《賊盜律》之比較      第三節(jié)從唐律到日本律的演變        一、日本律的成立及其流傳情況        二、日本律對(duì)唐律的變更        三、日本律的實(shí)施及其影響      第四節(jié)唐代的《祠令》和日本的《神祗令》  第三章律令制下的唐代經(jīng)濟(jì)      第一節(jié)律令制下的唐代土地法律        一、律令格式體制下的唐代土地的立法        二、唐代土地所有權(quán)的特征        三、唐代對(duì)于土地的法律保護(hù)        四、唐代的土地類(lèi)型及其相關(guān)的管理法規(guī)        五、唐代土地的買(mǎi)賣(mài)、租賃和繼承的法律規(guī)定    第二節(jié)律令體制下的唐代的賦稅立法      第三節(jié)律令體制下關(guān)于商品買(mǎi)賣(mài)的法律規(guī)定        一、中國(guó)古代關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)商品買(mǎi)賣(mài)的法律文書(shū)        二、關(guān)于中國(guó)古代動(dòng)產(chǎn)交易的法律文書(shū)    第四章律令制下的唐代民事法律      第一節(jié)律令制下的唐代婚姻        一、關(guān)于唐代結(jié)婚年齡的問(wèn)題        二、唐代婚姻法的基本原則及禁止性規(guī)定        三、關(guān)于唐代結(jié)婚成立的要件        四、唐代婚姻的法律效力        五、唐代離婚的法律程序      第二節(jié)律令制下的唐代家庭財(cái)產(chǎn)繼承制度        一、中國(guó)古代家庭財(cái)產(chǎn)繼承制的演變        二、唐代財(cái)產(chǎn)繼承的法律規(guī)定        三、從敦煌文書(shū)看唐代的財(cái)產(chǎn)繼承      第三節(jié)律令制下的唐代債權(quán)保障制度        一、唐代法典中所見(jiàn)的債權(quán)保障規(guī)定        二、唐代債的不同類(lèi)型及相關(guān)的法律規(guī)定        三、唐代債權(quán)保障的具體措施——擔(dān)保制度      四、敦煌契約中所見(jiàn)的唐代債權(quán)保障措施    第五章律令制下的唐代涉外法律      第一節(jié)關(guān)于唐代的涉外法律體系      第二節(jié)唐代的涉外行政管理法      第三節(jié)律令制下的唐代涉外民事法律      第四節(jié)律令制下的唐代涉外經(jīng)濟(jì)法律    第六章律令制下的唐代佛教      第一節(jié)關(guān)于唐代佛教僧尼的法律規(guī)定        一、關(guān)于唐代佛教的經(jīng)濟(jì)法規(guī)        二、關(guān)于限制僧尼社會(huì)活動(dòng)的法規(guī)        三、有關(guān)唐代僧尼違背禮教的法規(guī)        四、有關(guān)唐代僧尼違犯刑律的法律規(guī)定      第二節(jié)唐代律令體制對(duì)佛教寺院經(jīng)濟(jì)的制約        一、唐前期頒布授田法令，對(duì)寺院僧侶占田進(jìn)行限制        二、唐前期政府制定有關(guān)的法規(guī)，對(duì)依附于寺院的勞動(dòng)人口進(jìn)行限制        三、唐代前期政府頒布了許多法令，對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)的來(lái)源進(jìn)行限制        四、從唐前期有關(guān)的法律規(guī)定看佛教寺院經(jīng)濟(jì)的變化      第三節(jié)  唐代佛教寺院土地買(mǎi)賣(mài)的法律規(guī)定        一、唐代寺院土地的來(lái)源及相關(guān)的法律規(guī)定      二、唐代寺院買(mǎi)賣(mài)土地的動(dòng)因        三、對(duì)唐代寺院土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)的考察      第四節(jié)唐代《道僧格》及其復(fù)原之研究        一、唐代律、令、式關(guān)于道、佛教的法律規(guī)定      二、唐代關(guān)于道、佛教的法典——《道僧格》      三、對(duì)唐代《道僧格》條文的復(fù)原    附錄主要參考文獻(xiàn)    后記

