洞察易經(jīng)的奧秘

前言

　　六經(jīng)（《易》《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》）是我國(guó)古代先賢所著的六種重要的，也是最基本的書籍。古人織布時(shí)，豎的長(zhǎng)線稱為經(jīng)，橫的短線叫做緯。經(jīng)是布匹中重要的基本線，被稱為“經(jīng)”的書籍，表明這些書的內(nèi)容歷久不變，可以長(zhǎng)期應(yīng)用、學(xué)習(xí)?！　　对?shī)》《書》《禮》《樂》和《春秋》這五種書籍，都是以政治、經(jīng)濟(jì)等人事活動(dòng)為主要內(nèi)容，只有《易經(jīng)》以描繪天地人物的自然景象為主。這本書經(jīng)過孔子的整理，進(jìn)一步將自然法則和人文法則結(jié)合起來(lái)，成為我們中華民族的行為準(zhǔn)則。　　如果說中國(guó)人是《易經(jīng)》民族，因而我們的管理行為主要的依據(jù)即為易理，那么有史以來(lái)，我們所奉行的便是“大易管理”。不過由于行之日久，人們對(duì)之已經(jīng)知其然而不知其所以然，所以弄不清楚自己的所作所為到底是依據(jù)什么道理?！　?0世紀(jì)初期，美國(guó)人發(fā)展出一套現(xiàn)代化的管理，風(fēng)靡全球。我們眼見為真，不得不跟著學(xué)習(xí)，也依樣學(xué)樣。雖然說效果不如預(yù)期，但除此之外，玩不出其他的花樣?！　∪欢?，曾幾何時(shí)，全世界都在吶喊：“2l世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)?！蔽覀兟牭搅?，也搞不明白為什么會(huì)這樣。一句“管理離不開自己的文化”，果然是至理名言，它喚醒了中國(guó)人去熱心尋找自己的那一套。

內(nèi)容概要

21世紀(jì)，必須用易經(jīng)管理才有出路?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首，中國(guó)人的一言一行都源自于《易經(jīng)》，我們的管理也是依據(jù)易理而行，即大易管理。本書首次詳細(xì)分析了《易經(jīng)》中所蘊(yùn)涵的管理法則，用通俗易懂的語(yǔ)言明晰地指出了《易經(jīng)》在管理中該如何應(yīng)用，發(fā)展出一套適合現(xiàn)代中國(guó)人民族性格的切實(shí)有效的管理體系?！　”緯鴮⒐芾韺臃譃楦唠A、中堅(jiān)、基層，分別對(duì)應(yīng)易經(jīng)的天、人、地。曾仕強(qiáng)教授結(jié)合易理，闡述了這三個(gè)階層的特性、相互之間如何配合和互補(bǔ)，以及如何成為優(yōu)秀的中堅(jiān)干部。本書還結(jié)合了大量真實(shí)的案例，提煉了管理者應(yīng)掌握的45課，以幫助讀者更深刻地領(lǐng)悟如何將易理應(yīng)用于日常管理?！　”緯胺Q中國(guó)式管理的總源頭，通過它可以參透中國(guó)式管理的真諦?！　〔幻饕桌聿蛔阋該?dān)任各級(jí)主管，本書對(duì)于中國(guó)管理者的意義與價(jià)值，讀者當(dāng)能明斷。

作者簡(jiǎn)介

曾仕強(qiáng)，教授，中國(guó)式管理之父，當(dāng)今中國(guó)極具影響力的管理大師與培訓(xùn)大師。研究中國(guó)管理哲學(xué)近三十年，首倡中國(guó)式管理，名動(dòng)政、商、學(xué)界，享譽(yù)海內(nèi)外。
　　英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士，美國(guó)杜魯門州立大學(xué)行政管理碩士。曾任大學(xué)校長(zhǎng)、教授多年，并長(zhǎng)期擔(dān)任企業(yè)經(jīng)營(yíng)顧問、高級(jí)培訓(xùn)師。現(xiàn)任時(shí)代光華公司特聘高級(jí)培訓(xùn)師。被譽(yù)為中國(guó)式　管理大師、最受企業(yè)界歡迎的十大名嘴之一。
　　重要著作有：《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《圓通的人際關(guān)系》、《在中國(guó)如何當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)》、《管理的真相》、《從管人到安人》、《中國(guó)式管理》、《中道管理》等。

