社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》（喬納森·H·特納）第七版跟以前各版本相比有許多變動(dòng)和新穎之處。全書除第一章為總論外，共分七大部分計(jì)29章。每一部分既概要總結(jié)了各種理論觀點(diǎn)的來(lái)源，也分述了不同代表人物的主要觀點(diǎn)。本書對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論觀點(diǎn)進(jìn)行了分類，抓住了當(dāng)今社會(huì)學(xué)中的最核心的理論領(lǐng)域，展現(xiàn)了不同理論傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)，具有突出的綜合性和詳明性特征。因此，目前在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，本書一直被當(dāng)作專業(yè)必讀書。自1974年以來(lái)，本書已連續(xù)出版了七個(gè)版本，并被譯成了不同語(yǔ)言。僅在中國(guó)它就有多個(gè)譯本，這是其它同類著作難以相比的。

作者簡(jiǎn)介

　　喬納森·H.特納，自1968年從康奈爾大學(xué)取得博士學(xué)位畢業(yè)后，長(zhǎng)期在加利福尼亞大學(xué)里沃塞德分校社會(huì)學(xué)系任教。曾擔(dān)任社會(huì)學(xué)系系主任，1997年后成為該校的杰出社會(huì)學(xué)教授。他還是美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)為著名的《社會(huì)學(xué)理論》學(xué)刊主編?！　√丶{是美國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)理論家，在社會(huì)學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域都有突出建樹，尤其以社會(huì)學(xué)理論研究見(jiàn)長(zhǎng)，其研究成果在社會(huì)學(xué)界有廣泛影響。特納已恨表著作20余部，論文近百篇。代表作除本書外還有：《社會(huì)學(xué)理論的興起》、《社會(huì)分層：理論分析》、《社會(huì)互動(dòng)理論》、《經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論：實(shí)證主義觀點(diǎn)》、《社會(huì)宏觀動(dòng)力學(xué)》、《制度秩序》、《論人類情感的起源》、《面對(duì)面 ：個(gè)體間行為的社會(huì)學(xué)理論》等。近年來(lái)他致力于社會(huì)動(dòng)力學(xué)理論的探討，最新成果為《人類制度：社會(huì)進(jìn)化理論》。

書籍目錄

前言第1章　社會(huì)學(xué)理論第一部分　功能論第2章　早期功能理論第3章　分析性功能主義：塔爾科特·帕森斯第4章　系統(tǒng)功能主義：尼克拉斯·盧曼第二部分　進(jìn)化論第5章　早期進(jìn)化理論第6章　生態(tài)理論：阿莫斯·霍利第7章　新進(jìn)化理論第三部分　沖突論第8章　早期沖突理論第9章　新韋伯主義沖突理論： 蘭德?tīng)枴た铝炙沟?0章　新馬克思主義沖突理論第11章　女性主義沖突理論第四部分　批判論第12章　早期批判理論第13章　批判理論：尤爾根·哈貝馬斯第14章　后現(xiàn)代理論第15章　女性主義批判理論第五部分　交換論第16章　早期交換理論第17章　行為主義交換理論：?jiǎn)讨巍.霍曼斯第18章　辯證交換理論：彼得·M.布勞第19章　交換網(wǎng)絡(luò)理論第20章　理性選擇理論第六部分　互動(dòng)論第21章　早期互動(dòng)論與現(xiàn)象學(xué)理論第22章　自我和身份理論第23章　角色理論：拉爾夫·H.特納第24章　擬劇理論：歐文·戈夫曼第25章　常人方法論第26章　情感理論第七部分　結(jié)構(gòu)主義論第27章　早期結(jié)構(gòu)主義理論第28章　結(jié)構(gòu)化理論：安東尼·吉登斯第29章　文化結(jié)構(gòu)主義理論：皮埃爾·布迪厄第30章　網(wǎng)絡(luò)理論人名索引主題索引

