政體學(xué)說史

前言

　　政體學(xué)說首先是由西方人創(chuàng)立的，具體來說首先是由希臘人創(chuàng)立的，不管是中國的還是西方的學(xué)術(shù)著作，也不管這些著作是出自政治學(xué)家的還是法學(xué)家的，凡欲系統(tǒng)論述政體學(xué)說的發(fā)展，無不先從西方，從古希臘談起。然而，古希臘人創(chuàng)立的學(xué)說不只屬于古希臘時(shí)代，人類文明史的滔滔巨浪在洗滌了往古的污濁后，把來自柏拉圖、亞里士多德等的政體學(xué)說及其他有價(jià)值的思想成果帶給古羅馬人，帶給中世紀(jì)人和近代、現(xiàn)代的歐洲人；西方人創(chuàng)立的學(xué)說也不只屬于西方，正像中國的四大發(fā)明不只屬于東方，孔子的“仁學(xué)”不只是亞洲人的財(cái)富一樣，在近代以來東西方文明的碰撞中，西方政體學(xué)說的種子被播撒到太平洋西岸的土地上?！　」畔ＥD人創(chuàng)立的政體學(xué)說之所以具有超越具體時(shí)空條件的價(jià)值，除了政體這個(gè)話題本身具有普遍性，古希臘人的原創(chuàng)者發(fā)現(xiàn)了它的某些特有的規(guī)定性之外，更重要的原因是，接受這種學(xué)說的后代人和外域人不是簡單地接受或套用原創(chuàng)者的政體學(xué)說，而是根據(jù)不同的時(shí)空條件對(duì)始源的政體學(xué)說做了一定的修正、補(bǔ)充、完善和發(fā)展。一個(gè)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，近代的和東方的思想家沒有誰想回到公元前5世紀(jì)的古希臘城邦中去。孟德斯鳩的著作中有亞里士多德思想的元素，但孟德斯鳩新創(chuàng)思想的光彩比亞里士多德提供的元素更加耀眼奪目；孫中山的政體設(shè)計(jì)與近代西方的學(xué)說和實(shí)行于歐美的制度有明顯的繼承關(guān)系，但他向中國所貢獻(xiàn)的完整學(xué)說卻遠(yuǎn)非西方之舊。

內(nèi)容概要

本書介紹了從“理想國”到“第二等好的國家”；正宗政體與變態(tài)政體；以美德為基礎(chǔ)的君主制；法治與權(quán)力制衡；人民民主專政等內(nèi)容。

作者簡介

　　徐祥民，又名徐進(jìn)，1958年生。歷史學(xué)博士，法學(xué)博士。現(xiàn)為青島海洋大學(xué)校長助理、教授、博士生導(dǎo)師、法學(xué)院院長。主要著作有：《中國古代正統(tǒng)法律思想研究》、《古代刑罰與刑具》、《中國特色社會(huì)主義法制建設(shè)研究》（合著）等學(xué)術(shù)著作多部，主編《訴訟法學(xué)詞典》、《憲法學(xué)原理》等辭書、教材多部，另在報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇?！　⒒輼s，1963年生。1988年畢業(yè)于北京大學(xué)法律系，獲法學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任青島海洋大學(xué)法學(xué)院法律系主任、教授。主要著作有：《多頭政治》（合譯）、《西方政治思想史》（合編）、《中國政治家辭典》（合編）、《民商法概論》（主編）、《海事法通論》（副主編）等，另在理論刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。

