在自由與平等之外

內(nèi)容概要

　　本書(shū)分為兩篇，甲篇“社會(huì)與文化”，主要探討了在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)處境中文明沖突的諸多問(wèn)題和五四思想文化革命以及相關(guān)的問(wèn)題，乙篇“科學(xué)與文化”，主要探討了科學(xué)在中國(guó)的發(fā)生以及所帶來(lái)的影響。在這些思想縝密、學(xué)術(shù)敏銳的文明里，我們可以看到作者寬厚的理論視野和對(duì)現(xiàn)實(shí)的解剖力。作者具有完備的人文和科學(xué)方面的知識(shí)背景，對(duì)許多問(wèn)題懷有誠(chéng)摯的沖動(dòng)，這與我們一般意義上書(shū)齋里蒼白的學(xué)者不大一樣，從作者談?wù)摰膯?wèn)題我們可以看到，理論最終是為了解決人類(lèi)共同面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困境的。

作者簡(jiǎn)介

陳方正，廣西岑溪人，1939年出生于重慶，1949年隨家人遷港，中學(xué)畢業(yè)后，1958年赴美深造，先后在哈佛大學(xué)(Harward University)及拔蘭大大學(xué)(Brandeis University)分別獲得物理學(xué)學(xué)士及物理學(xué)博士學(xué)位。1966年返港，任教于當(dāng)時(shí)新成立之香港中文大學(xué)物理系，并從事理論物理及高分子物理學(xué)研究；1980年出任大學(xué)秘書(shū)長(zhǎng)；l986年出任中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)，2002年8月退休，轉(zhuǎn)任該所名譽(yù)高級(jí)研究員；2004年聘請(qǐng)為中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所竺可楨科學(xué)史講席教授。學(xué)術(shù)工作包括現(xiàn)代化歷程之比較研究、科技與現(xiàn)代化關(guān)系之探討、民族主義理論、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展比較史等，除多篇論文外，還著有《站在美妙新世紀(jì)的門(mén)檻上：陳方正論文自選集1984—2000》(遼寧教育出版社，2002)，曾與大學(xué)同事共同創(chuàng)辦《二十一世紀(jì)》雙月刊，主編“現(xiàn)代化沖擊下的世界”叢書(shū)(上海學(xué)林出版社，1996)，負(fù)責(zé)中國(guó)古代文獻(xiàn)電子數(shù)據(jù)庫(kù)之建立，以及與劉殿爵教授共同主編“先秦兩漢古籍逐字索引叢刊