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　導(dǎo)讀　　喬納森·H.特納的《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》第七版跟以前各版本相比有許多變動(dòng)和新穎之處。首先，最大變化是篇幅的縮減，由上一版的44章減到了30章。除完全刪除了14章外，對(duì)有些章節(jié)的內(nèi)容也做了刪節(jié)和調(diào)整。當(dāng)然，對(duì)有些章節(jié)也進(jìn)行了充實(shí)。通過(guò)這樣處理，其內(nèi)容更加簡(jiǎn)明，重點(diǎn)更加明確，也使讀者更容易把握西方社會(huì)學(xué)理論的主要結(jié)構(gòu)，便于閱讀和使用?！　∑浯?，另外一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新是在第七版出版的同時(shí)，也誕生了與之配套的電子版。但這兩個(gè)版本的內(nèi)容不是重復(fù)的，而是相互補(bǔ)充的。即特納把從第六版和以前各版刪下來(lái)的整章內(nèi)容和有些章節(jié)的部分材料都放到了其網(wǎng)站上（www.SOCi0logy／wadSworth．Com）。人們可以登錄此網(wǎng)站閱讀或下載(內(nèi)容詳見(jiàn)其目錄：ContentS for web Site theStruCture0fSoCiological Theory）。　　此外，本書進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。西方社會(huì)學(xué)理論是非常龐雜的，看起來(lái)似乎是無(wú)結(jié)構(gòu)的。但在特納看來(lái)，社會(huì)學(xué)理論作為科學(xué)理論的一種，其自身是有結(jié)構(gòu)的。這種結(jié)構(gòu)首先是從理論原理上來(lái)說(shuō)的。理論是指邏輯上相關(guān)的概念和命題，是對(duì)事物或現(xiàn)象的抽象概括。故科學(xué)理論具有一般性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)久性和普遍性的特征?？茖W(xué)理論的另外一個(gè)特征是其表述比日常語(yǔ)言更正式，即社會(huì)學(xué)家力求使用中立的、客觀的和含義明確的術(shù)語(yǔ)，以保證人們對(duì)其有一致的理解和使用?！　〉丶{在其書中特別強(qiáng)調(diào)了理論的可驗(yàn)證性特征。他認(rèn)為任何科學(xué)理論都可以通過(guò)一定的方法得到系統(tǒng)的驗(yàn)證。盡管理論在表述形式上是抽象的和形式性的，但它們并不完全脫離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)?！　√丶{指出，所有科學(xué)領(lǐng)域都發(fā)展了自己的理論。因?yàn)榭茖W(xué)的最終目的在于尋求：（1）建立抽象的和形式化的理論體系；（2）用經(jīng)驗(yàn)案例去驗(yàn)證這些理論以確定它們是否成立?！耙虼?，科學(xué)是建立理論，驗(yàn)證理論，進(jìn)而否定、修正或保留理論的一個(gè)相當(dāng)緩慢的過(guò)程，直至至少提出一個(gè)更好的理論”。（本書第2頁(yè)）如果理論得不到正式的客觀證實(shí)，那它就難以與個(gè)人偏見(jiàn)、意識(shí)形態(tài)和宗教信條相區(qū)別。在本書中，特納按照知識(shí)是否是經(jīng)驗(yàn)的和體現(xiàn)價(jià)值性的標(biāo)準(zhǔn)而將其分成了四種類型：意識(shí)形態(tài)、宗教、邏輯及數(shù)學(xué)、科學(xué)?！　√丶{明確主張社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，社會(huì)學(xué)理論在性質(zhì)上跟科學(xué)理論是一致的。他承認(rèn)，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)學(xué)理論是否是科學(xué)理論始終存在著爭(zhēng)議，而且目前這一爭(zhēng)論仍很激烈?！　『芗ち?。例如，本書在關(guān)于“批判理論”(critieal theory)的第四部分中，就涉及到了這方面的爭(zhēng)論和不同觀點(diǎn)。批判理論家的主張不同于實(shí)證主義者，如他們認(rèn)為研究者無(wú)論如何都是不能擺脫意識(shí)形態(tài)的影響的，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)者都處于特定的社會(huì)地位，而某利益影響著他們對(duì)問(wèn)題的選擇，也影響著對(duì)問(wèn)題的分析方式?！　√丶{明確主張，社會(huì)學(xué)的研究目的是尋找社會(huì)規(guī)律。他提出作為“社會(huì)的自然科學(xué)”，社會(huì)學(xué)必須尋找那些存在于由個(gè)體構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系中的固有的規(guī)律。如他在《社會(huì)宏觀動(dòng)力學(xué)》(Macrodynamics，1995)等書中說(shuō)：“社會(huì)學(xué)能夠是且應(yīng)該是一門“硬科學(xué)”?！　∫磺杏部茖W(xué)的目的都是以抽象的模型和原理去解釋世界?！边@正是理論研究的作用。他認(rèn)為理論不應(yīng)去關(guān)注個(gè)別事物，而應(yīng)發(fā)現(xiàn)事物的一般屬性與過(guò)程，從而建立起普遍性的關(guān)于人類社會(huì)及組織的理論。他在最新出版的《人類制度》(Human Institutions，2003)一書中進(jìn)一步闡述了其觀點(diǎn)，并系統(tǒng)總結(jié)了宏觀層面的各種作用力，如生產(chǎn)、分配、權(quán)力、人口及其再生產(chǎn)等?！　　?/pre>


