文學(xué)理論前沿

內(nèi)容概要

　　在本輯第一個(gè)欄目“前沿理論探討”中，我們發(fā)表了三篇中國(guó)學(xué)者的長(zhǎng)篇論文，分別探討了生態(tài)理論批評(píng)、后殖民主義理論與思潮以及現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性問(wèn)題。對(duì)于這幾個(gè)當(dāng)今國(guó)際文學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)的前沿理論課題，這三位學(xué)者都以大量的第一手原文資料作為基礎(chǔ)，在前人或自己研究的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步深入的探討，并試圖發(fā)出中國(guó)學(xué)者的不同“聲音”。而第四篇出自西方學(xué)者之手的論文則試圖對(duì)后殖民寫(xiě)作進(jìn)行文類(lèi)學(xué)的理論化，這為我們今后對(duì)這個(gè)課題的深入研究提供了扎實(shí)的參照。

書(shū)籍目錄

編者前言前沿理論探討生態(tài)主義話語(yǔ)：生態(tài)哲學(xué)與文學(xué)批評(píng)全球化時(shí)代的后殖民批評(píng)及其對(duì)我們的啟示后現(xiàn)代的內(nèi)容：當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)代性重構(gòu)后殖民性的文類(lèi)理論文體闡釋理解的欣悅——論巴赫金的詮釋學(xué)思想文類(lèi)的理論化——解釋作品西方馬克思主義再探資本的非領(lǐng)地化與現(xiàn)代性敘事伊格爾頓的文化批評(píng)觀：后現(xiàn)代語(yǔ)境下的反思20世紀(jì)文論大師研究理論的想象：論諾斯洛普·弗萊神話批評(píng)的文化意義朱光潛美學(xué)思想新探紀(jì)念賽義德批評(píng)的良知：紀(jì)念?lèi)?ài)德華·賽義德

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    鑒于《東方主義》一書(shū)出版后引來(lái)的頗多爭(zhēng)議，尤其是來(lái)自東方學(xué)家陣營(yíng)的爭(zhēng)議，賽義德在不同的場(chǎng)合作了一些回應(yīng)，但最有力、并且觀點(diǎn)最鮮明的當(dāng)推發(fā)表于《種族和階級(jí)》(Race and Class)1985年秋季號(hào)并收入本書(shū)的論文《東方主義重新思考》(Orientalism Reconsider ed)。在這篇論文中，賽義德首先簡(jiǎn)要地重申了他對(duì)東方主義的三重定義：“作為思想和專(zhuān)業(yè)的一個(gè)分支，東方主義當(dāng)然包括幾個(gè)相互交疊的方面：首先，歐亞之間不斷變化的歷史和文化關(guān)系，這是一種有著4000年歷史的關(guān)系；其次，西方的一個(gè)學(xué)術(shù)研究的學(xué)科，始于19世紀(jì)初，專(zhuān)門(mén)研究各種東方文化和傳統(tǒng)；第三，有關(guān)被叫做東方的世界之一部分的各種意識(shí)形態(tài)構(gòu)想、形象和幻想，”但他緊接著又補(bǔ)充道，“但是這并不意味著東西方之間的劃分是一成不變的，也不意味著這種劃分只是一種虛構(gòu)””l。由于這其中的種種復(fù)雜因素，東方主義概念的提出和建構(gòu)便帶有各種主客觀的因素，所引來(lái)的非議和爭(zhēng)議自然也就是在所難免的了。對(duì)此，賽義德并不回避，而是透過(guò)各種表面的現(xiàn)象究其本質(zhì)，對(duì)東方主義作進(jìn)一步的界定和描述?！坝捎趯?duì)東方主義的重新思考始終與我早先提及的另外許多這類(lèi)活動(dòng)密切相關(guān)，因此在此有必要較為詳盡地進(jìn)行闡述。因此我們現(xiàn)在可以將東方主義視為一種如同都市社會(huì)中的男性主宰或父權(quán)制一樣的實(shí)踐：東方被習(xí)以為常地描繪為女性化，它的財(cái)富是豐潤(rùn)的，它的主要象征是性感女郎，妻妾和霸道的一一但又是令人奇怪地有著吸引力的統(tǒng)治者。此外，東方就像家庭主婦一樣，忍受著沉默和無(wú)限豐富的生產(chǎn)。這種材料中的不少都顯然與由現(xiàn)代西方主流文化支撐的性別、種族和政治的不對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)正如同女權(quán)主義者、黑人研究批評(píng)家以及反帝國(guó)主義的積極分子所表明的那樣”?！