美學(xué)原理

內(nèi)容概要

　　《美學(xué)原理》自出版以來，印刷了二十多次，受到廣大讀者的歡迎。在此我們表示真誠的謝意?！睹缹W(xué)原理》在重印之際，我們特請吳全德先生在百忙中撰寫了"科學(xué)美"作為《美學(xué)原理》的第十八章，彌補(bǔ)了《美學(xué)原理》在這方面的缺憾之處。我們對吳全德先生的熱情幫助和支持表示衷心的感謝。

作者簡介

楊辛，1922年生，重慶市人，北京大學(xué)教授，中華美學(xué)學(xué)會顧問。早年就學(xué)于北平藝術(shù)?？茖W(xué)校西畫系，后曾任北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室主任、北京大學(xué)藝術(shù)教研室主任，長期從事美學(xué)的教學(xué)和科研工作。主要著作有：《美學(xué)原理》、《美學(xué)原理新編》等（均為合著）。1992年國務(wù)院頒發(fā)對國家高等教育事業(yè)有突出貢獻(xiàn)的表彰證書。甘霖北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教授。山東曲阜人，1925年生，1949年6月進(jìn)入華東大學(xué)社科三部學(xué)習(xí)，1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，同年分配至北京大學(xué)哲學(xué)系擔(dān)任哲學(xué)教員，1959年開始從事美學(xué)研究和教學(xué)，1961年參加編寫全國高等學(xué)校文科教材《美學(xué)概論》。1979年以后主要是參加培養(yǎng)美學(xué)碩士研究生的工作，至1988年離休。主要著作有《美學(xué)原理》、《美學(xué)入門》、《美學(xué)原理新編》（以上均與楊辛合著），另有美學(xué)論文十余篇。吳全德1923年生，浙江省黃巖市人。北京大學(xué)物理學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。1991年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。在科研工作中，吳全德院士于1963年首先提出了銀氧銫光電陰極的固溶膠理論，闡明了這種陰極的光電發(fā)射特性，揭開了光電發(fā)射機(jī)理之謎，在國內(nèi)外被稱為“吳氏理論”。近些年來，吳全德院士潛心鉆研科學(xué)與藝術(shù)美，出版了專著《科學(xué)與藝術(shù)的交融》，對開展素質(zhì)教育作出了新貢獻(xiàn)。

書籍目錄

一  什么是美學(xué)（一）  什么是美學(xué)（二）  為什么學(xué)習(xí)美學(xué)（三）  怎樣學(xué)美學(xué)二  西方美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討（一）  從精神上探索美的根源（二）  從客觀現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)屬性上探索美的根源（三）  從社會生活來探索美的根源三  中國美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討（一）  結(jié)合善（功利）來研究美（二）  結(jié)合藝術(shù)來研究美（三）  結(jié)合現(xiàn)實(shí)研究美四  美的本質(zhì)的初步探索（一）  美的本質(zhì)和人的本質(zhì)、生活的本質(zhì)的關(guān)系（二）  美的根源在于社會實(shí)踐（三）  在自由創(chuàng)造中如何產(chǎn)生美（四）  美和生活五  真善美和丑（一）  美和真善的關(guān)系（二）  美和丑（三）  藝術(shù)丑六  美的產(chǎn)生（一）  從石器的造型上看美的產(chǎn)生（二）從古代“美”字的含義看美的產(chǎn)生（三）從彩陶造型和紋飾看美的產(chǎn)生七  社會美（一）社會美是一種積極的肯定的生活形象（二）社會美重在內(nèi)容八  自然美（一）自然美是一定社會實(shí)踐的產(chǎn)物（二）自然美的各種現(xiàn)象及其根源（三）自然美重在形式、自然特征的審美意義（四）自然美在美育上的意義九  形式美（一）什么是形式美（二）形式美的主要法則十  藝術(shù)美（一）藝術(shù)美是藝術(shù)的一種重要特性（二）藝術(shù)美來源于生活（三）藝術(shù)美是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物十一  意境與傳神（一）意境（二）傳神十二  藝術(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征（一）藝術(shù)分類的原則（二）各類藝術(shù)的審美特征十三  優(yōu)美與崇高（一）優(yōu)美與崇高的對比（二）美學(xué)史上對崇高的探討（三）崇高的表現(xiàn)十四  悲?。ㄒ唬┍瘎〉谋举|(zhì)（二）悲劇的幾種類型（三）社會主義社會中的悲劇（四）悲劇的效果十五  喜?。ㄒ唬┫矂〉谋举|(zhì)（二）喜劇性藝術(shù)的特征是“寓莊于諧”（三）喜劇形式的多樣性十六  美感的社會根源和反映形式的特征（一）美感的社會根源（二）美感反映形式的特征   十七  美感的共性與個(gè)性和客觀標(biāo)準(zhǔn)（一）美感的共性與個(gè)性（二）美感的客觀標(biāo)準(zhǔn)   十八  科學(xué)美（一）科學(xué)美的概念（二）科學(xué)美的客觀存在（三）科學(xué)美在創(chuàng)新知識中的作用（四）科學(xué)美與藝術(shù)美的融合（五）科學(xué)美隨科技進(jìn)步而發(fā)展結(jié)束語學(xué)習(xí)總書目插圖目錄第二版后記第三版后記作者簡介

