中國文化基因庫

前言

　　中國文化書院和北京大學(xué)中國哲學(xué)與文化研究所于1997年設(shè)立《湯用彤學(xué)術(shù)講座》，每年5月邀請國內(nèi)外學(xué)者作為該講座的主講教授。1998年有幸邀請到荷蘭科學(xué)院院士、法國高等研究院教授施舟人來北京作第二屆“湯用彤學(xué)術(shù)講座”的主講教授。收在本文集中的《道教在中國近代的變遷》就是施教授的講演全文?！　∥液褪┲廴私淌谡J(rèn)識多年，我們都對研究中國傳統(tǒng)文化，特別是道教有著相同的興趣，從而建立了深厚的友誼。施舟人教授不僅是一位知識廣博的學(xué)者，而且在他所研究的范圍可以說是有著獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)者。他在道教的研究方面無疑是當(dāng)代最杰出的專家之一。我們從這部《中國文化基因庫》可以看出，施舟人教授在文化理論、宗教理論，道教文獻(xiàn)、道教歷史和道教信仰種種方面都具有獨(dú)到見解。我不得不提到施教授花了近二十年的時間把《道藏》大部分編成索引輸入電腦，這大大有助于道教的研究。特別是在此基礎(chǔ)上又完成了《道教通考》（將由美國芝加哥大學(xué)出版社于2002年出版）?！兜澜掏肌返某霭鎸榈澜痰难芯块_啟一個新的劃時代的階段，我們期待著能早日見到這部大書。

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容包括：文化基因庫、老臺南的土地公會、滑稽神、仙人唐公房等。

作者簡介

施舟人（K.M.Schipper）,生于1934年.年輕時對中國美術(shù)有極大的愛好,在阿姆斯特丹讀完以古典拉丁文和希臘為為主的中學(xué)后,到法國巴黎大學(xué)攻讀中文、日文、遠(yuǎn)東美術(shù)史和宗教人類學(xué)。后來師從康德謨和石泰安先生研究中國道教史，1962年獲得法國高等研究博士學(xué)位，隨即成為法國遠(yuǎn)東研究院研究員，1970年受聘于法國高等研究院宗教部為中國宗教史講座教授，1992年荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)特邀擔(dān)講座教授，現(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士，法國高等研究院特級教授、中國福州大學(xué)特聘教授、中國文化
書院導(dǎo)師等。

書籍目錄

序自序文化基因庫——關(guān)于文史學(xué)的作用與前景老臺南的土地公會滑稽神仙人唐公房《道藏》中的民間信仰資料《老子中經(jīng)》初探道與吾李渤及其《真系傳》第一洞天：閩東寧德霍童山初考道教在近代中國的變遷施舟人道教研究論著選目

章節(jié)摘錄

　　老臺南的土地公會　　一、臺南的廟宇　　臺南是百廟之城。19世紀(jì)末，不算一些小祠，城內(nèi)外至少有115座廟宇。當(dāng)時臺南約有一萬戶，相當(dāng)于五萬人口，平均每90戶一廟。這一比率在近代中國一點(diǎn)也不算特別。①　　只有少數(shù)廟宇是官方的祀典廟。其中文廟和它的府學(xué)是由官方修建，并幾乎全由政府維修。文廟面積寬廣，但建筑質(zhì)量不算很好，經(jīng)常需要維修。另外有祀典武廟（即關(guān)帝廟），它由官方發(fā)起，但私人募捐修建。武廟旁邊的大天后宮（即媽祖廟），也得到官方的承認(rèn)。陰歷每月初一、十五日，官府也遣使到廟致敬；但此廟的管理卻由城中行會負(fù)責(zé)。臺南還有少數(shù)佛寺，多位于城郊，由僧會居住?！　∑渌伎倲?shù)百分之九十以上的廟宇大都在城內(nèi)，這一部分也就是當(dāng)今學(xué)者們所謂的“民間信仰”。

編輯推薦

　　生物學(xué)的基因庫現(xiàn)在普遍受到人們重視。每一物種在地球上消失，都會引起人們的惋惜。然而，文化基因的消失，許多人卻漠然處之。古代巴比倫的文化基因已經(jīng)消失了。在哥倫布登上美洲大陸五百多年后，瑪雅文化基因也差不多消失殆盡了。當(dāng)我們置身于四川廣漢三星堆遺址為古蜀人的先進(jìn)科技感嘆的時候，擺在我們面前的卻是一串回答不上的問題，最后只好設(shè)想那些都是“外星人”干出來的!人們往往有這么一種錯覺：只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化!正如施先生所擔(dān)心的：“在西方，人們不再對自己的傳統(tǒng)文化有興趣，而中國文化則離他們更遠(yuǎn)。即便在中國，人們也不像過去那樣注重傳統(tǒng)文化，‘國學(xué)’甚至面臨因?qū)ΜF(xiàn)代化‘無用’而被遺棄的危險(xiǎn)。”　　施先生從中國針炙中悟出文化基因的有用性，同時悟出了“針炙的認(rèn)識論”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段可以觀察到人的神經(jīng)未梢，但對某些神經(jīng)系統(tǒng)的毛病卻無能為力?？墒?，中國古代人發(fā)明的針炙卻有辦法治愈這些病。為什么?因?yàn)獒樦酥v的是經(jīng)絡(luò)、穴位，治病從整體、系統(tǒng)下手。這種醫(yī)學(xué)思想不屬于西方醫(yī)學(xué)的認(rèn)識論范疇?？梢哉f是另一種文化基因。因此，施先生說：“在我看來，針炙的成功不僅取決于它不可否認(rèn)的效果，還取決于它完全無視那種分裂肉體與思維關(guān)系的理論框架?！?/pre>





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