法理要論

內(nèi)容概要

這部著作以探尋、追求關(guān)于法的純原理或純粹理論原則為首要著眼點，為了獲得這種純粹理論意義上的原理原則，就必須暫時擯棄法的繁復(fù)雜亂的現(xiàn)實，將對法的考察的背景條件作盡可能地簡化，只保留對原理原則的形成而言最必要、最基本的條件。批評者會認為由此描述的法的基本原理、原則太理想化，與現(xiàn)實相差太遠，以至在社會現(xiàn)實中難以得到實現(xiàn)。筆者的看法是，理論研究的使命恰恰就在于要首先闡明盡可能納粹意義上的原理，在此基礎(chǔ)上才能進一步考慮現(xiàn)實社會的限制條件，對純粹理論的原理原則加以修正，進而提出在現(xiàn)實社會具有可行性的、最接近于純粹理論原理、原則的實踐的原理、原則。     本書的思維邏輯大體上如下：由對人的行為驅(qū)動機制（第一章）的研究為鋪墊，引入對法律規(guī)則的現(xiàn)象分析（第二章），進而討論法律規(guī)則的來源——理論來源（第三章、第四章）、歷史來源（第五章、第六章）、現(xiàn)實來源（第七章），接下去研究對立法——法律規(guī)則的現(xiàn)實來源——具有指導(dǎo)意義的最關(guān)鍵的問題。以正義為中心的法的價值（第八章、第九章、第十章、第十一章）；再后面是對義務(wù)、法律義務(wù)、法律權(quán)利、法律責(zé)任、制裁與懲罰等概念的辨析以及關(guān)于在立法中對它們加以設(shè)定的基本原則的討論（第十二章一第十七章）。與現(xiàn)有的法理學(xué)教科書相比，本書討論的問題可能不夠全面，而本書的目的也不在于“全面”。本書首先關(guān)注的是對立法意義上的原理的推導(dǎo)和在符合這些原理的前提下對法的最基本概念的闡釋。

書籍目錄

第一章　人的行為驅(qū)動機制　一、人的行為　二、人的行為驅(qū)動機制　三、對人的行為的社會控制第二章　論法律規(guī)則　一、對法律規(guī)則研究的肇端　二、法律規(guī)則的含義　三、法律規(guī)則的構(gòu)成　四、對“三要素”說的異議　五、對兩要素說的質(zhì)疑　六、兩部分四要素說的優(yōu)點　七、法律規(guī)則的中心要素——義務(wù)或制裁　八、法律規(guī)則的分類及其引出的問題　九、法律規(guī)則的主體——義務(wù)性規(guī)定或授權(quán)性規(guī)定第三章　關(guān)于法律規(guī)則來源的爭論　一、法律規(guī)則來源問題的意義　二、關(guān)于法律規(guī)則來源的諸種解說及評說　三、法律來源的社會契約論　四、19世紀(jì)對自然法學(xué)的批判　五、對上述諸批判的評說　六、古典自然法學(xué)派對理性及“契約立法”的論證第四章　論三人社會與法律規(guī)則的來源　一、契約產(chǎn)生法律規(guī)則的理性思維形式　二、論理性思維的缺憾　三、三人社會——道德規(guī)則形成的社會背景模式　四、論自利心、良心和理性在形成道德規(guī)則中的作用方式　五、再論自利心、良心和理性在形成道德規(guī)則中的作用　六、在良心、理性協(xié)同評價的基礎(chǔ)上形成道德規(guī)則　七、在評價的基礎(chǔ)上形成的道德規(guī)則的種類　八、“不應(yīng)當(dāng)y”（原生義務(wù)規(guī)則）、“正當(dāng)”（允許性規(guī)則）和“不應(yīng)當(dāng)c”（次生義務(wù)規(guī)則）的關(guān)系　九、道德規(guī)則轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則的條件第五章　論法律規(guī)則來源的歷史事實　一、關(guān)于圣賢立法　二、關(guān)于征服者立法　三、關(guān)于統(tǒng)治者立法　四、關(guān)于習(xí)慣產(chǎn)生法律規(guī)則第六章　論當(dāng)代中國法治建設(shè)的觀念之本　一、統(tǒng)治階級意志論是不是馬克思、恩格斯所作的法本質(zhì)定義　二、統(tǒng)治階級意志論不利于當(dāng)代中國的法治建設(shè)……第七章　論法律規(guī)則現(xiàn)實來源的正義問題第八章　法的價值概念與范圍第九章　論正義概念第十章　探索法的本體正義的歷史之路第十一章　論法的本體正義第十二章　論義務(wù)第十三章　論法律義務(wù)第十四章　法律權(quán)利概念第十五章　論財產(chǎn)所有權(quán)的必要性和正當(dāng)性依據(jù)第十六章　論法律責(zé)任第十七章　論制裁與懲罰

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