輪舞 一位作家的遺書

用戶評論 (總計10條)

•   輪舞我著重看了，把人物刻寫得很好。書本袖珍易攜帶。
•   《輪舞》固然是名著，主題也很明確，但我還是更愛Schnitzler這本書的第二篇Novelle，那種溫潤細(xì)膩的感情不正是中國文學(xué)所不具備而我們從德國文學(xué)中所期冀的嗎？有一種隱忍絕望的美，我的最愛之一。
•   對學(xué)習(xí)德語很有幫助
•   讀書正已，于男于女都應(yīng)該如此。
  
  情，還是專一的好，但是這種專一的情去哪里尋呢？
•   畢業(yè)論文選了他很喜歡施尼茨勒的書
•   泛讀佳作。
•   奧地利作家施尼茨勒發(fā)表于1900年的《輪舞》是一部非常有意思的劇作，作者在這部結(jié)構(gòu)獨(dú)特的作品中精細(xì)地剖析了男人的性心理。結(jié)果《輪舞》遭到禁演10年，百老匯將其改編，由妮可·基德曼主演，在倫敦引起轟動!7年前，再次改編，演出震撼香港和新加坡戲劇界今天，我們借用這個源自一百年前的“舞曲”跳一出當(dāng)代男女情感癡纏交疊的熱舞！在上海2009年2月改編《愛誰誰，誰愛誰》，情感都市劇，非?；鸨?。作為即將到來情人節(jié)禮物獻(xiàn)給所有正在熱戀的男男女女們。在此劇的前幾場中，男女在發(fā)生關(guān)系前后基本上都沒什么有意義的對話，其內(nèi)容可以簡略歸結(jié)為事前是男人央求女人，向女人表忠心；事后是女人挽留男人，求男人表忠心。男女之間的對話與其說發(fā)自頭腦，不如說純發(fā)自肉體，其目的僅僅是搭訕。在這里，我們看不到什么精神戀愛、思想交流，只看到性本能在提出要求，希望得到滿足——這種要求在此倒是因?yàn)槠渲卑茁豆嵌@得光明正大、健康而符合人性。但是在后幾場中，隨著上流社會人物的出場，自然的人類性行為被涂抹上了強(qiáng)烈的道德色彩，虛偽得可笑，全劇的語言變得豐富起來，劇情也漸入佳境。第一個特別有趣的情節(jié)出現(xiàn)在第四場中。一位少爺費(fèi)了九牛二虎之力勾引到了一位已婚婦人，但在正欲成美事之際，他的關(guān)鍵器官失靈了，這讓他非常沮喪。在藍(lán)色小藥丸還沒問世的年代，他該怎么辦呢？這位天才的解決辦法是：既然不能“風(fēng)流”，他就“風(fēng)雅”吧。于是他帶著一絲才子氣，靈機(jī)一動地借自己的“無能”向婦人介紹起了司湯達(dá)的《論愛情》，因?yàn)榇藭淖詈笠徽旅麨椤墩搼K敗》（哪方面的“慘敗”就不用解釋了吧）。要是一輩子情場失意的司湯達(dá)知道自己的愛情理論竟能在床上得到活學(xué)活用，一定會在地下感到非常欣慰。可惜的是，“知識”在床上不是“力量”；“理論”再好也比不上“實(shí)際”。雖然少爺學(xué)富五車，但是婦人畢竟不是來聽他的文學(xué)講座的。于是這位起先非常驕傲的男人便像個棄婦般多疑、可憐起來，撒嬌般地央求婦人不要鄙視自己。不知是不是老天爺對此也看不下去，正當(dāng)婦人對少爺已經(jīng)基本不抱信心，準(zhǔn)備以“純潔的友誼”定義他們的關(guān)系的時候，少爺突然重振雄風(fēng)。此后，他一改自己的弱勢地位，變得志得意滿、洋洋得意起來。由此可以看出一些男人自信心的來源。后面的兩場也很有意思。第五場中，跟少爺私通的婦人發(fā)現(xiàn)丈夫又對自己恢復(fù)了“性”趣。她對丈夫的周期性“冷淡—寵愛”已經(jīng)習(xí)以為常。