書(shū)籍目錄

序/湯一介(1)甲篇  社會(huì)與文化在自由與平等之外——21世紀(jì)社會(huì)建構(gòu)的探索/(3)在文明的邊緣/(39)“五四”是獨(dú)特的嗎?——近代中國(guó)與歐洲思想轉(zhuǎn)型的比較/(53)論啟蒙與“反傳統(tǒng)”——五四運(yùn)動(dòng)與凱末爾革命的比較/(77)論啟蒙與傳統(tǒng)的關(guān)系——五四與日本啟蒙運(yùn)動(dòng)的反思/(95)乙篇  科學(xué)與文化在正統(tǒng)與異端以外——科學(xué)哲學(xué)往何處去?/(111)伊甸園能重整嗎?——論現(xiàn)代人焦慮的根源/(158)迎接美妙新世紀(jì)：期待與疑惑/(172)論“軸心時(shí)代”的“兩種文化”現(xiàn)象/(183)為什么現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)于西方?/(197)試論中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展與皇朝盛衰以及外來(lái)影響的關(guān)系/(222)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘：中國(guó)往何處去?    對(duì)以上整個(gè)討論，讀者心中恐怕免不了產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：法團(tuán)資本主義的問(wèn)題固然令人震撼，但它對(duì)今日的中國(guó)有什么迫切性?和中國(guó)今后的發(fā)展道路有什么關(guān)系?中國(guó)的當(dāng)今急務(wù)，難道不是汲取西方的成功經(jīng)驗(yàn)，亦即盡速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善法制，推行政治改革嗎?我們距離西方在經(jīng)濟(jì)上的成就仍然很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在去討論他們?cè)诟叨劝l(fā)展情況下所出現(xiàn)的制度弊端，探究糾正的方案，是否過(guò)于好高騖遠(yuǎn)，有違行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑之道呢?這樣的疑問(wèn)不但很自然，而且，由于近年中國(guó)知識(shí)分子對(duì)自由主義所展開(kāi)的激烈論辯，特別顯得尖銳。所以，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一些想法作為本文的結(jié)束，大概是適當(dāng)?shù)摹?   首先，我要指出，近代中國(guó)與西方的遭遇前后已經(jīng)有三次，即1840年的軍事遭遇，1917年前后的思想遭遇，以及1980年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)遭遇。這三次遭遇性質(zhì)迥異，然而卻又都有驚人的共同點(diǎn)，即是顯示了力量上的巨大差距，令國(guó)人震驚，從而發(fā)憤改革、追趕西方——以迄另一趟遭遇和震驚。也就是說(shuō)，遭遇的性質(zhì)不同，但中國(guó)的反應(yīng)模式和困境始終未曾改變。所以，我認(rèn)為，這是我們認(rèn)真反省這個(gè)模式的時(shí)候了。    其次，我還想提請(qǐng)大家注意一些基本數(shù)據(jù)。中國(guó)目前(以2000年計(jì))的本地總產(chǎn)值(GDP)在世界排名第6，大約是美國(guó)的1/10，日本的1/4，德國(guó)的60％。倘若以最樂(lè)觀，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)認(rèn)為不切實(shí)際的估計(jì)，假定今后中國(guó)始終能夠維持超過(guò)這些先進(jìn)國(guó)家每年5％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，那么中國(guó)的總產(chǎn)值大約到2010年便能超過(guò)德國(guó)，2030年超過(guò)日本，2047年超過(guò)美國(guó)，2065年超過(guò)G7國(guó)家之和。不過(guò)，由于中國(guó)的人口是那么龐大，即使上述高度樂(lè)觀假設(shè)可以成立，到了本世紀(jì)中期以后，中國(guó)的人均產(chǎn)值還是及不上美國(guó)的40％。也就是其整體仍然不能達(dá)到先進(jìn)發(fā)展水平。事實(shí)上，占世界人口1／5的中國(guó)是世界的縮影：只要全世界的科技和經(jīng)濟(jì)還處于高度發(fā)展(亦即高度分化)時(shí)期，那么中國(guó)再努力，其平均發(fā)展程度能及得上世界平均水平(目前只及其1/6左右)就已經(jīng)很不容易，何況以世界極其有限的自然資源看來(lái)，無(wú)論中國(guó)抑或其他國(guó)家，是否還能夠以和目前同樣的高速度再發(fā)展半個(gè)世紀(jì)，都是大有疑問(wèn)的。    最后，一個(gè)很明顯而始終還未曾受到充分注意的事實(shí)是：歐盟在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的進(jìn)展令人鼓舞亦復(fù)艷羨，但也十分清楚的表明，要把那么龐大而背景、發(fā)展程度有極大差異的人口(即使是發(fā)展程度已相當(dāng)高的人口)在政治、經(jīng)濟(jì)上整合起來(lái)是多么艱巨、困難。中國(guó)的人口則相當(dāng)于歐盟、美國(guó)、日本以及俄羅斯的總和，但現(xiàn)代化的歷史和基礎(chǔ)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于以上國(guó)家。在這種情況下，亦步亦趨的改革策略是否最適當(dāng)，最有效，是需得認(rèn)真思考的。    總括以上三點(diǎn)來(lái)看，我認(rèn)為，雖然中國(guó)目前在改革上所遇到的許多急迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須從實(shí)際上加以解決，雖然西方發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度值得我們細(xì)心學(xué)習(xí)和考慮，雖然像日本、韓國(guó)、新加坡等人口不太大而又有一段殖民或者被占領(lǐng)歷史的東亞國(guó)家直接取經(jīng)于歐美的發(fā)展策略十分成功，但是，對(duì)于像中國(guó)這么一個(gè)龐大體系來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)歐美體制的成功典范以外，沒(méi)有更深入的原創(chuàng)性研究、批判、思索，那恐怕是很難，甚至不可能，重新躋身于先進(jìn)國(guó)家之列的——更何況，倘若中國(guó)能夠借特殊因緣，而很迅速地躋身于先進(jìn)國(guó)家之列(例如，由于進(jìn)入WTO之后，西方生產(chǎn)乃至科研、開(kāi)發(fā)工作之大規(guī)模轉(zhuǎn)移到中國(guó)來(lái))，那么本文所討論諸問(wèn)題也就更為迫切，更需要注意、思考了。    中國(guó)曾經(jīng)被形容為“以民族國(guó)家自居的文明”，這并不是單純的俏皮話。的確，中國(guó)不但曾經(jīng)是東亞文明的核心，而且，即使在今天，由于其人口之龐大，歷史和文化淵源之深厚，它雖然要竭力擺脫這文明的包袱，而輕快地沿其他“國(guó)家”的成功道路前進(jìn)，卻始終感到力不從心，步履遲滯。為什么呢?我認(rèn)為，基本原因就可能在于：每個(gè)文明體系都必須自己找到最合乎它自己的目標(biāo)、價(jià)值和組織方式，而不可能完全抄襲別人的，即使是令人艷羨的文明體系罷?假如這種想法不是完全沒(méi)有道理的話，那么法團(tuán)資本主義今日所產(chǎn)生的嚴(yán)重弊端，以及可能的糾繩之道，對(duì)明日的中國(guó)來(lái)說(shuō)，便都是迫切而需要深思的問(wèn)題了。P.33-36

編輯推薦

全書(shū)上下兩篇主要探討了在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)處境中文明沖突的諸多問(wèn)題和五四思想文化革命以及相關(guān)的問(wèn)題，同時(shí)分析探討了科學(xué)在中國(guó)的發(fā)生以及所帶來(lái)的影響。作者寬厚的理論視野和對(duì)現(xiàn)實(shí)的解剖力在這些思想縝密、學(xué)術(shù)敏銳的文章里，一覽無(wú)余。作者具有完備的人文和科學(xué)方面的知識(shí)背景，對(duì)許多問(wèn)題懷有誠(chéng)摯的沖動(dòng)，這與我們一般意義上書(shū)齋里蒼白的學(xué)者大不一樣，從作者的文章中可見(jiàn)，理論最終是為了解決人類(lèi)共同面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困境的。

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