書籍目錄

序前言　一、為什么要研究大易管理　二、怎樣研究大易管理第一章 大易與管理　一、大易的演變及發(fā)展的主軸　二、大易管理的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨　三、大易管理就是依易理而行　四、大易促使管理與倫理結(jié)合　五、大易管理的現(xiàn)代基本架構(gòu)第二章 大易的功能　一、大易應(yīng)用在管理上有四大功能　二、不明易理不足以擔(dān)任高階主管　三、象數(shù)理連鎖作用才能正確判斷　四、最好加強(qiáng)道德修養(yǎng)以獲得天佑第三章 管理的道理　一、管理不外乎一開一關(guān)　二、大易倡導(dǎo)一之多元論　三、管理有六十四種情況　四、及時(shí)調(diào)整求合理應(yīng)變第四章 三才的配合　一、三才代表組織的三個(gè)階層　二、組織三階層秉持三才之道　三、大易管理要發(fā)揚(yáng)樹狀精神　四、人要贊天地化育能屈能伸第五章 三階的特性　一、高階主管九五行為的運(yùn)作　二、中堅(jiān)干部很容易不三不四　三、基層員工的勤勞務(wù)實(shí)習(xí)慣　四、管理便是三階層合理配合第六章 剛?cè)岬幕パa(bǔ)　一、先做好部屬再當(dāng)好上司　二、主管要依據(jù)乾卦的要領(lǐng)　三、各階層要注意剛?cè)崤浜稀∷?、三階層發(fā)揚(yáng)儒道墨精神第七章 中堅(jiān)最難為　一、不容易培養(yǎng)優(yōu)秀中堅(jiān)干部　二、中堅(jiān)干部的反三復(fù)四行為　三、優(yōu)秀中堅(jiān)干部的基本原則　四、承上啟下求圓滿達(dá)成任務(wù)第八章 診斷與治理　一、以陽(yáng)爻為主的階段性變化　二、以陰爻為主的階段性變化　三、最好借鑒易理來(lái)進(jìn)行治理

章節(jié)摘錄

　　大易管理的時(shí)代，從1984年（甲子）已經(jīng)開始?，F(xiàn)在，大易管理已經(jīng)微露它的威力，相信它必將成為21世紀(jì)管理的主流。中國(guó)式管理是否應(yīng)運(yùn)而起，決定于中國(guó)人能不能及時(shí)重視大易，把它的道理從根救起，重新應(yīng)用在實(shí)際的管理措施當(dāng)中，以增強(qiáng)實(shí)力、提升效益。惟有如此，才能順應(yīng)人性的需求，符合大家的心愿?！　〈笠坠芾?，其實(shí)就是“按照《易經(jīng)》所揭示的道理，來(lái)實(shí)施管理”?！　≈袊?guó)人自古以來(lái)，一直深受大易的影響。大家遵循大易的道理，用以為人處事，形成“管理與倫理結(jié)合”的特質(zhì)。所以管理離不開倫理，做事不能不兼顧做人?！　≈袊?guó)式管理，是原本已經(jīng)存在的，并不是有了西方的管理，我們才標(biāo)新立異，故意把它說出來(lái)的。西方人的管理，也是很早就存在的事實(shí)，同樣不是近代的產(chǎn)物。管理是一門新學(xué)問，但是管理的實(shí)務(wù)，老早就在進(jìn)行。我們的管理，一直在運(yùn)用《易經(jīng)》的道理，我們現(xiàn)在所要做的，不過是把它從根救起而已！　　一、大易的演變及發(fā)展的主軸　　要認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》，最好“從易史著手”。看看易的歷史，依據(jù)易學(xué)的演進(jìn)，來(lái)尋覓其中的道理?！　∥覀兯扇〉慕嵌龋钦驹诠芾淼牧?chǎng)，來(lái)認(rèn)識(shí)大易，不做“考據(jù)”、“訓(xùn)詁”的工作，只探究“道理”是不是真正行得通?！　?.伏羲畫八卦　大約六千七百年前，我國(guó)還停留在畜牧為生的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖，后世尊稱他為“伏羲氏”。班固在《漢書》中指稱他“為百王先”，認(rèn)為他是我國(guó)上古時(shí)代稱王的第一人。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　在我們創(chuàng)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，曾先生的思考至少給了我們一些特別的啟示?！　　醒腚娨暸_(tái)《對(duì)話》欄目　　如果人類有智慧可言，那么中國(guó)的《易經(jīng)》，應(yīng)該是唯一的智慧寶典?！　　?dú)W洲著名心理學(xué)家 榮格　　本書是冶傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與工商社會(huì)需求于一爐的好書，頗能適合工商社會(huì)人士的需要，值得有志工商企業(yè)人士仔細(xì)研讀、深思，然后去實(shí)踐。相信于日常應(yīng)對(duì)之際，必有深刻的體悟?！　　芤讓＜?林益勝　　曾仕強(qiáng)教授的這本書，不僅讓我們對(duì)中國(guó)式管理的智慧有了許多正本清源的認(rèn)識(shí)，也讓我們?cè)谛念I(lǐng)神會(huì)中深得個(gè)中妙義?！　　芾韺＜?、《水煮三國(guó)》作者 成君憶

編輯推薦

　　在CCTV百家講壇主講《易經(jīng)的奧秘》之后，曾仕強(qiáng)教授再掀易經(jīng)管理的風(fēng)暴：不明易理就不能勝任各級(jí)主管！組織三階層，配合三才之道。高階遵行天道，中堅(jiān)實(shí)施人道，基層奉行地道，彼此密切配合，才能獲得天時(shí)、地利與人和，提升管理的效益。

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