美國文化與社會十五講

用戶評論 (總計40條)

•   從歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面介紹美國，內(nèi)容全面，對年輕人從更深層面了解美國很有助益?！皫熞闹L以制夷”，“拿來主義”，“學(xué)而時習(xí)之”萬歲！
•   本書圍繞美國文化為主，結(jié)合美國社會，為我們展現(xiàn)了真實的美國生活
•   研究好美國，非常關(guān)鍵。喜歡北大出版社的書，這個書系很好的將北大日常教學(xué)中的內(nèi)容公諸于世，讓很多沒有機(jī)會坐到高等學(xué)府的人享受到了世界的認(rèn)知，支持多出版。
•   很好的書籍，對了解美國很有裨益
•   了解中國文化而后再深入研究，此系列圖書起到帶頭作用
•   了解世界的多元，有助于我們理解世界。
•   非常贊，不愧為大家所撰，值得大家認(rèn)真品讀！
•   看了覺得受益匪淺，呵呵，真的很值
•   質(zhì)量很好,值得一讀.
•   very good.you can read.
•   文章內(nèi)容是大家寫的，不錯！
•   剛收到，沒細(xì)看，整體不錯
•   老師寫的，還好
•   還沒喲喲看，書的質(zhì)量還是很不錯的
•   這一系列都很好看，畢竟北大出版社的書。
•   本書選擇十五個專題介紹了美國社會的方方面面。作者都是北京大學(xué)的教授。這些主題包括：中國人看美國；美國歷史概覽；種族與少數(shù)族群問題；美國憲法的價值探討；經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；政治制度；高等教育；文學(xué)；媒體與社會；好萊塢傳統(tǒng)與美國電影新格局；政黨；宗教；外交思想與實踐；美國與東亞；圖書館。
•   想了解世界，就得了解美國的文化和社會，才更清楚自己國家。
•   美國確實值得研究，實事求是地說，美國是人類社會的新生事物，當(dāng)然美國有他的不足，但哪個國家是十全十美的呢？拋棄意識形態(tài)之爭，人類文明有其共性，而美國當(dāng)前為全世界、為全人類提供了，較好的可資借鑒的發(fā)展版本之一，誰也別看不起誰，誰也別崇拜誰，有優(yōu)點大家都來學(xué)吧，有不足你我也可避免一下，相互學(xué)習(xí)總比互相敵視好吧
•   可以對美國有個大體了解
•   美國為什么這樣,我們?yōu)槭裁催@樣
•   多視覺看美國的同時還可以起到啟蒙的作用。
•   還沒有開始看，應(yīng)該不錯，畢竟是名家名作。
•   名家之作，獲益匪淺！珍藏版！
•   這本書寫得很好，很全面，語言生動。
•   深邃的思維，豐富的知識，經(jīng)典作品
•   本書由不同的作者寫，風(fēng)格稍不統(tǒng)一。
•   內(nèi)容比較粗略概括，對于研究有一定幫助。
•   內(nèi)容還沒看完
  這個紙略顯薄了啊
•   十多位作者，分15個話題，以講堂講座的方式，對美國整體社會作了一個大致輪廓的描述，不是很專業(yè)，也不是很精密，全書也沒有特別的聯(lián)系。本科生可以看看。如果對美國文化或社會稍有了解，再讀這個書，就會覺得它不能完全滿足你的期待。
•   這本書可以和歐洲文明十五講對比讀。還可以和林達(dá)寫美國的書對比。
•   印刷很好，內(nèi)容有點深
•   感覺是十五講中比較差的一本，胡亂拼湊起來的，著者態(tài)度不認(rèn)真，個人感覺世界現(xiàn)代化那本比較好。
•   　　 這是一本廣泛但淺顯的引入書籍，可以鏈接許多另外的書，對美國社會的構(gòu)成有一個全面的視角，這已足夠，要了解更多的深入的東西，可以順著文獻(xiàn)去找。
  　　 多個學(xué)者，不同領(lǐng)域，一人一講。我以為袁明的總論是思想性最強(qiáng)的一篇，就是第一篇，力薦。以下我基本記下了所有對我新的知識，包括系統(tǒng)的歸納，這篇筆記很豐富，花了較長時間來記。
  　　
  　　以下為部分書摘：
  　　
  　　中國人看美國
  　　
