非言語(yǔ)交際概論

前言

　　人類交際的工具和交際方式多種多樣，運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際只是其中的一種交際方式。語(yǔ)言交際雖然是最重要的一種交際方式，但它無法孤立地獨(dú)立運(yùn)行，始終伴隨著各種非語(yǔ)言的交際方式，相互結(jié)合，綜合運(yùn)用，以取得交際的最佳效果。自1950年斯大林批判馬爾的“手勢(shì)語(yǔ)”之后，我國(guó)研究語(yǔ)言理論的學(xué)者就以此為指針，把語(yǔ)言的交際作用絕對(duì)化，不再考慮手勢(shì)等非語(yǔ)言的交際工具在交際中的地位和作用，自然也不去討論非語(yǔ)言交際工具、交際方式和語(yǔ)言交際之間的關(guān)系，使研究的范圍僅僅局限于語(yǔ)言和以語(yǔ)言為基礎(chǔ)而形成的交際工具（如文字、旗語(yǔ)之類），好像一談到手勢(shì)等非語(yǔ)言交際工具的作用就是違背和反對(duì)“馬克思主義語(yǔ)言學(xué)”。在“一邊倒”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)的漫長(zhǎng)時(shí)間中，好像只有呂叔湘的《語(yǔ)文常談》談到一點(diǎn)非語(yǔ)言交際工具的作用。改革開放以后，學(xué)術(shù)環(huán)境發(fā)生了一些重要的變化，一些“語(yǔ)言學(xué)概論”之類的著作才開始觸及這方面的問題，但零散而不系統(tǒng)。李杰群等同志撰寫的《非言語(yǔ)交際概論》綜合吸收了國(guó)內(nèi)外的研究成果，系統(tǒng)地對(duì)非語(yǔ)言交際的方方面面進(jìn)行了專題性的分析和討論，補(bǔ)正了以往研究的不足。這對(duì)認(rèn)識(shí)人類交際行為的復(fù)雜性是大有幫助的?！　“葑x了這本《非言語(yǔ)交際概論》，留下了幾點(diǎn)比較深刻的印象。第一，非語(yǔ)言交際是語(yǔ)言交際的輔助手段，書中各章節(jié)的討論，就總體情況來說，對(duì)兩者關(guān)系的處理比較恰當(dāng)，有助于認(rèn)識(shí)這兩類交際方式在人類交際中的地位和作用。第二，平常說，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，這是就日常交際的總體情況來說的，至于某些特殊的領(lǐng)域或者在某些特殊的情況下，語(yǔ)言還可能會(huì)成為交際的障礙。

內(nèi)容概要

非言語(yǔ)交際的研究引入國(guó)內(nèi)的時(shí)間不長(zhǎng)，已有一些論著發(fā)表。本書作者多年來開設(shè)非言語(yǔ)交際課程教學(xué)，已經(jīng)形成系統(tǒng)。本書即以歷年講稿為基礎(chǔ)加工整理而成。全書共十章。第一章緒論，介紹學(xué)科內(nèi)容、研究史及非言語(yǔ)交際的特征、功能等。其他各章結(jié)合大量實(shí)例分別論述表情、手勢(shì)、身勢(shì)、觸摸、界域、服飾、副語(yǔ)言、時(shí)間、場(chǎng)景諸問題。每章附有豐富多樣的思考練習(xí)題。

作者簡(jiǎn)介

李杰群，四川成都人，1948年生。1982年畢業(yè)于首都師范大學(xué)中文系?，F(xiàn)為北京廣播電視大學(xué)中文系教授。從事古代漢語(yǔ)、言語(yǔ)交際教學(xué)與研究工作。主要著作有《虛詞研究》、《漢語(yǔ)流行口語(yǔ)》、《文明服務(wù)語(yǔ)言藝術(shù)》、《古代漢語(yǔ)》（合作）、《公關(guān)關(guān)系實(shí)用語(yǔ)言》（合