章節(jié)摘錄

2.學(xué)習(xí)美學(xué)原理要和研究美學(xué)史結(jié)合學(xué)習(xí)美學(xué)史，通過對各種不同觀點(diǎn)的比較分析，可以豐富我們的思想，實(shí)際上是一種調(diào)查研究。就像登山運(yùn)動員，在攀登高峰前總要先仔細(xì)了解一下，過去有些什么人爬過這座山，走的什么路線，遇到過什么障礙，哪里摔過人，或者遇到困難怎樣克服等等。研究美學(xué)也是這樣，例如關(guān)于美的本質(zhì)問題，在歷史上提出過哪些見解，哪些是對的，對在哪里；哪些是錯(cuò)的，錯(cuò)又錯(cuò)在哪里？特別是對一些有過重大影響的美學(xué)家提出的見解，更需要進(jìn)行較深入的分析。例如對車爾尼雪夫斯基和黑格爾的美學(xué)思想的批判繼承，對于建立馬克思主義美學(xué)有著重要的借鑒作用。3.學(xué)習(xí)美學(xué)要注意結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐藝術(shù)部門很多，可以就自己平時(shí)所熟悉或愛好的藝術(shù)部門，有重點(diǎn)地進(jìn)行研究，掌握這方面的一些基本知識，培養(yǎng)和提高這方面的欣賞能力，有條件的同志還可以搞些創(chuàng)作。創(chuàng)作并不是什么神秘的事情，唱一首歌，如果能做到聲情并茂，就是一件創(chuàng)作。有一些藝術(shù)創(chuàng)作的感性經(jīng)驗(yàn)，寫論文、談意見，便不至于隔靴搔癢。在研究藝術(shù)美時(shí)，還可以看一些藝術(shù)史方面的書籍。4.在學(xué)習(xí)中注意提高獨(dú)立思考的能力馬列主義對我們學(xué)習(xí)美學(xué)有著指導(dǎo)作用，但并不是告訴我們現(xiàn)成的美學(xué)問題的結(jié)論。特別是在美學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，許多重大問題，都沒有一致的結(jié)論，而且短時(shí)間內(nèi)也很難得出一致意見。對美學(xué)討論中提出的各種不同看法，我們要虛心聽取別人合理的意見，如果認(rèn)為別人的意見不對，也要說出不對的理由。在學(xué)習(xí)過程中，還要注意克服“單向性”的思維。什么是“單向性”的思維呢？即忽視了兩方面的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)一方面而忽視了另一方面。如在美與美感的關(guān)系上，只強(qiáng)調(diào)了美的決定作用而忽視了美感的主動性、積極性、創(chuàng)造性的作用，否定了它們之間的相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，把美感簡單地看做是消極的、被動的、只反映美而已。這就是“單向性”的思維。

后記

本書自出版以來，印刷了二十多次，受到廣大讀者的歡迎。在此我們表示真誠的謝意。隨著社會的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對科學(xué)美的研究日益重視，但本書原來沒有科學(xué)美的論述，未免是個(gè)缺陷。北大電子學(xué)系教授、中國科學(xué)院院士吳全德先生對科學(xué)美的問題有深入研究，發(fā)表了有關(guān)著作，并在學(xué)術(shù)界受到高度評價(jià)。這次本書在重印之際，我們特請吳全德先生在百忙中撰寫了“科學(xué)美”作為本書的第十八章，彌補(bǔ)了本書在這方面的缺憾之處。我們對吳全德先生的熱情幫助和支持表示衷心的感謝。因?yàn)椤翱茖W(xué)美”是一個(gè)全新的課題，需要科學(xué)與美學(xué)工作者不斷地探索

編輯推薦

隨著社會的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對科學(xué)美的研究日益重視，但《美學(xué)原理》原來沒有科學(xué)美的論述，未免是個(gè)缺陷。北大電子學(xué)系教授、中國科學(xué)院院士吳全德先生對科學(xué)美的問題有深入研究，發(fā)表了有關(guān)著作，并在學(xué)術(shù)界受到高度評價(jià)。

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