  　　《論美國的民主》完成了一種有機(jī)結(jié)合：總結(jié)歐洲思想的美國實踐。托爾維克呼吁，對民族加以引導(dǎo)，如有可能，重新喚起對民主的宗教信仰。
  　　梁啟超在《新大陸游記》中批判中國人國民性中的弱點，即：有族民資格，而無市民資格；有村落思想，而無國家思想；只能受專制，不能享自由；無高尚之目的。
  　　費(fèi)孝通：“我們要認(rèn)識到美國，不在他外表的聳天高樓，而是在他們早年的鄉(xiāng)村里?！?br /> 　　創(chuàng)新在美國主要體現(xiàn)在兩個方面：制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。
  　　在微觀層面上，制度創(chuàng)新主要體現(xiàn)在美式企業(yè)管理模式上，依靠高科技，重視教育和培訓(xùn)，實現(xiàn)數(shù)字化管理，以法律合同為基礎(chǔ)。
  　　“新保守主義者”在美國的影響如日中天。
  　　
  　　
  　　美國歷史概覽
  　　
  　　最早從宗主國獨(dú)立出來的殖民地；宣布了第一個人權(quán)宣言；第一步資產(chǎn)階級成文憲法。
  　　“西進(jìn)”是美國歷史上最重要的運(yùn)動。
  　　教友會Quakers 門諾派Mennonites 長老派Presbyterian 循道宗Wesleyan or Methodist 浸禮派Baptist 再洗禮派Anabaptist 艾米什Amish 摩門教Mormenism
  　　1704，北美首份報紙Boston Newsletter問世。
  　　1776年《獨(dú)立宣言》The Unanimous Declaration of the Thirteen United States of America,完整譯名應(yīng)為《聯(lián)合在一起的十三個美利堅邦的一致宣言》訴諸洛克的自然法、天賦人權(quán)和社會契約思想、政府為保障人民的權(quán)利而建的人民主權(quán)思想。
  　　經(jīng)過六年半的浴血奮戰(zhàn)，1783年簽署巴黎停戰(zhàn)協(xié)定與和平協(xié)定，英國放棄對殖民地的一切權(quán)利。正式承認(rèn)北美13個殖民地是“自由、民主、獨(dú)立的國家”（free, sovereign & independent states）承認(rèn)個邦擁有各自獨(dú)立的主權(quán)。各邦因聯(lián)合而成有主權(quán)的邦聯(lián)，各自的主權(quán)不能單獨(dú)存在。
  　　“謝司起義”促使“國父”們重新考慮政體設(shè)計，這才有了聯(lián)邦制和聯(lián)邦憲法。
  　　“聯(lián)邦黨人”(Federalists)和“反聯(lián)邦黨人”（Anti-federalists）
  　　兩條發(fā)展道路。漢密爾頓的思想歸根結(jié)底是以工商立國，仿照英國再建一個工商業(yè)繁榮的新國家。杰斐遜想要在新生的北美打破歐洲的舊制度，走獨(dú)立自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，建立和平、安寧、民主的世外桃源式的理想國。
  　　追求實際利益效果而不必顧及抽象原則的“實用主義”（pragmatism），是美國有史以來兩黨政治乃至美國文化的基本特點。
  　　后來的發(fā)展中國家工業(yè)化和社會轉(zhuǎn)型時期遇到的問題，美國當(dāng)年都遇到了。
  　　“新政”——美國歷史上最全面的社會和經(jīng)濟(jì)改革。“新政”以國家調(diào)節(jié)和干預(yù)的方式，給傳統(tǒng)的“自由”增添了“免于匱乏的自由”和“免于恐怖的自由”兩項新義，把社會公正確定為一項原則。
  　　
  　　
  　　美國的種族與少數(shù)族群問題
  　　
  　　 移民特點：1 在不同歷史時期，移民的主體來自不同的國家。2 移民數(shù)量大。3 移民種類多。4 移民在教育和專業(yè)技能上一般具有較高的素質(zhì)?！叭瞬怕訆Z”。5 有大量的非法移民。6 新移民的居住地域相對集中。