書籍目錄

緒論第一章　從“理想國”到“第二等好的國家”--柏拉圖的政體學(xué)說第一節(jié)　《理想國》中的政體思想第二節(jié)　《政治家》中的政體思想第三節(jié)　《法律篇》中的政體思想第四節(jié)　對(duì)柏拉圖政體思想的總體評(píng)價(jià)第二章　正宗政體與變態(tài)政體--亞里士多德的政體學(xué)說第一節(jié)　政體及其相關(guān)概念第二節(jié)　政體的種類第三節(jié)　政體評(píng)價(jià)與政體選擇第四節(jié)　政體變革與政體救治第五節(jié)　政體與法治第三章　以美德為基礎(chǔ)的君主制--托馬斯·阿奎那的政體學(xué)說第一節(jié)　神學(xué)政治論第二節(jié)　政體形式的產(chǎn)生及其目的第三節(jié)　政體論中的神學(xué)法治觀第四節(jié)　對(duì)阿奎那政體學(xué)說的評(píng)價(jià)第四章　“從理性到經(jīng)驗(yàn)中”引出國家的自然規(guī)律--馬基雅弗利的政體學(xué)說第一節(jié)　論人性：馬基雅弗利國家政體學(xué)說的理論基礎(chǔ)第二節(jié)　論君主：馬基雅弗利的君主專制思想第三節(jié)　論共和國：馬基雅弗利的共和思想第五章　立法機(jī)關(guān)是給予國家以形態(tài)、生命和統(tǒng)一的靈魂--洛克的政體學(xué)說第一節(jié)　洛克政體學(xué)說的理論基礎(chǔ)第二節(jié)　洛克的政體學(xué)說第三節(jié)　洛克政體學(xué)說評(píng)價(jià)第六章　法治與權(quán)力制衡--孟德斯鳩的政體學(xué)說第一節(jié)　政體的分類第二節(jié)　政體的原則及政體原則的腐化第三節(jié)　孟德斯鳩對(duì)各種政體優(yōu)劣之評(píng)價(jià)第四節(jié)　政體與政治自由的關(guān)系第五節(jié)　政體與法律的關(guān)系第七章　主權(quán)者與社會(huì)契約--盧梭的政體學(xué)說第一節(jié)　盧梭論政體、主權(quán)者和國家、公意及其他第二節(jié)　盧梭對(duì)于政體的分類及論述第三節(jié)　盧梭關(guān)于政體的適用及解體的理論第四節(jié)　盧梭政體理論的前提及其評(píng)價(jià)第八章　《獨(dú)立宣言》作者的宣言--杰弗遜的政體學(xué)說第一節(jié)　杰弗遜政體學(xué)說的理論基礎(chǔ)第二節(jié)　杰弗遜政體學(xué)說的主要內(nèi)容第九章　聯(lián)邦共和國--美國聯(lián)邦黨人的政體學(xué)說第一節(jié)　聯(lián)邦黨人政體學(xué)說的思想基礎(chǔ)第二節(jié)　聯(lián)邦黨人政體學(xué)說的主要內(nèi)容第十章　論代議制政府--密爾的政體學(xué)說第一節(jié)　關(guān)于政府形式的選擇第二節(jié)　論代議制政府第三節(jié)　議會(huì)的職能第四節(jié)　論個(gè)人代表制第五節(jié)　論復(fù)數(shù)投票權(quán)第十一章　從巴黎公社到蘇維埃共和國--馬克思和列寧的政體學(xué)說第一節(jié)　馬克思的政體思想第二節(jié)　列寧對(duì)馬克思政體思想的創(chuàng)造性發(fā)展第十二章　權(quán)能分治與五權(quán)憲法--孫中山的政體學(xué)說第一節(jié)　孫中山五權(quán)憲法的政體學(xué)說產(chǎn)生的歷史背景第二節(jié)　孫中山五權(quán)憲法政體學(xué)說的歷史演進(jìn)第三節(jié)　孫中山五權(quán)憲法政體學(xué)說的基本內(nèi)容第四節(jié)　對(duì)孫中山五權(quán)憲法政體學(xué)說的評(píng)價(jià)第十三章　人民民主專政--毛澤東的政體學(xué)說第一節(jié)　“工農(nóng)共和國”方案及其政體思想第二節(jié)　抗戰(zhàn)時(shí)期“聯(lián)合專政”的共和國方案及其政體思想第三節(jié)　“人民民主專政”--“聯(lián)合專政”政體思想在過渡時(shí)期的繼續(xù)與發(fā)展第四節(jié)　社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“無產(chǎn)階級(jí)專政”政體理論的提出主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章從“理想國”到“第二等好的國家”——柏拉圖的政體學(xué)說　　柏拉圖(Plato，前427—前347)，古希臘著名的思想家，蘇格拉底最有才華的弟子。他出生于雅典的一個(gè)奴隸主貴族家庭，他的父母均屬于雅典伯里克利時(shí)代最有名望的家族，但他的一生卻處于雅典由盛而衰的變革之中。在他生活的時(shí)代，雅典民主政體已逐漸失去其昔日的輝煌，而他曾經(jīng)顯赫的家族也由于雅典民主派發(fā)動(dòng)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭而日趨沒落。面對(duì)其師蘇格拉底的殉道以及雅典民主政體的衰敗，柏拉圖產(chǎn)生了改變現(xiàn)實(shí)的愿望，遂開創(chuàng)學(xué)園，教育世人，為后人留下了大約36篇對(duì)話錄。他的政治法律思想主要體現(xiàn)在《理想國》、《政治家》和《法律篇》這三部著作中，在西方政治法律思想史上，政體思想是一個(gè)始終受人關(guān)注的問題，而柏拉圖可謂是深入系統(tǒng)地研究政體思想的第一人，他的思想奠定了西方政體思想史的基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。　　《理想國》是柏拉圖政治法律思想的基礎(chǔ)，這部著作蘊(yùn)含了柏拉圖豐富而又深刻的政體思想，柏拉圖在該書中充分闡釋了他整個(gè)政治法律思想的倫理哲學(xué)基礎(chǔ)——善理念，并提出了五種政體，其中包括四種邪惡的政體和一種善的政體。善的政體就是他心目中的“理想國”——哲學(xué)家統(tǒng)治的政體。這個(gè)理想國是柏拉圖的善理念在塵世的體現(xiàn)，它以哲學(xué)家的真知識(shí)（即能夠認(rèn)識(shí)與運(yùn)用善理念的知識(shí)）作為

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    政體學(xué)說史 PDF格式下載

---