出版時間:2003-5 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:陳嘉映 頁數(shù):383
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內(nèi)容概要
有兩種基本的框架可供選擇,一是以哲學(xué)家為線索,一是以問題為線索。兩種框架各有利弊,本書做了混合式的安排:前面的四章談?wù)撜Z言哲學(xué)的背景、簡要介紹語言哲學(xué)的一些基本論題,中間從索緒爾到喬姆斯基共九章依次闡論20世紀(jì)一些最重要的語言哲學(xué)家。此后,第十四章先扼要介紹以往哲學(xué)家對專名問題的看法,進(jìn)而探討指稱/意義這一語言哲學(xué)的基本問題,第十五章先扼要介紹語言哲學(xué)發(fā)展后期幾位哲學(xué)家對隱喻的看法,進(jìn)而探討字面/隱含這個基本問題。第十六章從整體上探討語言和現(xiàn)實的關(guān)系,概述了陳嘉映老師對語言哲學(xué)的一些主要問題的看法。作者多年來思考這些問題,頗有心得,寫這本書提供了一個機(jī)會,作者自己可以聯(lián)系前面各章的一些論題提出自己的部分相關(guān)見解。最后一章是極為簡短的總結(jié)。
書籍目錄
序第一章 導(dǎo)論 第一節(jié) 語言哲學(xué)題解 第二節(jié) 古希臘哲學(xué)對語言問題的思考 第三節(jié) 羅馬、中世紀(jì)哲學(xué)對語言問題的思考 第四節(jié) 近代哲學(xué)對語言問題的思考 第五節(jié) 語言轉(zhuǎn)向 第六節(jié) 語言哲學(xué)的基本問題 第七節(jié) 語言哲學(xué)和語言學(xué) 第八節(jié) 語言哲學(xué)和邏輯學(xué) 第九節(jié) 語言哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò) 第二章 語言哲學(xué)的一些常見概念 第一節(jié) 詞與句 第二節(jié) 句子與命題 第三節(jié) 索引詞 第四節(jié) 類語句與例語句 第五節(jié) 使用與提及 第六節(jié) 語義上行 第七節(jié) “是(存在)”的四種意義 第八節(jié) “是(存在)”是不是(邏輯)謂詞 第九節(jié) 悖論 第三章 意義理論 第一節(jié) “意義”詞群 第二節(jié) 意義的指稱論 第三節(jié) 意義的觀念論(意象論)和聯(lián)想論 第四節(jié) 意義的途徑論 第五節(jié) 行為主義的意義理論 第六節(jié) 意義的可證實理論 第七節(jié) 意義的使用論 第八節(jié) 意義的成真條件論第四章 真理理論 第一節(jié) 真值 第二節(jié) 符合論 第三節(jié) 融貫論 第四節(jié) 實用主義的真理觀 第五節(jié) 冗余論 第六節(jié) 塔斯基與真理的語義論第五章 索緒爾 第一節(jié) 概況 第二節(jié) 施指/所指與任意性原則 第三節(jié) 語言/言語 第四節(jié) 共時性與歷時性 第五節(jié) 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 第六節(jié) 評論第六章 弗雷格 第一節(jié) 概況 第二節(jié) 意義與指稱 第三節(jié) 函式、概念詞與名稱 第四節(jié) 語句與命題 第五節(jié) 評論第七章 羅素 第一節(jié) 概況 第二節(jié) 邏輯原子與親知 第三節(jié) 羅素悖論和類型論 第四節(jié) 羅素的一般語言理論 第五節(jié) 邏輯語言與邏輯專名……第八章 維特根斯坦早期思想及其轉(zhuǎn)變 第九章 維也納學(xué)派 第十章 維特根斯坦后期思想 第十一章 日常語言學(xué)派 第十二章 蒯因及戴維森 第十三章 喬姆斯基 第十四章 專名、可能世界、語詞內(nèi)容 第十五章 隱喻與隱含 第十六章 語言與現(xiàn)實 第十七章 簡短的回顧與總結(jié)
章節(jié)摘錄
第八節(jié) 戴維森的成真條件意義理論 蒯因在哈佛執(zhí)教多年,門生遍天下。其中最可謂獨(dú)成一家的是戴維森。戴維森1917年生于美國馬薩諸塞州,入學(xué)哈佛,本科讀文學(xué)和古典,碰巧趕上聽?wèi)烟睾M诵萸白詈笠荒甑恼n程,從而對哲學(xué)大感興趣,讀研究生時便轉(zhuǎn)入哲學(xué),受教于蒯因。第二次世界大戰(zhàn)時中斷學(xué)業(yè),在海軍服役。1949年取得博士學(xué)位后,先后在斯坦福、普林斯頓、伯克利等名校任教。早期的工作大半在行為一決定理論方面。1967年發(fā)表了著名論文《真理與意義》,此后才成為受到廣泛重視的哲學(xué)家。在推介戴維森哲學(xué)方面,理查德·羅蒂起到了重要作用。戴維森很少直接參與哲學(xué)界的熱門討論,一心一意一步一步展開他自己的論題。在現(xiàn)代西方學(xué)界,多數(shù)思想成果都是以論文形式發(fā)表的①,戴維森更是如此,因為他一本書也沒有寫過,但從《真理與意義》以后,他差不多每三兩年就有一篇重要論文問世,對某個論題提出新見解,每一篇出,都引發(fā)同行的強(qiáng)烈興趣。最近一二十年,戴維森的影響更加廣泛,普遍把他視做僅次于蒯因的重要哲學(xué)家。論年齡,戴維森比奧斯汀、艾耶爾、蒯因等人小不了幾歲,比克里普克、戴維·劉易斯這些人大了二十多歲,但他到了60年代才漸為人知,到1980年才出版自己的第一本論文集,《論行動與事件》[1980],時已六十有奇,可謂大器晚成。在談到拉姆塞的時候我曾說,分析哲學(xué)傳統(tǒng)里少年英才輩出,像戴維森這樣大器晚成的例子的確鮮有?! 拇骶S森的工作重點(diǎn)看,他對語言哲學(xué)最為關(guān)注的是在六七十年代,不過在此后的二三十年里,雖然他更多探究行為因果理論,但始終在修訂、完善他早期提出的意義理論。而且在他的行為研究中,戴維森也大量利用了語言哲學(xué)的成果,他從語詞之間的關(guān)系來探討因果關(guān)系,就是一個突出的例子。
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