古籍整理概論

內(nèi)容概要

本課程主要講授古代文獻(xiàn)典籍的形式內(nèi)容和整理古籍的各個環(huán)節(jié)，如?？?、標(biāo)點(diǎn)、注釋、辨?zhèn)巍⑤嬝?、編纂等及其相關(guān)知識，如古代語言文字、古籍目錄版本、古代歷史文化等，還有運(yùn)用這些知識解決實(shí)際問題的方法。 　　古籍在一定程度上代表著一個時代曾經(jīng)到達(dá)的智慧高度，它延綿了數(shù)千年生生不息的華夏文化，保持著我們民族自豪感和歸屬感，是中華民族共同文化心理的見證。    古籍整理是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，是“存亡繼絕”的工作，它不僅向人們展示歷史、更重要的是要保留歷史，讓人們在紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)中仍能把握住民族發(fā)展的脈絡(luò)，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精華，參與世界文化交流。    本課程主要講授古代文獻(xiàn)典籍的形式內(nèi)容和整理古籍的各個環(huán)節(jié)，如校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋、辨?zhèn)?、輯佚、編纂等及其相關(guān)知識，如古代語言文字、古籍目錄版本、古代歷史文化等，還有運(yùn)用這些知識解決實(shí)際問題的方法。

作者簡介

　　曹林娣，女，教授，碩士，北京大學(xué)本科，西北大學(xué)研究生，江蘇無錫人。1969年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)；1981年在西北大學(xué)中文系獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院教授，中國古代文學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)博士生導(dǎo)師。兼蘇州園林局顧問、蘇州園林學(xué)會和蘇州古建學(xué)會理事。曾任日本帝冢山學(xué)院大學(xué)、臺北東吳大學(xué)中文系客座教授。

書籍目錄

引言第一章 古籍整理的意義　第一節(jié) 古籍范圍的界定和古籍形態(tài)的變化　第二節(jié) 古籍的損毀殘缺及其內(nèi)容的真?zhèn)坞s糅　第三節(jié) 古籍整理的意義及基本手段第二章 先儒古籍整理得失論（上）　第一節(jié) 先秦漢唐時期的古籍整理　第二節(jié) 宋元明時期的古籍整理第三章 先儒古籍整理得失論（下）　第一節(jié) 遼金元明時期的古籍整理　第二節(jié) 清代的古籍整理　第三節(jié) 傳統(tǒng)方法的歷史反思和新方法的探索第四章 目錄版本與古籍整理　第一節(jié) 目錄與古籍整理　第二節(jié) 版本的淵源遞嬗第五章 版本的選擇與鑒別　第一節(jié) 版本的選擇　第二節(jié) 版本的鑒別第六章 出土資料在古籍整理中的運(yùn)用　第一節(jié) 歷史上的出土資料　第二節(jié) 出土資料對古籍整理的作用第七章 古籍的標(biāo)點(diǎn)　第一節(jié) 點(diǎn)校底本的選擇和副本的搜集　第二節(jié) 標(biāo)點(diǎn)古書的態(tài)度和目的　第三節(jié) 標(biāo)點(diǎn)古書常見的錯誤第八章 古籍的校勘　第一節(jié) ?？痹诠偶碇械淖饔谩〉诙?jié) 校勘知識　第三節(jié) ?？睍幕痉椒ā〉谒墓?jié) ?？背晒奶幚砑捌浒l(fā)表形式第九章 古籍的注釋　第一節(jié) 古籍的注釋體例　第二節(jié) 古籍注釋的基本原則　第三節(jié) 古籍注釋的主要內(nèi)容第十章 總集、別集的編纂　第一節(jié) 總集的編纂程式　第二節(jié) 總集的編排方法　第三節(jié) 別集的類型及編纂方法第十一章 輯佚　第一節(jié) 輯佚常用的方法　第二節(jié) 輯佚的基本要求第十二章 古籍的辨?zhèn)巍〉谝还?jié) 古籍辨?zhèn)蔚膽B(tài)度　第二節(jié) 古籍辨?zhèn)纬７ā〉谌?jié) 偽書的利用價(jià)值第十三章 古籍內(nèi)容的考證　第一節(jié) 必須考證的史料　第二節(jié) 參驗(yàn)事實(shí)以甄別真?zhèn)巍〉谌?jié) 知人衡文和署名的考證第十四章 序跋、附錄　第一節(jié) 序跋的意義、目的　第二節(jié) 序跋的內(nèi)容　第三節(jié) 附錄練習(xí)題主要參考文獻(xiàn)附錄一 甲骨文研究著作目錄附錄二 出土簡帛書籍分類述略（六藝篇）后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　先儒古籍整理得失論（上）　　從孔夫子時代開始，我們古代文人整理、研究古籍的文化活動從未停止過，在漫長的整理、研究過程中，先儒積累了許多可供我們學(xué)習(xí)、繼承的方法，留下了無數(shù)光輝的研究成果，整理研究本身，就是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的組成部分。但是，古代文人由于時代的、政治的、文化的、學(xué)術(shù)的等種種原因，在研究方法、研究觀念和研究對象乃至研究手段等方面也給后人留下了許多教訓(xùn)。　　湯用彤曾說：文化學(xué)術(shù)異代不同，然其因革推移，悉由漸進(jìn)，變遷之跡；識其變遷之由，一是受之于時風(fēng)環(huán)境；一是治學(xué)之眼光、之方法。新時代之托始，恒依賴新方法之發(fā)現(xiàn)。①這里，我們只是簡單地掃描式地將先儒整理古籍的得失作一巡視，以了解其梗概?！　〉谝还?jié)先秦漢唐時期的古籍整理　　先秦是古籍整理的萌芽時期；兩漢時期是中國古籍整理的第一個高潮，確立了“漢學(xué)”的地位；魏晉南北朝時期，是古籍整理的變革和整理內(nèi)容的拓展時期；唐代是先秦兩漢及六朝古籍整理的總結(jié)、集成時期，也孕育著新的突破?！　∫弧∠惹氐奈墨I(xiàn)整理研究　　先秦時期，以孔子、孟子、韓非子為代表，他們對整理古籍的態(tài)度和整理古籍的具體實(shí)踐，已經(jīng)為后人開啟了無數(shù)法門；但與此同時，也已經(jīng)出現(xiàn)了歪曲事實(shí)、無視事實(shí)的弊端。　?。ㄒ唬┨岢鐚?shí)的學(xué)風(fēng)?！　?．實(shí)事求是，無徵不信?！　　?/pre>








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