書籍目錄

第一章 緒論   第一節(jié) 關(guān)于人類的交際手段   第二節(jié) 非言語(yǔ)交際的分類和研究歷史   第三節(jié) 非言語(yǔ)交際的特征   第四節(jié) 非言語(yǔ)的交際功能   第五節(jié) 學(xué)習(xí)非言語(yǔ)交際的意義   思考與練習(xí)（一）第二章 表情   第一節(jié) 什么是表情   第二節(jié) 表情發(fā)生的原因   第三節(jié) 部位及其含義   第四節(jié) 基本表情   第五節(jié) 表情在交際中的作用   第六節(jié) 表情的運(yùn)用   思考與練習(xí)（二） 第三章 手勢(shì)   第一節(jié) 手勢(shì)研究的諸方面   第二節(jié) 手掌勢(shì)   第三節(jié) 手指勢(shì)   第四節(jié) 臂腕勢(shì)   第五節(jié) 手語(yǔ)：人工化與條理化的身體語(yǔ)言   第六節(jié) 中外手勢(shì)動(dòng)作的比較   思考與練習(xí)（三） 第四章 身勢(shì)   第一節(jié) 身勢(shì)概說   第二節(jié) 頭部動(dòng)作   第三節(jié) 腹背部和肩部動(dòng)作   第四節(jié) 腿部和腳部動(dòng)作   第五節(jié) 站立、行走、坐、臥等動(dòng)作   思考與練習(xí)（四） 第五章 觸摸   第一節(jié) 概論   第二節(jié) 自我觸摸的方式   第三節(jié) 相互觸摸   思考與練習(xí)（五） 第六章 界域   第一節(jié) 界域?qū)W的一般問題   第二節(jié) 界域的象征意義   第三節(jié) 界域在交際中的作用   第四節(jié) 界域的運(yùn)用   思考與練習(xí)（六） 第七章 服飾   第一節(jié) 服飾與時(shí)尚   第二節(jié) 服飾在交際中的作用   第三節(jié) 著裝原則   第四節(jié) 服飾語(yǔ)的跨文化差異   思考與練習(xí)（七） 第八章 副語(yǔ)言動(dòng)脈   第一節(jié) 副語(yǔ)言的特征和生理基礎(chǔ)   第二節(jié) 副語(yǔ)言的分類   第三節(jié) 副語(yǔ)言的意義信息和交際功能   第四節(jié) 副語(yǔ)言的運(yùn)用和文化差異   思考與練習(xí)（八） 第九章 時(shí)間   第一節(jié) 時(shí)間現(xiàn)象及其特征   第二節(jié) 時(shí)間的種類和時(shí)間觀   第三節(jié) 時(shí)間的交際功能   思考與練習(xí)（九） 第十章 場(chǎng)景   第一節(jié) 場(chǎng)景的主要因素及含義   第二節(jié) 場(chǎng)景的要求與作用   第三節(jié) 場(chǎng)景的運(yùn)用   思考與練習(xí)（十） 參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　劉老老便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛。吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云撐不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”。寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”。王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐兒鴛鴦二人撐著，還只管讓劉老老。①　　這一段描寫眾人由于受到劉老老言語(yǔ)的逗笑，一個(gè)個(gè)笑得不能自持的姿態(tài)。盡管沒有說每個(gè)人都如何笑得直不起腰來，實(shí)際上，我們通過小說的語(yǔ)言，已經(jīng)“看”到了這群人的笑姿，他們其實(shí)都已經(jīng)笑彎了腰?！　±畎子性?shī)云：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）這是作者表白心跡的話，意思是說：人活在世界上，就應(yīng)當(dāng)縱情山水、及時(shí)行樂。無論怎樣，都不應(yīng)該低眉彎腰、侍奉在上者，總得看別人的眼色行事，而導(dǎo)致自己窩窩囊囊，心無歡愉。詩(shī)人在這里所說的“摧眉折腰”，就是垂頭、低眉、彎腰的一系列降低自己、討好別人的動(dòng)作。其實(shí)，彎腰的動(dòng)作屬于一種低姿勢(shì)，將腰的位置降低，精神狀態(tài)就會(huì)隨之“降低”。這樣的動(dòng)作?？梢娪谂f時(shí)所說的狗腿子、旅館飯店中的店小二等人物。這是一種心理上的屈從和服從的表現(xiàn)。腰板挺直則是與低眉彎腰表示的意義相反的一種身體姿勢(shì)?？梢?，腰部位置的高低反映出人的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)的積極與消極。

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