薄覀兺耆梢詮馁惲x德本人對(duì)東方主義建構(gòu)的重新反思發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)學(xué)界多年來(lái)圍繞東方主義或東方學(xué)展開(kāi)的爭(zhēng)論，他在某種程度上已經(jīng)吸納了批評(píng)者的部分意見(jiàn)，并對(duì)自己過(guò)去的建構(gòu)作了某些修正。    在80年代初出版的論文集《世界、文本和批評(píng)家》(刀he Worldthetext ext and the Critic，1983)收入了他的一篇著名的論文，也就是那篇廣為人們引證的《旅行中的理論》(Traveling Theory)。在那篇文章中，賽義德通過(guò)盧卡契的“物化”(reification )理論在不同的時(shí)代和不同的地區(qū)的流傳以及由此而引來(lái)的種種不同的理解和闡釋?zhuān)荚谡f(shuō)明這樣一個(gè)道理：理論有時(shí)可以“旅行”到另一個(gè)時(shí)代和場(chǎng)景中，而在這一旅行的過(guò)程中，它們往往會(huì)失去某些原有的力量和反叛性。這種情況的出現(xiàn)多半受制于那種理論在被彼時(shí)彼地的人們接受時(shí)所作出的修正、篡改甚至歸化，因此理論的變形是完全有可能發(fā)生的。毫無(wú)疑問(wèn)，用這一概念來(lái)解釋包括后現(xiàn)代主義和后殖民主義在內(nèi)的各種西方理論在第三世界和東方諸國(guó)的傳播和接受以及所產(chǎn)生的誤讀和誤構(gòu)狀況是十分恰當(dāng)?shù)?。因此這一論點(diǎn)所產(chǎn)生的影響是巨大的，對(duì)此賽義德雖然十分明白，但他總認(rèn)為有必要對(duì)此作進(jìn)一步的反思和闡述。在這本書(shū)中收入了他寫(xiě)于1994年的一篇論文《理論的旅行重新思考》(Traveling 7heory Reconsidered)，在這篇論文中，他強(qiáng)調(diào)了盧卡契的理論對(duì)阿多諾的啟迪后又接著指出了它與后殖民批評(píng)理論的關(guān)系，這個(gè)中介就是當(dāng)代后殖民批評(píng)的先驅(qū)弗朗茲。法農(nóng)。這無(wú)疑是盧仁契的理論旅行到另一些地方的一個(gè)例證。在追溯了法農(nóng)的后殖民批評(píng)思想與盧卡契理論的關(guān)聯(lián)之后，賽義德總結(jié)道，“在這里，一方面在法農(nóng)與較為激進(jìn)的盧卡契(也許只是暫時(shí)的)之間，另一方面在盧卡契與阿多諾之間存在著某種接合點(diǎn)。它們所隱含著的理論、批評(píng)、非神秘化和非中心化事業(yè)從來(lái)就未完成。因此理論的觀點(diǎn)便始終在旅行，它超越了自身的局限，向外擴(kuò)展，并在某種意義上處于一種流亡的狀態(tài)中”。這就在某種程度上重復(fù)了解構(gòu)主義的闡釋原則：理論的內(nèi)涵是不可窮盡的，因而對(duì)意義的闡釋也是沒(méi)有終結(jié)的。而理論的旅行所到之處必然會(huì)和彼時(shí)彼地的接受土壤和環(huán)境相作用而且產(chǎn)生新的意義。可以說(shuō)，賽義德本人的以東方主義文化批判為核心的后殖民批評(píng)理論在第三世界產(chǎn)生的共鳴和反響就證明了他的這種“旅行中的理論”說(shuō)的有效性。    近幾年來(lái)，賽義德雖然身體狀況一直不好，但是他本人直到于2003年9月24 13去世前依然活躍于美國(guó)學(xué)術(shù)理論界，始終是人們關(guān)注的中心。作為一位有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和使命感的知識(shí)分子，他認(rèn)為，“知識(shí)分子并不是要登上一座山峰或講壇以便站在高處做慷慨激昂的演講，顯然，你想在人們能很好地聽(tīng)你講話的地方說(shuō)要說(shuō)的話；同時(shí)，你也希望你的演講表述得極好以便對(duì)不斷發(fā)展著的社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生影響，例如，對(duì)和平和正義產(chǎn)生影響。不錯(cuò)，知識(shí)分子的聲音是孤獨(dú)的，但它能產(chǎn)生共鳴，因?yàn)樗梢宰杂傻嘏c一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)、一個(gè)民族的愿望以及共同追求的理論密切相關(guān)”[4]，因此，知識(shí)分子在當(dāng)今社會(huì)的作用是不可輕視的。