施尼茨勒在這一場安排這位丈夫“合理”地解釋自己的行為。當(dāng)然，這位丈夫不會實(shí)話實(shí)說。他不會說，玩夠了外面的女人，跟自己的合法妻子同床共枕也是一種調(diào)劑。他的“高尚”解釋是：冷淡是為下一次熱戀做準(zhǔn)備；假如沒有暫時的分離，哪有新的熱情？早就對一切心知肚明的婦人對這種解釋表示滿意。但是丈夫的道德說教還沒有結(jié)束，這個自以為是的男人還要進(jìn)一步“教育”在他眼中十分“純潔無知”的妻子。他說自己早年在妓女那里受到的“傷害”只能在忠貞的妻子那里得到平復(fù)。在這里，他混亂而虛偽的價值觀徹底暴露。一方面，為了給自己的召妓行為找借口，他把妓女描述成不幸的可憐人，似乎嫖妓就是從貧困中拯救妓女的英雄主義行為；另一方面，為了對妻子進(jìn)行道德教化，他又宣稱物質(zhì)上的貧困并不是妓女墮落的真正原因，道德上的貧困才是。但讀者們當(dāng)然知道，假如真的如此，妓女就根本不像他所說的那樣“不幸”，而是自甘墮落。當(dāng)妻子坦率地問他有沒有已婚情婦時，這位丈夫感到了綠帽子的威脅。但是男人的自負(fù)使他對自己的智慧和魅力很有信心，根本沒想到自己已經(jīng)戴上了（數(shù)量不詳?shù)模┚G帽子。為了消除“潛在的”威脅，他耐心教導(dǎo)自己的老婆說，偷情的女人都不會長壽。他這種確信的口吻讓婦人抓住了把柄，使他被迫承認(rèn)自己有過已婚情婦。在被問及他是否愛這位情婦時，他“義正詞嚴(yán)”地說，他不愛她，因?yàn)樗粫壅f謊（欺騙自己丈夫）的女人。唉，“正人君子”啊，你怎么不說，這位女子正是為了你，甚至正是因?yàn)槟愕囊蠖垓_自己的丈夫的呢。這就是某些男人的性道德觀：他們希望自己的妻子都是貞女，人家的老婆都是淫婦。歸根結(jié)底就是利己主義。施尼茨勒還唯恐我們對此類男人了解得不夠，于是在下一場中繼續(xù)刻畫這位典型的上流社會丈夫。他在街頭勾搭了一名甜姐并順利將其帶到飯店進(jìn)行迷奸之前，還花了大量時間精力像刑偵人員一樣仔細(xì)詢問這位陌生女子的性經(jīng)歷。看來，關(guān)心她的貞節(jié)比真正享受她的身體還要讓他著迷，因?yàn)樵谛睦砩险加幸粋€（相對而言的）貞潔女子比在肉體上跟隨便哪個女子發(fā)生關(guān)系更能讓他滿足。我們可以借此看到社會生活對一個男人的塑造——在和女人發(fā)生性關(guān)系之外，他們還被教導(dǎo)要對女人提出另一種要求，要在另一個領(lǐng)域征服女人，要徹底占有女人的一切。完事之后，甜姐提出是這個男人在飲料中下了迷藥才讓她就范，這嚴(yán)重傷害了男人的自尊心——他不怪這個女子懷疑他的道德（給人下藥），而是怪這個女子懷疑他的性吸引力（不足以不依靠藥物就使一個不相識的女子跟他上床），很有趣。最后，這個男人又習(xí)慣性地開始充當(dāng)女人的“道德導(dǎo)師”了。他宣稱，這位甜姐應(yīng)當(dāng)為自己“勾引了一個有婦之夫”而“感到羞恥”。（而他則絲毫不用隨便勾搭甚至強(qiáng)奸女人而感到羞恥?。┛上鸾悴皇浅錾碛谏狭魃鐣?，不知道自己應(yīng)該在這套虛偽的說教面前表示順從，而是坦率地回答：“你老婆干的事肯定跟你沒兩樣?！边@下就輪到男人惱羞成怒并要求甜姐道歉了。這告訴我們，有些男人是聽不得某類真話的；在某些方面，自欺欺人是他們的生活必需品。情人節(jié)之前，難得有個施尼茨勒這樣的男作家肯把男人的秘密告訴你們，要珍惜機(jī)會、好好學(xué)習(xí)啊。祝愿大家情人節(jié)找到好情人一起去輪舞吧。
