美英報(bào)刊文章選讀-下冊(cè)-第四版

內(nèi)容概要

　　《美英報(bào)刊導(dǎo)讀》（第二版）是周學(xué)藝先生進(jìn)入古稀之年對(duì)第一版進(jìn)行徹底重編的一本力作。作者在第二版里盡量將文化背景知識(shí)與語(yǔ)言知識(shí)相結(jié)合，在理論上和系統(tǒng)性上都大大提高一步，對(duì)讀者在閱讀報(bào)刊文章時(shí)具有啟發(fā)性和指導(dǎo)性。全書增加了許多新內(nèi)容，并力圖將報(bào)刊語(yǔ)言表達(dá)法的主要特點(diǎn)與語(yǔ)言的變化和發(fā)展規(guī)律加以總結(jié)，使它成為一本既是報(bào)刊閱讀的入門書，又是報(bào)刊語(yǔ)言研究的一本重要參考書?！　　秾?dǎo)讀》與《報(bào)刊文選》兩者相得益彰?！秾?dǎo)讀》是教科書，又是《文選》的導(dǎo)讀?！秾?dǎo)讀》中有的章節(jié)以一些文選課文作閱讀理解習(xí)題，授《文選》課的教師若認(rèn)為有的課文語(yǔ)言點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)不多時(shí)，可將《導(dǎo)讀》作補(bǔ)充，這就大大豐富了教學(xué)內(nèi)容。　　該書作者長(zhǎng)期從事報(bào)刊英語(yǔ)研究，是此領(lǐng)域的專家。他主編了一套完整的、與時(shí)俱進(jìn)的報(bào)刊系列教材和參考書，并列入“普通高等教育‘十一五’國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材”。應(yīng)有志于此業(yè)者的要求，他在《導(dǎo)讀》中還特地增加了“編書經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談”一節(jié)。相信此節(jié)定會(huì)對(duì)有志于此業(yè)的青年教師有很大幫助?！　　秾?dǎo)讀》適合大學(xué)英語(yǔ)、新聞和涉外專業(yè)的高年級(jí)學(xué)生、研究生作為教材，也適于青年教師及對(duì)英文報(bào)刊有興趣者自修之用。

作者簡(jiǎn)介

周學(xué)藝，男，江蘇丹陽(yáng)人，1935年生。1958年考入北京大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)系，攻讀英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。1963年畢業(yè)后從事國(guó)際問(wèn)題研究和英語(yǔ)教學(xué)工作，曾任北京大學(xué)英語(yǔ)系副教授，并在北大、清華等院校講授過(guò)美英報(bào)刊文章選讀等課程。1981-1983年在美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)從事英美文學(xué)、美

書籍目錄

Unit Eight World Arctic，Asia，Latin America and Europe  Lesson Twenty-three    Text The Coming Conflict in the Arctic(世界列強(qiáng)北冰洋爭(zhēng)霸)    語(yǔ)言解說(shuō) 常見(jiàn)借喻詞和提喻詞(Ⅰ)  Lesson Twenty-four    Text A Witness from Australia'S"Stolen Generation" (澳大利亞：土著人受迫害)    語(yǔ)言解說(shuō)常見(jiàn)借喻詞和提喻詞(Ⅱ)   Lesson Twenty—five    Text Big Maoist wins could reshape Nepal’s politics (毛派勝選：尼泊爾新的歷史一頁(yè))    語(yǔ)言解說(shuō) 常見(jiàn)借喻詞和提喻詞(Ⅲ)   Lesson Twenty-six  Text Colombia crisis is settled，but which side wins? (哥倫比亞危機(jī)解決，到底誰(shuí)是贏家?)    新聞寫作 報(bào)刊語(yǔ)言表達(dá)法的主要特點(diǎn)Unit Nine Society  Lesson Twenty-seven    Text Yawns：A generation of the young rich and frugal (年輕而富有，但生活節(jié)儉)    語(yǔ)言解說(shuō) Generation何其多?    ……Unit Ten BusinessUnit Eleven SienceUnit Twelve Sports and Language附錄

章節(jié)摘錄

　　1859年，達(dá)爾文在《物種起源》一書中探究了萬(wàn)物和人類自身的起源，提出“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化論。作為一個(gè)基礎(chǔ)的科學(xué)理論，進(jìn)化論在美國(guó)大多數(shù)公立學(xué)校里一直被作為標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)教材。但圍繞進(jìn)化論的爭(zhēng)論從19世紀(jì)持續(xù)至今。進(jìn)化論從猿進(jìn)化到人的理論從一開(kāi)始就被認(rèn)為是對(duì)宗教的侵犯，完全與《圣經(jīng)》中描述的上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園的故事相違背。因此，有人在駁斥進(jìn)化論時(shí)提出了這樣的荒謬問(wèn)題：“究竟你的祖父還是曾祖父是不是猴子？”1925年，田納西州甚至發(fā)生了因中學(xué)教師教授進(jìn)化論而被迫接受審判的斯科普斯案（猴子案審判）。上世紀(jì)60年代，美國(guó)幾個(gè)州的法律規(guī)定，在學(xué)校教進(jìn)化論被視為一種犯罪行為。盡管美國(guó)高等法院在1968年推翻了這條法律，但反對(duì)進(jìn)化論的活動(dòng)仍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一直沒(méi)有中斷。這是對(duì)進(jìn)化論第一回合的挑戰(zhàn)。　　2005年秋天，進(jìn)化論又面臨第二回合“智慧設(shè)計(jì)”論的挑戰(zhàn)。所謂智慧設(shè)計(jì)（intelligent design），實(shí)際上是一種變相的上帝造人說(shuō)。一些基督徒宣揚(yáng)：動(dòng)植物如此復(fù)雜和精妙的結(jié)構(gòu)不可能是自然演進(jìn)的結(jié)果，達(dá)爾文的自然選擇論無(wú)法回答生命如何起源的問(wèn)題，必定有外界智慧起了引導(dǎo)作用，雖然他們解釋不了這個(gè)智慧力量從何而來(lái)。卷入這場(chǎng)爭(zhēng)論的除了實(shí)力強(qiáng)大的宗教界人士外，還有美國(guó)共和黨保守派總統(tǒng)布什。后來(lái)最高法院做出裁決，宣布在課堂上教授“智慧設(shè)計(jì)論”違法，從而平息了這場(chǎng)爭(zhēng)論?！　∵@場(chǎng)關(guān)于“進(jìn)化論的論戰(zhàn)”（the Evolution war）看似好笑，但并不奇怪。90％以上的美國(guó)人信教，他們從小就受到與進(jìn)化論相悖的上帝造人說(shuō)的影響。美國(guó)宗教界右翼和政界的保守派是這派人的代表，他們不斷向進(jìn)化論發(fā)難?？茖W(xué)不進(jìn)則退，如照他們的意志行事，不但違背政教分離的原則，而且到頭來(lái)美國(guó)科技的世界領(lǐng)先地位終有一天會(huì)處于岌岌可危的境地。

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