和許多將自己封閉在大學(xué)校園內(nèi)潛心攻讀“純粹的”學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子所不一樣的是，在他看來(lái)，知識(shí)分子并不意味著只是指那些掌握了一門(mén)學(xué)問(wèn)的學(xué)者，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的變革，有責(zé)任對(duì)當(dāng)代文化的形成進(jìn)行干預(yù)，并提出自己的批判性策略。他始終是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，因此他時(shí)常針對(duì)一些尖銳的重大國(guó)際問(wèn)題，如海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃危機(jī)、9·1 1事件以及其后的國(guó)際反恐戰(zhàn)爭(zhēng)等，及時(shí)地發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，因而也得罪了一些人，甚至遭到恐嚇和威脅。盡管身患癌癥并到了晚期，他仍不時(shí)地出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合發(fā)表演講，闡述自己的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的一些敏感問(wèn)題發(fā)表自己的看法。可以說(shuō)，《流亡的反思》一書(shū)的出版既是對(duì)他一生的批評(píng)和學(xué)術(shù)生涯的總結(jié)，同時(shí)也為當(dāng)今全球化語(yǔ)境下的后殖民批評(píng)及理論研究提出了一些有意義的新課題。從解構(gòu)到后殖民理性批判    在當(dāng)今的美國(guó)乃至整個(gè)西方學(xué)術(shù)理論界和文化研究界，佳亞特里．c·斯皮瓦克(Gayatri C．Spivak，1942一)通常被當(dāng)作僅次于賽義德的當(dāng)代最有影響、同時(shí)也最有爭(zhēng)議的一位后殖民地或第三世界知識(shí)分子，或后殖民批評(píng)家，這在很大程度上也許是由于她的雙重邊緣身份所致：既是一位知識(shí)女性同時(shí)又有著鮮明的第三世界背景。據(jù)說(shuō)斯皮瓦克為了保持她的印度公民身份，始終持印度護(hù)照，保留原有的國(guó)籍，這一點(diǎn)在當(dāng)今美國(guó)的不少后殖民批評(píng)家中實(shí)屬罕見(jiàn)。1999年，當(dāng)她的著作《后殖民理性批判：走向行將消失的當(dāng)下的歷史》(A Critique of Postcolonial Reason To-ward a History ofthe Vanishing Present)在哈佛大學(xué)出版社出版時(shí)，她的學(xué)術(shù)聲譽(yù)達(dá)到了空前的境地：她被歷來(lái)對(duì)新理論思潮頗有微詞的哈佛大學(xué)邀請(qǐng)去講演，為她新出版的專(zhuān)著作了一系列廣告式的宣傳，隨即她又獲得了加拿大最有名氣的多倫多大學(xué)授予的榮譽(yù)博士學(xué)位；在她那本新著的封底，哈佛大學(xué)出版社是這樣評(píng)價(jià)她的成就的：“在對(duì)她曾經(jīng)幫助界定的后殖民研究領(lǐng)域所作的第一部全面探討中，佳亞特里·c．斯皮瓦克這位世界頂尖的文學(xué)理論家之一，嘗試著扮演在后殖民領(lǐng)地之內(nèi)為后殖民批評(píng)家的論述負(fù)有責(zé)任的角色”。這一事實(shí)無(wú)可辯駁地說(shuō)明了，無(wú)論就其本身的學(xué)術(shù)影響和批評(píng)著述的穿透力而言，還是就其對(duì)后殖民主義這一理論概念的逐步得到承認(rèn)進(jìn)而成為當(dāng)代最前沿的一種理論學(xué)術(shù)話語(yǔ)所作的貢獻(xiàn)而?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