•   這本書還不錯。。。
•   奧地利作家施尼茨勒發(fā)表于1900年的《輪舞》是一部非常有意思的劇作，作者在這部結(jié)構(gòu)獨(dú)特的作品中精細(xì)地剖析了男人的性心理。在此劇的前幾場中，男女在發(fā)生關(guān)系前后基本上都沒什么有意義的對話，其內(nèi)容可以簡略歸結(jié)為事前是男人央求女人，向女人表忠心；事后是女人挽留男人，求男人表忠心。男女之間的對話與其說發(fā)自頭腦，不如說純發(fā)自肉體，其目的僅僅是搭訕。在這里，我們看不到什么精神戀愛、思想交流，只看到性本能在提出要求，希望得到滿足——這種要求在此倒是因?yàn)槠渲卑茁豆嵌@得光明正大、健康而符合人性。但是在后幾場中，隨著上流社會人物的出場，自然的人類性行為被涂抹上了強(qiáng)烈的道德色彩，虛偽得可笑，全劇的語言變得豐富起來，劇情也漸入佳境。第一個特別有趣的情節(jié)出現(xiàn)在第四場中。一位少爺費(fèi)了九牛二虎之力勾引到了一位已婚婦人，但在正欲成美事之際，他的關(guān)鍵器官失靈了，這讓他非常沮喪。在藍(lán)色小藥丸還沒問世的年代，他該怎么辦呢？這位天才的解決辦法是：既然不能“風(fēng)流”，他就“風(fēng)雅”吧。于是他帶著一絲才子氣，靈機(jī)一動地借自己的“無能”向婦人介紹起了司湯達(dá)的《論愛情》，因?yàn)榇藭淖詈笠徽旅麨椤墩搼K敗》（哪方面的“慘敗”就不用解釋了吧）。要是一輩子情場失意的司湯達(dá)知道自己的愛情理論竟能在床上得到活學(xué)活用，一定會在地下感到非常欣慰?？上У氖?，“知識”在床上不是“力量”；“理論”再好也比不上“實(shí)際”。雖然少爺學(xué)富五車，但是婦人畢竟不是來聽他的文學(xué)講座的。于是這位起先非常驕傲的男人便像個棄婦般多疑、可憐起來，撒嬌般地央求婦人不要鄙視自己。不知是不是老天爺對此也看不下去，正當(dāng)婦人對少爺已經(jīng)基本不抱信心，準(zhǔn)備以“純潔的友誼”定義他們的關(guān)系的時候，少爺突然重振雄風(fēng)。此后，他一改自己的弱勢地位，變得志得意滿、洋洋得意起來。由此可以看出一些男人自信心的來源。后面的兩場也很有意思。第五場中，跟少爺私通的婦人發(fā)現(xiàn)丈夫又對自己恢復(fù)了“性”趣。她對丈夫的周期性“冷淡—寵愛”已經(jīng)習(xí)以為常。施尼茨勒在這一場安排這位丈夫“合理”地解釋自己的行為。當(dāng)然，這位丈夫不會實(shí)話實(shí)說。他不會說，玩夠了外面的女人，跟自己的合法妻子同床共枕也是一種調(diào)劑。他的“高尚”解釋是：冷淡是為下一次熱戀做準(zhǔn)備；假如沒有暫時的分離，哪有新的熱情？早就對一切心知肚明的婦人對這種解釋表示滿意。但是丈夫的道德說教還沒有結(jié)束，這個自以為是的男人還要進(jìn)一步“教育”在他眼中十分“純潔無知”的妻子。他說自己早年在妓女那里受到的“傷害”只能在忠貞的妻子那里得到平復(fù)。在這里，他混亂而虛偽的價值觀徹底暴露。一方面，為了給自己的召妓行為找借口，他把妓女描述成不幸的可憐人，似乎嫖妓就是從貧困中拯救妓女的英雄主義行為；另一方面，為了對妻子進(jìn)行道德教化，他又宣稱物質(zhì)上的貧困并不是妓女墮落的真正原因，道德上的貧困才是。但讀者們當(dāng)然知道，假如真的如此，妓女就根本不像他所說的那樣“不幸”，而是自甘墮落。