  　　“上嫁”（marry up），指白人女子憑借膚色通過婚姻提高了自己的地位和收入。
  　　現(xiàn)代化的進(jìn)程，通常也是社會勞動力大量地從農(nóng)村向制造業(yè)、再向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程。分析個族群在各個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的分布情況，可以反映出各個群族介入國家現(xiàn)代化進(jìn)程的程度。
  　　華盛頓是唯一的一個黑人占總數(shù)人口半數(shù)以上的城市。洛杉磯成了出墨西哥城之外世界上最大的墨西哥裔居住地。
  　　這使得黑人構(gòu)成城市貧民的主體，并使種族沖突主要發(fā)生在城市地區(qū)。
  　　收入的絕對水平和相對差距是社會分層的重要指標(biāo)。比較各個群族“貧困人口”的比例，是群族分析收入差距的另一個指標(biāo)。
  　　美國群族關(guān)系發(fā)展的三個階段：
  　　1 自英國向北美移民開始，直至20世紀(jì)初。盎格魯-撒克遜文化。
  　　2 20世紀(jì)初-20世紀(jì)五六十年代。大熔爐（The Melting Pot）。
  　　3 20世紀(jì)五六十年代至今。民族融合現(xiàn)象的同時，許多民族差異依舊頑固地保持了下來?！拔幕嘣辈]有保留具有真正獨(dú)立意義的“文化群體”，只是允許在接受“共同文化”的前提下保留了原有傳統(tǒng)文化某些特點的各個“亞文化群體”的存在。
  　　三K黨。
  　　謹(jǐn)慎發(fā)展的亞洲人：
  　　1882年的《排華法案》和其他法律，禁止華人成為美國公民。由于受到各種法律的限制，華人在美國的發(fā)展十分艱難。新的移民政策實施之后，華人才有可能遷入美國定居。日本移民都是經(jīng)過日本政府挑選的青壯年，他們在美國的權(quán)益得到了日本政府的保護(hù)。在今天的美國政壇上，日益是最成功和最有影響力的亞裔族群。華裔、日裔和韓裔的一個共同特點是十分重視子女的教育，這也許與儒家文化傳統(tǒng)有關(guān)。
  　　美國西南部的農(nóng)場主年復(fù)一年的需要季節(jié)性廉價的墨西哥勞工，承認(rèn)他們是支撐美國農(nóng)業(yè)的重要基石，但是又絕對不希望他們留居美國，這種純粹為剝削廉價勞動力的思考方式是墨西哥非法移民問題的主要來源。
  　　美國的“平等”指的是“機(jī)會的均等”和“公平競爭”。這個原則如要真正公平，必須充分考慮各種前提條件，歷史上幾個世紀(jì)所造成的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的不平等，不是單靠給予“平等的準(zhǔn)考資格”就可以立刻消除的。
  　　馬克思主義關(guān)于民族之間的平等問題，提出了“法律上的平等”和“事實上的平等”兩個范疇。在法律上廢除種族和民族歧視，實現(xiàn)民主的平等權(quán)利；使所有的民族族群在社會的競爭中都能站在一條起跑線上，才能實行真正的公平競爭，并發(fā)展到“事實上的平等”。
  　　美國的各個亞洲族群都在呼吁內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，并在努力與黑人族群、拉丁美洲族群進(jìn)行溝通和協(xié)作。
  　　
  　　美國憲法的價值探討
  　　
  　　從來沒有一種絕對理想的政府制度和生活方式，而只有某種“比較好”的選擇。
  　　《獨(dú)立宣言》把天賦人權(quán)和社會契約的思想確立為一種現(xiàn)實的政治原則和制度，從而是一種新的政治方式和實踐成為可能。
  　　1781年通過的《聯(lián)邦條款》，核心就是要解決各州之間的關(guān)系以及州與“同盟”的關(guān)系問題。但是殖民地的這些人很害怕一個強(qiáng)大的政府，另一方面，為了對抗英國、保護(hù)共同利益，他們又需要某種形式的聯(lián)合。“既愛又恨”情結(jié)。