編者前言經(jīng)過(guò)一年多的準(zhǔn)備工作、組稿和編輯加工，這本厚實(shí)的《文學(xué)理論前沿》叢刊第一輯馬上就要與專(zhuān)業(yè)文學(xué)理論工作者和廣大讀者見(jiàn)面了。本叢刊作為中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊，由學(xué)會(huì)委托清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心負(fù)責(zé)編輯，北京大學(xué)出版社出版。由于目前國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)尚無(wú)一家學(xué)術(shù)刊物，而且該學(xué)會(huì)秘書(shū)處又設(shè)在中國(guó)清華大學(xué)(王寧任該學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng))，因此經(jīng)過(guò)與學(xué)會(huì)主席希利斯．米勒教授等領(lǐng)導(dǎo)成員商量，本叢刊實(shí)際上又擔(dān)當(dāng)了國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的中文刊物之角色。這在當(dāng)今國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)西方語(yǔ)言(尤其是英語(yǔ))占主導(dǎo)地位的情況下，不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)舉。    也許有人會(huì)問(wèn)，在當(dāng)前中國(guó)大陸及港臺(tái)地區(qū)各種學(xué)術(shù)期刊林立的情況下，你們?yōu)槭裁催€要辦這一大型叢刊呢?我們的回答是，我們的立足點(diǎn)有兩個(gè)：一是站在文學(xué)理論和文化研究的前沿，對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題提出我們的研究成果，同時(shí)也從今天的新視角對(duì)曾在文學(xué)理論史上有過(guò)重要影響但現(xiàn)已被忽視的一些老話題進(jìn)行新的闡釋?zhuān)欢侵塾趪?guó)際性，也即我們發(fā)表的文章并非僅出于國(guó)內(nèi)學(xué)者之手，而是在整個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)界物色優(yōu)秀的文稿。鑒于目前國(guó)際文學(xué)理論界尚無(wú)一家專(zhuān)門(mén)發(fā)表高質(zhì)量的反映當(dāng)今文學(xué)理論前沿課題最新研究成果的長(zhǎng)篇論文的大型中文叢刊，本刊的出版無(wú)疑將填補(bǔ)這一空白。本刊計(jì)劃每年出版一輯至二輯，刊發(fā)15，000字一25，000字左右的既體現(xiàn)扎實(shí)的理論功力同時(shí)又有獨(dú)特理論創(chuàng)新的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文10篇左右。最長(zhǎng)的論文不超過(guò)30，000字。其中境外學(xué)者的論文為2—4篇，分別選譯自國(guó)際文學(xué)理論的權(quán)威刊物《新文學(xué)史》和《批評(píng)探索》(主編者擁有這兩家刊物的中文版版權(quán))或直接向境外學(xué)者約稿。國(guó)內(nèi)及海外學(xué)者用中文撰寫(xiě)的論文需經(jīng)過(guò)匿名評(píng)審后決定是否刊用。每一輯的字?jǐn)?shù)為300，000字左右。    本叢刊計(jì)劃開(kāi)設(shè)“前沿理論探討”、“理論文體闡釋”及“20世紀(jì)文論大師研究”、“新著評(píng)介”、“名家訪談”等欄目。每一篇研究性論文附有中英文提要800字左右，爭(zhēng)取把中國(guó)學(xué)者的最新研究成果推薦給國(guó)際學(xué)術(shù)界。這樣，經(jīng)過(guò)若干年的努力，我們一定會(huì)為未來(lái)的文學(xué)理論研究留下豐厚的精神財(cái)富。    在本輯第一個(gè)欄目“前沿理論探討”中，我們發(fā)表了三篇中國(guó)學(xué)者的長(zhǎng)篇論文，分別探討了生態(tài)理論批評(píng)、后殖民主義理論與思潮以及現(xiàn)代性／后現(xiàn)代性問(wèn)題。對(duì)于這幾個(gè)當(dāng)今國(guó)際文學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)的前沿理論課題，這三位學(xué)者都以大量的第一手原文資料作為基礎(chǔ)，在前人或自己研究的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步深入的探討，并試圖發(fā)出中國(guó)學(xué)者的不同“聲音”。而第四篇出自西方學(xué)者之手的論文則試圖對(duì)后殖民寫(xiě)作進(jìn)行文類(lèi)學(xué)的理論化，這為我們今后對(duì)這個(gè)課題的深入研究提供了扎實(shí)的參照。    