當(dāng)妻子坦率地問他有沒有已婚情婦時，這位丈夫感到了綠帽子的威脅。但是男人的自負(fù)使他對自己的智慧和魅力很有信心，根本沒想到自己已經(jīng)戴上了（數(shù)量不詳?shù)模┚G帽子。為了消除“潛在的”威脅，他耐心教導(dǎo)自己的老婆說，偷情的女人都不會長壽。他這種確信的口吻讓婦人抓住了把柄，使他被迫承認(rèn)自己有過已婚情婦。在被問及他是否愛這位情婦時，他“義正詞嚴(yán)”地說，他不愛她，因?yàn)樗粫壅f謊（欺騙自己丈夫）的女人。唉，“正人君子”啊，你怎么不說，這位女子正是為了你，甚至正是因?yàn)槟愕囊蠖垓_自己的丈夫的呢。這就是某些男人的性道德觀：他們希望自己的妻子都是貞女，人家的老婆都是淫婦。歸根結(jié)底就是利己主義。施尼茨勒還唯恐我們對此類男人了解得不夠，于是在下一場中繼續(xù)刻畫這位典型的上流社會丈夫。他在街頭勾搭了一名甜姐并順利將其帶到飯店進(jìn)行迷奸之前，還花了大量時間精力像刑偵人員一樣仔細(xì)詢問這位陌生女子的性經(jīng)歷?？磥恚P(guān)心她的貞節(jié)比真正享受她的身體還要讓他著迷，因?yàn)樵谛睦砩险加幸粋€（相對而言的）貞潔女子比在肉體上跟隨便哪個女子發(fā)生關(guān)系更能讓他滿足。我們可以借此看到社會生活對一個男人的塑造——在和女人發(fā)生性關(guān)系之外，他們還被教導(dǎo)要對女人提出另一種要求，要在另一個領(lǐng)域征服女人，要徹底占有女人的一切。完事之后，甜姐提出是這個男人在飲料中下了迷藥才讓她就范，這嚴(yán)重傷害了男人的自尊心——他不怪這個女子懷疑他的道德（給人下藥），而是怪這個女子懷疑他的性吸引力（不足以不依靠藥物就使一個不相識的女子跟他上床），很有趣。最后，這個男人又習(xí)慣性地開始充當(dāng)女人的“道德導(dǎo)師”了。他宣稱，這位甜姐應(yīng)當(dāng)為自己“勾引了一個有婦之夫”而“感到羞恥”。（而他則絲毫不用隨便勾搭甚至強(qiáng)奸女人而感到羞恥?。┛上鸾悴皇浅錾碛谏狭魃鐣恢雷约簯?yīng)該在這套虛偽的說教面前表示順從，而是坦率地回答：“你老婆干的事肯定跟你沒兩樣?！边@下就輪到男人惱羞成怒并要求甜姐道歉了。這告訴我們，有些男人是聽不得某類真話的；在某些方面，自欺欺人是他們的生活必需品。女同胞們，難得有個施尼茨勒這樣的男作家肯把男人的秘密告訴你們，要珍惜機(jī)會、好好學(xué)習(xí)啊。
•   《輪舞》的情節(jié)還是很精彩的，翻譯也基本到位。但是《遺書》就有點(diǎn)欠火候了，譯文的有些語句不大好理解，懂德語的朋友可以參閱原文。

相關(guān)圖書

• 征服基礎(chǔ)英語語法
• 電腦五筆字型培訓(xùn)教程
• 蒲輔周
• 35課素描通
• 隸書章法舉要
• 職業(yè)服裝設(shè)計
• 行書章法舉要
• 篆書章法舉要
• 草書章法舉要
• 現(xiàn)代展示設(shè)計
• 素描結(jié)構(gòu)畫法
• 色彩
• 機(jī)電一體化系統(tǒng)設(shè)計
• 魏碑章法舉要
• 電子媒介經(jīng)營管理
• 媒介效果研究概論
• 詩法舉隅
• 網(wǎng)絡(luò)時代信息基礎(chǔ)與檢索
• 數(shù)據(jù)庫應(yīng)用技術(shù)
• 3 廚房·餐廳與衛(wèi)生間
• 暢游兩極
• 量體裁衣
• 與字共舞
• 胡思妙想
• 小題難做