中國(guó)民俗概論

內(nèi)容概要

本書(shū)通過(guò)建構(gòu)“中國(guó)民俗”的概念來(lái)描述中國(guó)人的生活傳統(tǒng)，具體從生產(chǎn)、工商、生活、社會(huì)組織、節(jié)慶、人生禮儀、游戲和觀念等方面描述中國(guó)人的日常生活細(xì)節(jié)，對(duì)于讀者理解中國(guó)社會(huì)生活中的活傳統(tǒng)，對(duì)于了解中國(guó)民俗的巨大文化資源具有一定的意義。

作者簡(jiǎn)介

高丙中，湖北省京山縣人。1991年在北京師范大學(xué)獲得民俗學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員，教育部“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化生態(tài)建設(shè)”項(xiàng)目首席專家，著有《民俗文化與民俗生活》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章 生產(chǎn)民俗　第一節(jié) 農(nóng)業(yè)民俗　第二節(jié) 漁業(yè)民俗　第三節(jié) 采掘、捕獵和養(yǎng)殖民俗第二章 工商民俗　第一節(jié) 手工業(yè)民俗　第二節(jié) 服務(wù)業(yè)民俗　第三節(jié) 貿(mào)易民俗第三章 生活民俗　第一節(jié) 飲食民俗　第二節(jié) 服飾民俗　第三節(jié) 居住民俗　第四節(jié) 交通行旅民俗第四章 社會(huì)組織民俗　第一節(jié) 家族組織民俗　第二節(jié) 社區(qū)組織民俗　第三節(jié) 社團(tuán)組織民俗第五章 歲時(shí)節(jié)日民俗　第一節(jié) 春季節(jié)日民俗　第二節(jié) 夏季節(jié)日民俗　第三節(jié) 秋季節(jié)日民俗　第四節(jié) 冬季節(jié)日民俗第六章 人生禮俗　第一節(jié) 誕生和生日禮俗　第二節(jié) 成年禮俗　第三節(jié) 婚姻禮俗　第四節(jié) 喪葬禮俗第七章 游藝民俗　第一節(jié) 少年兒童游戲　第二節(jié) 成人游戲　第三節(jié) 社火雜藝第八章 民俗觀念　第一節(jié) 民間信仰　第二節(jié) 民間智慧后記

章節(jié)摘錄

浙江溫州的求雨主要有耆老祈雨和師公祈雨兩種形態(tài)。前者由幾十個(gè)村莊聯(lián)合起來(lái)，抬著佛像到方圓幾十里認(rèn)為最靈應(yīng)的潭邊，讓老人出面求雨。在永嘉楠溪的蒼山龍?zhí)?，溫州市郊的村民也遠(yuǎn)道去求雨。先卜卦挑選一個(gè)抱水瓶老人，俗稱抱瓶老人。幾千人排成行列，走四五十里到龍?zhí)叮局胁辉S帶雨傘，天氣太熱時(shí)在頭上戴幾張荷葉。儀仗旗牌在前，接著是抬著的佛像，后面是大隊(duì)人馬。到龍?zhí)逗笤O(shè)祭。到夜間，一大群老人跪在潭邊哭叫，“田螺曬成金彈子，泥鰍曬成一枚釘哩！皇天救苦，早賜甘霖呀！”叫到天亮?xí)r，抱水瓶的老人用水瓶在潭中吸水，只許吸一次，瓶水的多少就是這次求得多少雨水的征候。人們求雨回來(lái)，讓佛像露天坐在廟前，演戲娛神。若等十幾天還沒(méi)有雨，人們還得再去龍?zhí)肚笥?。師公求雨是擇日在空地設(shè)壇：疊桌達(dá)九層，稱為九臺(tái)；四角各用一根竹子捆緊，并且豎以黃茅；臺(tái)上豎起七星旗，分列東西。師公穿白袍戴白帽，口吹法螺，手搖銅鈴，或跳躍，或踽踽而行，有時(shí)兩手握住七星旗桿，口喊皇天。師公作法后率眾攜帶竹籃、水桶及方斗等物，沿山溪行法，眾人向溪潭尋覓蛇蛙魚(yú)蝦，被抓到的第一個(gè)就是龍的化身。它被放入方斗，密蓋起來(lái)，熱熱鬧鬧地迎回去。然后，各村演戲設(shè)祭，敬供龍神，直到雨來(lái)。②河南原陽(yáng)縣有一種“擂馬皮”的求雨方式。擂馬皮的祭祀活動(dòng)在大旱之年由會(huì)首組織一百多名男子進(jìn)行：先在方圓幾十畝的地面犁出一個(gè)大型的溝圈，表示城墻，再順溝撒上草灰，謂之“撤灰城”，然后把各路神像請(qǐng)到灰城之內(nèi)。趁夜深人靜的時(shí)候，參加祭祀的大漢們手持紅棍或鐵鍬躲藏在城內(nèi)，觀察城周的動(dòng)靜。一有動(dòng)物闖進(jìn)灰城，主祭者便發(fā)布命令，人們用灰象征性地封閉城門(mén)，同時(shí)放銃鳴炮，敲鑼打鼓，大家_起持棍狂舞。第一個(gè)躺倒的人被認(rèn)為是馬皮神的化身。人們把他抬到神棚內(nèi)，向他燒香祭祀。禮畢，他便手持大刀和馬皮（用馬皮特制的長(zhǎng)鞭）向天空抽打揮舞。據(jù)說(shuō)馬皮神顯靈的時(shí)候此鞭可以旋空而直立。然后，會(huì)首求問(wèn)：“幾天有雨？雨來(lái)自何方？”神的化身一一回答。如果雨水如期而至，村民們要唱三天大戲酬謝馬皮神。這種卜雨形式在商代卜辭中就有類(lèi)似的記載：“庚寅卜，辛卯隸舞，雨？”

后記

本書(shū)應(yīng)該理解為幾代民俗學(xué)家辛勤勞動(dòng)的階段性成果。幾十年來(lái)，多少人亟亟奔波在鄉(xiāng)間野地采錄民俗，多少人默默埋頭于書(shū)山文海鉤稽古風(fēng)遺俗，并為我們留下了浩繁的文獻(xiàn)。筆者本人的調(diào)查是十分有限的，所用的資料絕大多數(shù)都是前人的成果。我們除了在文中盡量注明出處以外，在此特向他們致意。本書(shū)在撰寫(xiě)過(guò)程之中得到鐘敬文教授、祁連休教授、陶立瑤教授、段寶林教授、劉守華教授、周星教授、劉鐵梁教授、陳勤建教授、葉濤教授、蕭放教授、譚麟教授、王貴民教授、馮志華研究員、程薔研究員、賀學(xué)君研究員、鄭殿華博士、邱澤奇博士、楊利慧博士、鄭土有博士、馬朝東先生、虞信棠先生、王愛(ài)平老師以及胡桂元同志、帥春麗同志、趙小紅同志的具體幫助，從北京大學(xué)圖書(shū)館、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所資料室的舒紅老師、嚴(yán)康敏老師、金曦霞老師、王鳳蘭老師處得到寶貴的文獻(xiàn)支持，并特別得到北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)所提供的工作上的方便，還特別受到湯一介教授的指教，在此一并致謝。本書(shū)第七章“游藝民俗”、第三章的第一節(jié)“飲食民俗”和第二節(jié)“服飾民俗”分別由吳效群、鄒明華和高達(dá)文協(xié)助完成，特此致謝。

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