第二個(gè)欄曰以“理論文體闡釋”為標(biāo)題，正好說(shuō)明了這一組文章的研究對(duì)象：文類(lèi)或文體。雖然這兩篇文章分別出自中西方兩位素不相識(shí)并從未有過(guò)交流和對(duì)話的學(xué)者之手，但都不約而同地大量引證了巴赫金的理淪：一個(gè)試圖提出一種巴赫金式的闡釋理論，另一個(gè)則指明了巴赫金對(duì)文類(lèi)理淪所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。應(yīng)該承認(rèn)，把這兩篇文章放在一個(gè)欄目?jī)?nèi)，是編者有意識(shí)地要使中國(guó)的文學(xué)理論家走向世界，與國(guó)際文學(xué)理論界就我們共同關(guān)心的話題進(jìn)行平等的對(duì)話。可以肯定，當(dāng)西方學(xué)者在閱讀了錢(qián)中文論文的英文提要后，一定會(huì)對(duì)文章的內(nèi)容發(fā)生興趣。    對(duì)西方馬克思主義文論的研究在中國(guó)理論界已不是一個(gè)新的話題了，但第三個(gè)欄目的兩篇論文卻試圖從一個(gè)新的角度對(duì)西方馬克思主義再“探”。兩篇文章所集中討論的理論家分別為德勒茲和伊格爾頓，這兩位文論大師的名字在中國(guó)的理論界雖然“如雷貫耳”，但對(duì)其理論精髓卻知之甚少，尤其缺乏扎實(shí)的、基于閱讀原文資料的深入研究。這兩篇論文的發(fā)表無(wú)疑填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)研究的一個(gè)空白。    鑒于本叢刊力圖肩負(fù)的一個(gè)重要任務(wù)，即并非僅限于“引進(jìn)”理論，更重要的是“輸出”理論，從而真正達(dá)到賽義德所說(shuō)的“理論的旅行”之雙向目的，我們開(kāi)設(shè)了第四個(gè)欄目“20世紀(jì)文論大師研究”，其目的在于有計(jì)劃地向國(guó)際文學(xué)理論界推出我們自己的大師級(jí)理論家。本欄目的兩位作者都花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力查閱了國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)有研究資料。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：弗萊作為加拿大原型批評(píng)理論家和文化批評(píng)家，其西文研究資料真可謂“浩如煙?！?，他本人也成為少數(shù)幾位被引證頻率最高的思想文化巨人之一；而西方語(yǔ)言文獻(xiàn)中對(duì)朱光潛的研究資料卻相當(dāng)?shù)呢毞?，除了少?shù)幾位精通中文的漢學(xué)家外，歐美主流學(xué)者甚至都不知道這位對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)美學(xué)和文學(xué)理論產(chǎn)生過(guò)重大影響的大師級(jí)理論家。這不能不說(shuō)是中國(guó)美學(xué)和文學(xué)理論界的一大悲哀。我們相信，本欄目肖鷹的論文如在將來(lái)用英文重寫(xiě)并在國(guó)際文論界發(fā)表的話，將有助于中國(guó)文論的真正走向世界。    正當(dāng)本刊的編輯工作行將結(jié)束時(shí)，傳來(lái)了美國(guó)的后殖民主義理論批評(píng)家愛(ài)德華．賽義德教授去世的消息。他的去世在歐美思想界、知識(shí)界及文學(xué)理論界都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。我們特發(fā)表他的生前好友、美國(guó)《批評(píng)探索》雜志主編w．J．T．米切爾的一篇悼念文章，以表達(dá)我們對(duì)這位文化巨人的深切哀思和追憶。最后，我們謹(jǐn)向?yàn)楸緟部某霭嫱度氪罅繒r(shí)間和精力的北京大學(xué)出版社編輯人員致以深切的謝意，同時(shí)也期待著廣大讀者的支持和鼓勵(lì)。                                                  王  寧                                              2004年1月]日