編輯推薦
　　喬納森·H.特納的《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》第七版跟以前各版本相比有許多變動(dòng)和新穎之處。首先，最大變化是篇幅的縮減，由上一版的44章減到了30章。除完全刪除了14章外，對(duì)有些章節(jié)的內(nèi)容也做了刪節(jié)和調(diào)整。當(dāng)然，對(duì)有些章節(jié)也進(jìn)行了充實(shí)。通過(guò)這樣處理，其內(nèi)容更加簡(jiǎn)明，重點(diǎn)更加明確，也使讀者更容易把握西方社會(huì)學(xué)理論的主要結(jié)構(gòu)，便于閱讀和使用?！　∑浯?，另外一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新是在第七版出版的同時(shí)，也誕生了與之配套的電子版。但這兩個(gè)版本的內(nèi)容不是重復(fù)的，而是相互補(bǔ)充的。即特納把從第六版和以前各版刪下來(lái)的整章內(nèi)容和有些章節(jié)的部分材料都放到了其網(wǎng)站上（www.SOCi0logy／wadSworth．Com）。人們可以登錄此網(wǎng)站閱讀或下載(內(nèi)容詳見(jiàn)其目錄：ContentS for web Site theStruCture0fSoCiological Theory）?！　〈送?，本書進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。西方社會(huì)學(xué)理論是非常龐雜的，看起來(lái)似乎是無(wú)結(jié)構(gòu)的。但在特納看來(lái)，社會(huì)學(xué)理論作為科學(xué)理論的一種，其自身是有結(jié)構(gòu)的。這種結(jié)構(gòu)首先是從理論原理上來(lái)說(shuō)的。理論是指邏輯上相關(guān)的概念和命題，是對(duì)事物或現(xiàn)象的抽象概括。故科學(xué)理論具有一般性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)久性和普遍性的特征?？茖W(xué)理論的另外一個(gè)特征是其表述比日常語(yǔ)言更正式，即社會(huì)學(xué)家力求使用中立的、客觀的和含義明確的術(shù)語(yǔ)，以保證人們對(duì)其有一致的理解和使用。　　但特納在其書中特別強(qiáng)調(diào)了理論的可驗(yàn)證性特征。他認(rèn)為任何科學(xué)理論都可以通過(guò)一定的方法得到系統(tǒng)的驗(yàn)證。盡管理論在表述形式上是抽象的和形式性的，但它們并不完全脫離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。　　特納指出，所有科學(xué)領(lǐng)域都發(fā)展了自己的理論。因?yàn)榭茖W(xué)的最終目的在于尋求：（1）建立抽象的和形式化的理論體系；（2）用經(jīng)驗(yàn)案例去驗(yàn)證這些理論以確定它們是否成立?！耙虼耍茖W(xué)是建立理論，驗(yàn)證理論，進(jìn)而否定、修正或保留理論的一個(gè)相當(dāng)緩慢的過(guò)程，直至至少提出一個(gè)更好的理論”。（本書第2頁(yè)）如果理論得不到正式的客觀證實(shí)，那它就難以與個(gè)人偏見(jiàn)、意識(shí)形態(tài)和宗教信條相區(qū)別。在本書中，特納按照知識(shí)是否是經(jīng)驗(yàn)的和體現(xiàn)價(jià)值性的標(biāo)準(zhǔn)而將其分成了四種類型：意識(shí)形態(tài)、宗教、邏輯及數(shù)學(xué)、科學(xué)?！　√丶{明確主張社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，社會(huì)學(xué)理論在性質(zhì)上跟科學(xué)理論是一致的。他承認(rèn)，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)學(xué)理論是否是科學(xué)理論始終存在著爭(zhēng)議，而且目前這一爭(zhēng)論仍很激烈?！　『芗ち?。例如，本書在關(guān)于“批判理論”(critieal theory)的第四部分中，就涉及到了這方面的爭(zhēng)論和不同觀點(diǎn)。批判理論家的主張不同于實(shí)證主義者，如他們認(rèn)為研究者無(wú)論如何都是不能擺脫意識(shí)形態(tài)的影響的，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)者都處于特定的社會(huì)地位，而某利益影響著他們對(duì)問(wèn)題的選擇，也影響著對(duì)問(wèn)題的分析方式?！　√丶{明確主張，社會(huì)學(xué)的研究目的是尋找社會(huì)規(guī)律。他提出作為“社會(huì)的自然科學(xué)”，社會(huì)學(xué)必須尋找那些存在于由個(gè)體構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系中的固有的規(guī)律。如他在《社會(huì)宏觀動(dòng)力學(xué)》(Macrodynamics，1995)等書中說(shuō)：“社會(huì)學(xué)能夠是且應(yīng)該是一門“硬科學(xué)”?！　∫磺杏部茖W(xué)的目的都是以抽象的模型和原理去解釋世界?！边@正是理論研究的作用。他認(rèn)為理論不應(yīng)去關(guān)注個(gè)別事物，而應(yīng)發(fā)現(xiàn)事物的一般屬性與過(guò)程，從而建立起普遍性的關(guān)于人類社會(huì)及組織的理論。他在最新出版的《人類制度》(Human Institutions，2003)一書中進(jìn)一步闡述了其觀點(diǎn)，并系統(tǒng)總結(jié)了宏觀層面的各種作用力，如生產(chǎn)、分配、權(quán)力、人口及其再生產(chǎn)等。





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