  　　聯(lián)邦是一個聯(lián)盟性質(zhì)的正式實體，其權(quán)利來自于各州的讓與，其基本的構(gòu)成單位是各州；而聯(lián)邦是擁有獨(dú)立主權(quán)的統(tǒng)一民族國家，其權(quán)利來自于人民，是又公民組成的政治共同體。
  　　分權(quán)與制衡制的選擇，表明人們在基本制度的安排上開始愿意面對人心中的弱點。
  　　如果說美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是一次革命的話，制定憲法完全可以被理解為美國的“第二次革命”。
  　　表達(dá)自由的價值在于能讓我們發(fā)現(xiàn)真理，表達(dá)自有其本身就具有價值的“自足性”。
  　　人類最稀缺的資源實際上是“具有革命性的觀念”（the revolutionary ideas）。
  　　權(quán)利應(yīng)該優(yōu)先于憲法和法律——不是因為制定了憲法我們才獲得了權(quán)利，而是因為我們有權(quán)利并且要保障這些權(quán)利所以才需要制定憲法。
  　　《獨(dú)立宣言》宣告“人人生而平等”（all men are created equal），但是這樣的宣告主要是政治性的“煽情”（inspirational），并沒有體現(xiàn)為憲法上的制度性保障（institutional）。
  　　
  　　美國的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
  　　
  　　確認(rèn)一種經(jīng)濟(jì)體制的時候，通常以以下四個指標(biāo)：一、生產(chǎn)資料的所有制形式是個人擁有還是公共擁有（包括國有）；二、企業(yè)的生產(chǎn)決策是獨(dú)立分散的還是政府統(tǒng)一制定的；三、資源的配置是通過市場形成的還是計劃決定的；四、社會收入分配是按所有的要素投入還是僅僅給予勞動工資。以公有制為基礎(chǔ)實行中央計劃和按勞分配的被稱為“社會主義計劃經(jīng)濟(jì)”；以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，通過市場調(diào)節(jié)按資源分配收益的是“資本主義市場經(jīng)濟(jì)”。
  　　美國的企業(yè)組織主要有三種類型：個體業(yè)主制（proprietorship）、合伙制（partnership）、公司制（corporation）。公司制企業(yè)是美國經(jīng)濟(jì)中的中流砥柱。
  　　競爭程度將市場結(jié)構(gòu)分成四類：完全競爭、壟斷競爭、寡頭、壟斷。
  　　反壟斷機(jī)構(gòu)：聯(lián)邦貿(mào)易委員會。
  　　美國的金融市場主要有三類：股票市場、債券市場和貨幣市場。
  　　
  　　美國高等教育
  　　
  　　德國前總理施密特說，當(dāng)?shù)聡拇髮W(xué)是世界上最好的大學(xué)的時候，德國的國勢也是世界上最強(qiáng)的。
  　　
  　　美國文學(xué)的特點
  　　
  　　美國文學(xué)的一個永恒主題——“美國夢”就是從殖民時期開始的。
  　　美國文學(xué)中另一個寫的比較多的主題是尋找自我——探索人的本質(zhì)、人性的善惡、人與自然的關(guān)系、人在宇宙中的作用、人在社會中的作用等。
  　　在美國，少數(shù)族裔的人民想要成功，前提都是首先放棄自我。
  　　美國文學(xué)的一個常見形式——少年成長的教育故事。
  　　愛默生甚至批判旅行，說“旅行是傻瓜的天堂。你以為別的地方會解決你的問題，其實你的問題朝陽存在。”
  　　作家的批判是非革命性的，批判的目的也不是在于推翻這個社會，而是一種恨鐵不成鋼的心態(tài)。
  　　
  　　美國媒體與社會
  　　
  　　美國媒體有三種所有制：私營、公營和國營。
  　　
  　　好萊塢傳統(tǒng)與美國電影新格局
  　　
  　　類型片大致可以分為以下12類：西部片、歌舞片、科幻片、犯罪片、喜劇片、戰(zhàn)爭片、愛情片、倫理片、驚險動作片、災(zāi)難片、兒童片、恐怖片。