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經(jīng)過(guò)一年多的準(zhǔn)備工作、組稿和編輯加工，這本厚實(shí)的《文學(xué)理論前沿》叢刊第一輯馬上就要與專(zhuān)業(yè)文學(xué)理論工作者和廣大讀者見(jiàn)面了。本叢刊作為中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊，由學(xué)會(huì)委托清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心負(fù)責(zé)編輯，北京大學(xué)出版社出版。由于目前國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)尚無(wú)一家學(xué)術(shù)刊物，而且該學(xué)會(huì)秘書(shū)處又設(shè)在中國(guó)清華大學(xué)(王寧任該學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng))，因此經(jīng)過(guò)與學(xué)會(huì)主席希利斯．米勒教授等領(lǐng)導(dǎo)成員商量，本叢刊實(shí)際上又擔(dān)當(dāng)了國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的中文刊物之角色。這在當(dāng)今國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)西方語(yǔ)言(尤其是英語(yǔ))占主導(dǎo)地位的情況下，不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)舉。也許有人會(huì)問(wèn)，在當(dāng)前中國(guó)大陸及港臺(tái)地區(qū)各種學(xué)術(shù)期刊林立的情況下，你們?yōu)槭裁催€要辦這一大型叢刊呢?我們的回答是，我們的立足點(diǎn)有兩個(gè)：一是站在文學(xué)理論和文化研究的前沿，對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題提出我們的研究成果，同時(shí)也從今天的新視角對(duì)曾在文學(xué)理論史上有過(guò)重要影響但現(xiàn)已被忽視的一些老話題進(jìn)行新的闡釋?zhuān)欢侵塾趪?guó)際性，也即我們發(fā)表的文章并非僅出于國(guó)內(nèi)學(xué)者之手，而是在整個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)界物色優(yōu)秀的文稿。鑒于目前國(guó)際文學(xué)理論界尚無(wú)一家專(zhuān)門(mén)發(fā)表高質(zhì)量的反映當(dāng)今文學(xué)理論前沿課題最新研究成果的長(zhǎng)篇論文的大型中文叢刊，本刊的出版無(wú)疑將填補(bǔ)這一空白。本刊計(jì)劃每年出版一輯至二輯，刊發(fā)15，000字一25，000字左右的既體現(xiàn)扎實(shí)的理論功力同時(shí)又有獨(dú)特理論創(chuàng)新的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文10篇左右。最長(zhǎng)的論文不超過(guò)30，000字。其中境外學(xué)者的論文為2—4篇，分別選譯自國(guó)際文學(xué)理論的權(quán)威刊物《新文學(xué)史》和《批評(píng)探索》(主編者擁有這兩家刊物的中文版版權(quán))或直接向境外學(xué)者約稿。國(guó)內(nèi)及海外學(xué)者用中文撰寫(xiě)的論文需經(jīng)過(guò)匿名評(píng)審后決定是否刊用。每一輯的字?jǐn)?shù)為300，000字左右。本叢刊計(jì)劃開(kāi)設(shè)“前沿理論探討”、“理論文體闡釋”及“20世紀(jì)文論大師研究”、“新著評(píng)介”、“名家訪談”等欄目。每一篇研究性論文附有中英文提要800字左右，爭(zhēng)取把中國(guó)學(xué)者的最新研究成果推薦給國(guó)際學(xué)術(shù)界。這樣，經(jīng)過(guò)若干年的努力，我們一定會(huì)為未來(lái)的文學(xué)理論研究留下豐厚的精神財(cái)富。在本輯第一個(gè)欄目“前沿理論探討”中，我們發(fā)表了三篇中國(guó)學(xué)者的長(zhǎng)篇論文，分別探討了生態(tài)理論批評(píng)、后殖民主義理論與思潮以及現(xiàn)代性／后現(xiàn)代性問(wèn)題。