世界民族主義論

前言

誠(chéng)如早先的寓言故事“盲人摸象”中所描述的那樣，幾位實(shí)地考察大象模樣，并且親手觸摸了大象身體的某一部位的盲人們，卻對(duì)大象的真實(shí)模樣各執(zhí)一詞。作為明眼人，我們都知道，這些盲人們并不是沒(méi)有接觸到大象，他們也不是依據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)的傳言來(lái)給大象下定義，然而，由于他們不能完整且全部摸清大象的身體，以至于他們會(huì)堅(jiān)信自己對(duì)局部大象的認(rèn)識(shí)就是整個(gè)大象本身。但是，頗具諷刺意味的是，我們這些明眼人在對(duì)這些盲人的固執(zhí)和錯(cuò)誤的結(jié)論一笑置之的同時(shí)，殊不知，現(xiàn)實(shí)生活中的我們卻也會(huì)在不少場(chǎng)合陷入這種“盲人摸象”的境地，盡管我們會(huì)認(rèn)為自己的認(rèn)識(shí)和結(jié)論是正確的，但卻又說(shuō)服不了其他人，爭(zhēng)論的結(jié)果自然也就與這些盲人們爭(zhēng)執(zhí)的相差無(wú)幾了。在民族和民族主義研究的領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的眾多爭(zhēng)論和不同意見(jiàn)，大致就可以用“盲人摸象”這個(gè)故事來(lái)解釋，那是因?yàn)槊褡搴兔褡逯髁x這個(gè)話題太大了，出于不同的社會(huì)地位、政治意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、立場(chǎng)和角度，甚至不同的分布區(qū)域、文明歷史的長(zhǎng)短、自身力量的大小等等，身處其中的人們不太可能給它以一個(gè)一致公認(rèn)的界定。因此，那些認(rèn)為《世界民族主義論》要帶給讀者一個(gè)關(guān)于民族和民族主義的確切定義的想法是不現(xiàn)實(shí)的；同時(shí)，那些認(rèn)為民族和民族主義不可能解釋清楚的說(shuō)法也是不對(duì)的，是對(duì)該學(xué)科的一種誤解，對(duì)學(xué)科的發(fā)展也是一種誤導(dǎo)。我們編撰這《世界民族主義論》，是想盡自己的所能給讀者一個(gè)較為完整的介紹，使他們對(duì)有關(guān)民族和民族主義學(xué)科的發(fā)展，對(duì)該學(xué)科存在的主要觀點(diǎn)有一個(gè)比較清晰和完整的認(rèn)識(shí)。

內(nèi)容概要

本書(shū)主要描述了近代世界民族主義在西方的起源、在東歐和亞非拉地區(qū)的興起和發(fā)展的歷史過(guò)程，較為詳細(xì)地討論了西方民族國(guó)家的興起、亞非拉地區(qū)的民族運(yùn)動(dòng)與民族沖突的表現(xiàn)和原因，著重研究和分析了民族主義與國(guó)際關(guān)系之間的歷史聯(lián)系，以及冷戰(zhàn)后新一輪世界民族主義浪潮的發(fā)展及其對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響。針對(duì)冷戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)、主要是西方社會(huì)中存在的所謂“中國(guó)新民族主義”的觀點(diǎn)，本書(shū)結(jié)合中國(guó)民族關(guān)系的基本格局和歷史發(fā)展，對(duì)這一謬論進(jìn)行了駁斥等。
    本書(shū)可作為高等院校國(guó)際政治、世界歷史和世界民族研究等專業(yè)的教材，也可作為有關(guān)科研人員和一般讀者的參考讀本。

作者簡(jiǎn)介

王聯(lián)，男，1967年生于江蘇如皋。1986年考入北京大學(xué)國(guó)政系。1993年研究生畢業(yè)留校工作?，F(xiàn)為北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授，法學(xué)博士（國(guó)際政治）。主要從事世界民族問(wèn)題、中東和南亞地區(qū)的政治與外交、以及國(guó)際政治理論、國(guó)際組織等方面的教學(xué)與研究工作。1993年至今，主講北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院主干基礎(chǔ)課程《國(guó)際政治概論》以及專業(yè)選修課程《世界政治中的民族問(wèn)題》；現(xiàn)正主持國(guó)家社科基金科研項(xiàng)目“當(dāng)代中東的民族與民族主義”，發(fā)表著作、譯著和論文多篇。