  　　八家大公司：迪士尼、華納兄弟、派拉蒙、20世紀(jì)?？怂埂h(huán)球、哥倫比亞、米高梅和夢工廠。
  　　給影片起名時做到直奔主題。不少美國商業(yè)片在文化內(nèi)涵商業(yè)趨向中性化，美式鏡頭大幅度減少。
  　　
  　　美國的政黨
  　　
  　　黨派party 宗派 faction 共和黨 民主黨 輝格黨
  　　政黨的功能：連接政府與公眾的橋梁；利益的整合與表達(dá)；政治整合與政治社會化；動員選民；組織政府與制定政策；競選服務(wù)。
  　　政黨制度的特點：兩黨制；組織的松散與權(quán)力的分散；政黨組織的復(fù)雜性；獨(dú)特的憲法功能；若有若無的第三黨和獨(dú)立候選人。美國的兩大政黨都是選舉型的政黨，選舉是政黨日常工作的核心，贏得選舉是正當(dāng)工作的基本目標(biāo)；美國的兩大政黨都是群眾性政黨，為了吸引選民，往往走中間路線。
  　　兩黨在根本利益一直的前提下存在著一下差別：“主義”之爭，民主黨的自由主義與共和黨的保守主義；政治理念的分歧，民主黨主張大政府，共和黨警惕聯(lián)邦政府的膨脹；兩黨的社會基礎(chǔ)不盡相同，民主黨的支持者主要是中低收入階層、黑人、猶太人及其他少數(shù)族裔。共和黨的支持者這主要是中高收入階層、白人新教及企業(yè)界。在地域上，民主黨在東北部、中西部和西部的太平洋沿岸影響較大，共和黨在南部和內(nèi)西部占優(yōu)勢。施政重點的差別，民主黨比較重視經(jīng)濟(jì)和人權(quán)的問題，共和黨比較重視社會和安全問題；政黨文化的差異，J.史蒂文.奧特認(rèn)為“文化之于組織，猶如個性之于個人，是一種提供意義、方向和動員的隱秘而又促進(jìn)統(tǒng)一的主題；作為政黨核心的骨干的兩黨精英的不同；兩黨在組織構(gòu)成上的差異；兩黨在政黨改革和對本黨候選人的資助方面表現(xiàn)不同。
  　　
  　　美國宗教縱橫談
  　　
  　　猶太-基督教人代表了美國社會的主流宗教信仰。在美國人的頭腦中，基督教往往只是指新教和天主教，因為東正教尚未融入美國文化的主流。WASP表示白人-盎格魯-薩克遜-新教徒的文化。新交主要有浸禮會、衛(wèi)斯理會、長老會、圣公會、公理會、路德會等。
  　　馬爾科姆被看成是僅次于馬丁路德金的美國黑人民權(quán)運(yùn)動的第二號領(lǐng)導(dǎo)人物，但他不幸于1965年遭到暗殺。
  　　美國宗教的特點：多元化、世俗化。美國的神職人員不把人的視線引向和固定于來世，而是讓心更多的注意現(xiàn)世。這種世俗化的宗教無疑是擴(kuò)大了宗教生存的社會基礎(chǔ)。
  　　美元上印有“我們信仰上帝“不僅表明美國人的信仰，而且表明美國人以上帝的名義起誓，證明鈔票的信用。
  　　
  　　探尋美國文化之路
  　　
  　　1984年，美國第一家免費(fèi)的、公眾的、由稅收支持的波士頓公共圖書館正式開放。
  　　
  　　
  　　
•   　　 美國憲法的價值探討：
  　　
  　　 憲政實際上是一種通過和平理性的方式而討論公共問題，并且在尋求合意的基礎(chǔ)上做出妥協(xié)的制度安排。憲法本身也是公眾就政府存在之目的、公共權(quán)力之來源、政府組織與運(yùn)行方式、個體權(quán)利與國家權(quán)力之關(guān)系等一系列問題進(jìn)行討論與妥協(xié)的結(jié)果。通過討論，政治變成了一種公共財產(chǎn)、公共責(zé)任和公共活動。
  　　
  　　 憲法和憲政體現(xiàn)了人類對人性中弱點的承認(rèn)，以及在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的改造和遏制這弱點的努力。這一努力的過程若要獲得成功，除了人們富于理想，更重要的必須是妥協(xié)的結(jié)果。例如，對于美國老百姓來講，政府是一個必要的罪惡，所以大家都是以對政府的高度懷疑作為生活方式的一個基礎(chǔ)，單政府又是安定性和社會秩序的保障，政府應(yīng)該擁有多大權(quán)力，應(yīng)該如何運(yùn)轉(zhuǎn)，個體如何通過行使權(quán)利而限制政府等制度安排，都是一種兩難之間的妥協(xié)。美國憲法之所以具有一定的活力，乃是因為在個體自由與全體平等以及秩序之間，憲法始終愿意面對現(xiàn)實，尋找一種妥協(xié)。憲法是妥協(xié)和學(xué)習(xí)如何妥協(xié)的產(chǎn)物。