對(duì)于這幾個(gè)當(dāng)今國(guó)際文學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)的前沿理論課題，這三位學(xué)者都以大量的第一手原文資料作為基礎(chǔ)，在前人或自己研究的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步深入的探討，并試圖發(fā)出中國(guó)學(xué)者的不同“聲音”。而第四篇出自西方學(xué)者之手的論文則試圖對(duì)后殖民寫(xiě)作進(jìn)行文類(lèi)學(xué)的理論化，這為我們今后對(duì)這個(gè)課題的深入研究提供了扎實(shí)的參照。第二個(gè)欄曰以“理論文體闡釋”為標(biāo)題，正好說(shuō)明了這一組文章的研究對(duì)象：文類(lèi)或文體。雖然這兩篇文章分別出自中西方兩位素不相識(shí)并從未有過(guò)交流和對(duì)話的學(xué)者之手，但都不約而同地大量引證了巴赫金的理淪：一個(gè)試圖提出一種巴赫金式的闡釋理論，另一個(gè)則指明了巴赫金對(duì)文類(lèi)理淪所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。應(yīng)該承認(rèn)，把這兩篇文章放在一個(gè)欄目?jī)?nèi)，是編者有意識(shí)地要使中國(guó)的文學(xué)理論家走向世界，與國(guó)際文學(xué)理論界就我們共同關(guān)心的話題進(jìn)行平等的對(duì)話?？梢钥隙ǎ?dāng)西方學(xué)者在閱讀了錢(qián)中文論文的英文提要后，一定會(huì)對(duì)文章的內(nèi)容發(fā)生興趣。對(duì)西方馬克思主義文論的研究在中國(guó)理論界已不是一個(gè)新的話題了，但第三個(gè)欄目的兩篇論文卻試圖從一個(gè)新的角度對(duì)西方馬克思主義再“探”。兩篇文章所集中討論的理論家分別為德勒茲和伊格爾頓，這兩位文論大師的名字在中國(guó)的理論界雖然“如雷貫耳”，但對(duì)其理論精髓卻知之甚少，尤其缺乏扎實(shí)的、基于閱讀原文資料的深入研究。這兩篇論文的發(fā)表無(wú)疑填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)研究的一個(gè)空白。鑒于本叢刊力圖肩負(fù)的一個(gè)重要任務(wù)，即并非僅限于“引進(jìn)”理論，更重要的是“輸出”理論，從而真正達(dá)到賽義德所說(shuō)的“理論的旅行”之雙向目的，我們開(kāi)設(shè)了第四個(gè)欄目“20世紀(jì)文論大師研究”，其目的在于有計(jì)劃地向國(guó)際文學(xué)理論界推出我們自己的大師級(jí)理論家。本欄目的兩位作者都花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力查閱了國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)有研究資料。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：弗萊作為加拿大原型批評(píng)理論家和文化批評(píng)家，其西文研究資料真可謂“浩如煙?！?，他本人也成為少數(shù)幾位被引證頻率最高的思想文化巨人之一；而西方語(yǔ)言文獻(xiàn)中對(duì)朱光潛的研究資料卻相當(dāng)?shù)呢毞?，除了少?shù)幾位精通中文的漢學(xué)家外，歐美主流學(xué)者甚至都不知道這位對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)美學(xué)和文學(xué)理論產(chǎn)生過(guò)重大影響的大師級(jí)理論家。這不能不說(shuō)是中國(guó)美學(xué)和文學(xué)理論界的一大悲哀。我們相信，本欄目肖鷹的論文如在將來(lái)用英文重寫(xiě)并在國(guó)際文論界發(fā)表的話，將有助于中國(guó)文論的真正走向世界。正當(dāng)本刊的編輯工作行將結(jié)束時(shí)，傳來(lái)了美國(guó)的后殖民主義理論批評(píng)家愛(ài)德華．賽義德教授去世的消息。他的去世在歐美思想界、知識(shí)界及文學(xué)理論界都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。我們特發(fā)表他的生前好友、美國(guó)《批評(píng)探索》雜志主編w．J．T．米切爾的一篇悼念文章，以表達(dá)我們對(duì)這位文化巨人的深切哀思和追憶。最后，我們謹(jǐn)向?yàn)楸緟部某霭嫱度氪罅繒r(shí)間和精力的北京大學(xué)出版社編輯人員致以深切的謝意，同時(shí)也期待著廣大讀者的支持和鼓勵(lì)。





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