書(shū)籍目錄

目錄 第一章 關(guān)于民族和民族主義的基本理論 第二章 西方民族主義運(yùn)動(dòng)的源起 第三章 東歐民族主義運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展 第四章 亞非拉地區(qū)的民族主義 第五章 亞非拉地區(qū)的民族運(yùn)動(dòng)與民族沖突 第六章 民族主義與國(guó)際體系 第七章 冷戰(zhàn)后世界民族主義的興起 第八章 中國(guó)的發(fā)展與所謂的“中國(guó)新民族主義” 主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

關(guān)于民族和民族主義的基本理論民族主義雖然不是最近才出現(xiàn)的東西，但肯定是當(dāng)前最突出的國(guó)際政治現(xiàn)象之一。自1989年?yáng)|歐劇變以來(lái)所發(fā)生的一系列重大事件，為我們正處在國(guó)際關(guān)系新時(shí)期的這種觀點(diǎn)提供了有力的證明。從蘇聯(lián)的解體到柏林墻的倒塌，到南斯拉夫的內(nèi)戰(zhàn)；從盧旺達(dá)的種族屠殺到斯里蘭卡的戰(zhàn)火，到魁北克試圖脫離加拿大的全民公決；從歐盟內(nèi)部的瘋牛病問(wèn)題到美歐農(nóng)產(chǎn)品之爭(zhēng)，到舉世譴責(zé)美國(guó)的赫爾姆斯一伯頓法；從西歐根深蒂固的排外主義勢(shì)力到印度的寺廟之爭(zhēng)，到亨廷頓的“文明的沖突”……總之，冷戰(zhàn)后的世界并不像西方國(guó)家早先所描繪的那樣，是一個(gè)人類和平和諧的世界，更不是福山先生（Fmncis Fukuyama）在《歷史的終結(jié)？》一文中匆忙告訴人們的，“我們不僅看到了冷戰(zhàn)，或是戰(zhàn)后一段特定歷史時(shí)期的結(jié)束，而且我們還在見(jiàn)證歷史的終結(jié)，那就是人類意識(shí)形態(tài)演變的結(jié)束，以及西方自由民主制度的普世化，從而成為人類政府的最終形式”①。相反，我們看到的更多的是國(guó)家政治力量的擴(kuò)張、民族經(jīng)濟(jì)利益的矛盾、各國(guó)間宗教和文化的滲透與抑制。難怪有人會(huì)說(shuō)，民族主義“這個(gè)在兩極霸權(quán)時(shí)代一度被認(rèn)為是已經(jīng)或趨于消失的現(xiàn)象，現(xiàn)在不僅重又回到人們的視野中，而且顯然已成為國(guó)際政治畫(huà)屏的最重大的焦點(diǎn)之一”②。

后記

有關(guān)民族主義的爭(zhēng)論，一直是政界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓關(guān)注的問(wèn)題。我們努力盡自己所能寫(xiě)成這《世界民族主義論》，目的在于介紹國(guó)內(nèi)外有關(guān)民族主義的理論著述和相關(guān)觀點(diǎn)，對(duì)有關(guān)論述作一梳理，使感興趣的讀者能夠?qū)γ褡逯髁x的起源、發(fā)展、演變有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族主義的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)客觀準(zhǔn)確的判斷。我們當(dāng)然很清楚，要把民族主義這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清講透，對(duì)我們來(lái)說(shuō)有些勉為其難了。我們由衷地歡迎來(lái)自同行專家和普通讀者的批評(píng)意見(jiàn)，相信這種批評(píng)指正一定會(huì)為我們今后的科學(xué)研究工作打下扎實(shí)的根基。在此，需要特別感謝北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院李安山教授。他對(duì)《世界民族主義論》初稿提出的批評(píng)意見(jiàn)，使得作者避免了許多錯(cuò)誤。毋庸置疑，全書(shū)的不當(dāng)之處，當(dāng)由作者全權(quán)負(fù)責(zé)?！妒澜缑褡逯髁x論》各章的寫(xiě)作分工如下：王聯(lián)：前言、第一章、第五章、第七章、第八章；單偉：第二章；葉海林：第三章；陳忠衛(wèi)：第四章；節(jié)大磊：第六章；全書(shū)由王聯(lián)負(fù)責(zé)統(tǒng)編定稿。作者2002年6月于北京大學(xué)

編輯推薦

《世界民族主義論》可作為高等院校國(guó)際政治、世界歷史和世界民族研究等專業(yè)的教材，也可作為有關(guān)科研人員和一般讀者的參考讀本。

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