  　　
  　　 洛克認(rèn)為，社會契約的建立過程，本質(zhì)上自然權(quán)利轉(zhuǎn)換為“公民自由”和“公民權(quán)利”的過程。直接民主，可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政。用私利去制約私利，用權(quán)力去制約權(quán)力。每個人都可能懷有私利，他們都會為自己的利益去考慮問題和采取行動。防止私利的唯一有效的方法不是進(jìn)行道德上的說教，不是去進(jìn)行思想上的教育，而是利用他們之間的相互利益來進(jìn)行制衡。
  　　
  　　 立憲主義的一個基本理念就是政府必須遵守法律。政府在法律之下，是必須負(fù)責(zé)任的。對于法治或憲政主義來說，最本質(zhì)的不是語言問題，而是在這個體制下政府權(quán)力有沒有得到有效的實質(zhì)上的制約，個體自由是否得到尊重和保障的問題。權(quán)利應(yīng)該優(yōu)先于憲法和法律，法律因為保障權(quán)利所以才被制定出來！
  　　
  　　 美國政治文化最基本的內(nèi)容：
  　　
  　　 1、自由，不接受政府或法律限制的自由。2、個人主義，承認(rèn)個人的努力或成就。3、平等，強(qiáng)調(diào)機(jī)會平等而不是結(jié)果平等。4、法治，反對個人或政府的獨(dú)斷專行。5、公務(wù)義務(wù)，要求公民履行投票義務(wù)，重視社區(qū)和公民事務(wù)。
  　　
  　　 美國意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)以下幾點：
  　　
  　　 1、強(qiáng)烈的宗教信仰，以及由此而來的對人權(quán)的崇拜。2、自由主義傳統(tǒng)而來的對言論多樣性、社會多元化等的強(qiáng)調(diào)。3、向全世界推廣“美國生活方式”的天頂命運(yùn)論。4、對公民社會的推崇與對政府權(quán)力的懷疑。
  　　
  　　 美國憲法的政治原則：
  　　
  　　 1、人民主權(quán)原則。2、限制政府權(quán)力原則。3、權(quán)力的分離與制衡原則。4、聯(lián)邦與州分權(quán)的原則。5、文官控制軍隊的原則。美國憲法的精髓就是限制政府權(quán)力原則。
  　　
  　　 鑒于美國比較落后，見《美國是一個沒有開發(fā)的大農(nóng)村》一文，而且本周一美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者大名鼎鼎的斯蒂格利茨正呼吁美國政府向中國學(xué)習(xí)如何管理經(jīng)濟(jì)，所以摘錄來供大家嚴(yán)正批判，呵呵！
  　　
  　　
•   new york times founded in 1871, how come the first newspaper in na founded in 1904?????????
•   The Boston News-Letter was the first continuously published newspaper in early America, publishing its first issue on April 24, 1704.
  i'm sorry , it is 1704
•   買了，后悔了，文章編排得太亂，沒有體系，寫得也很淺顯，有些寫得不光很淺顯而且還很枯燥。
•   我覺得你的筆記做的非常非常棒，但這本書不好，如果用別的書，以你的熱情和努力，你也許更有收獲。
•   推薦《光榮與夢想 1932-1972年美國社會實錄（上下冊）》。
•   謝謝樓上

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