章節(jié)摘錄

第四章  律令制下的唐代民事法律    第一節(jié)  律令制下的唐代婚姻    中國(guó)古代的婚姻家庭法律制度經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，到隋唐時(shí)期終于成熟和完備，以唐律為核心，令、格、式并存的法律體系涵蓋了唐代婚姻法的主要內(nèi)容。以唐律為例，《唐律疏議》中的《戶婚律》篇，其中很大一部分篇幅就是關(guān)于婚姻制度的規(guī)定。此外，在唐代的令、格、式以及《大唐開(kāi)元禮》中，也有許多婚姻制度方面的內(nèi)容。    學(xué)術(shù)界關(guān)于唐代婚姻制度的研究起步較早。1928年，章壽昌在《法學(xué)季刊》第3號(hào)上發(fā)表了《羅馬婚姻法與唐明律之比較》，對(duì)古代東西方婚姻制度的異同進(jìn)行了比較。自此之后，中外學(xué)者如陳顧遠(yuǎn)、董家遵、楊鴻烈、仁井田陞等曾專(zhuān)門(mén)對(duì)唐代婚姻制度進(jìn)行了研究，①取得了令人矚目的成就。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代以后，對(duì)唐代婚姻法的研究更為活躍，1983年，著名的唐代法制史專(zhuān)家楊廷福發(fā)表了《唐代婦女在法律上的地位》一文，指出唐律已明確規(guī)定必須有主婚人，必須經(jīng)過(guò)六禮的儀式，并以法典的形式確定了婚書(shū)的法律效力。②此外，胡曰武在《唐律“婚書(shū)”考》一文中，提出了唐代以婚書(shū)作為法律依據(jù)，替代了過(guò)去的習(xí)慣法。③1999年，楊際平教授發(fā)表了《敦煌出土的放妻書(shū)瑣議》，以敦煌文書(shū)中的離婚書(shū)狀對(duì)唐代的離婚制度進(jìn)行了剖析，④最近，筆者也發(fā)表了《律令制下唐代婦女的法律地位》一文，對(duì)唐代婦女的婚姻權(quán)利進(jìn)行了探討。⑤所有這些研究成果，都直接推動(dòng)了唐代婚姻法研究的深入展開(kāi)。

后記

這本小書(shū)是筆者自1997年到中國(guó)政法大學(xué)工作后所撰寫(xiě)的部分研究成果。    時(shí)光荏苒，歲月如梭。從1983年步入神秘的大學(xué)課堂至今已有二十幾個(gè)年頭了。這期間雖屢經(jīng)輾轉(zhuǎn)，四處求學(xué)，飽嘗了世事的艱辛與清貧。但我仍癡心不改。現(xiàn)即將跨入不惑之年，雖曰“不惑”，反而覺(jué)得更加困惑，發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)甚寡，所知甚少，今后仍需加倍努力。在此姑且引屈原《離騷》中的一句話以自勉：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?   二十余年來(lái)，我由一個(gè)涉世未深的青年成長(zhǎng)為一名大學(xué)教師，固然有自己的努力，但與眾多老師的提攜、妻子的支持、朋友的關(guān)懷是分不開(kāi)的?？梢哉f(shuō)沒(méi)有他們的幫助，也就沒(méi)有我的今天。在此，我要深情地對(duì)他們說(shuō)一聲“謝謝！”    首先要感謝的是我大學(xué)的啟蒙老師高蘊(yùn)華先生。高老師雖非名家大師，但他對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度卻絲毫不遜色任何一位名家。正是高老師把一名名像我這樣的無(wú)知青年引向了治學(xué)之路。1994年，當(dāng)我收到博士錄取通知書(shū)的時(shí)候，高老師因常年勞作，被肺癌奪去了年輕的生命。在他彌留之際，仍寫(xiě)信勉勵(lì)我治學(xué)要持之以恒，切勿松懈，爭(zhēng)取在自己的研究領(lǐng)域取得更大的成績(jī)。    此后，我又有幸遇到了吳楓和寧可兩位老師。吳老師是著名的文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)家。他強(qiáng)調(diào)研究歷史要從基本的文獻(xiàn)資料人手，不要先入為主，尤其不能憑主觀想像構(gòu)筑材料，這種治學(xué)態(tài)度對(duì)我影響很大。寧可先生是國(guó)內(nèi)知名的學(xué)者，素以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而著稱。我在讀博士期間，經(jīng)?？吹较壬鸀楹藢?duì)一條材料而奔走于各個(gè)圖書(shū)館之間。寧先生對(duì)我們也關(guān)愛(ài)有加，甚至在我畢業(yè)之后，也是有問(wèn)必答，如這本小書(shū)中的某些章節(jié)就曾請(qǐng)先生審閱過(guò)。

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