北大講座（第1輯）

內(nèi)容概要

北大的講座在中國是首屈一指的，在北大辦講座的人當(dāng)然也更是現(xiàn)實(shí)中的佼佼者，他們以探索真理的精神，將自己研究所得，在講座中無私地傳授出來。為了不使思想的聲音隨風(fēng)而逝，為了讓更多的人聽到它，本書收錄了近兩年在北大比較有影響的講座，編集為此書。書中收錄的講座涉及經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)等許多領(lǐng)域，盡量體現(xiàn)兼容并包的原則。在整理中，編者盡量保持了講座原有的現(xiàn)場感，希望能給讀者以身臨其境的感覺。

書籍目錄

序面向21世紀(jì)  創(chuàng)建世界一流大學(xué)的人文內(nèi)涵科學(xué)與人文時(shí)代發(fā)展與中國特色社會(huì)主義的興起社會(huì)學(xué)與中國社會(huì)發(fā)展就業(yè)、民營經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村市場的啟動(dòng)世紀(jì)之交中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的回顧與前景中國人口未來發(fā)展態(tài)勢、問題和對策經(jīng)濟(jì)學(xué)家看法律、文化與歷史權(quán)力回歸社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的中國民法法學(xué)漫談制度分析與公共政策：西著東譯與本土化研究似與不似之間說古典詩詞創(chuàng)作的“奇思”及其藝術(shù)表現(xiàn)女性詩歌：“誤解小詞典”中西文化比較略論詩、音樂和國民性：路德改教的日耳曼傳統(tǒng)帕斯與《太陽石》馬斯洛人本主義藝術(shù)心理學(xué)述評多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)  斷定夏商周年代21世紀(jì)的生命科學(xué)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的昨天、今天和明天中國人的人格結(jié)構(gòu)21世紀(jì)新藥研究的前景與展望近年全球毒品問題動(dòng)向互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)業(yè)機(jī)遇走進(jìn)創(chuàng)業(yè)

章節(jié)摘錄

　　第一個(gè)例子：在“四人幫”被粉碎之后，政府開始重視經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，而且也重新反思了“文化大革命”期間對于“物質(zhì)刺激”的極“左”批判。為了調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性，工廠開始給一部分工人發(fā)“獎(jiǎng)金”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和在其他許多國家和社會(huì)中的實(shí)踐來看，為一部分工作努力、成績顯著的職工發(fā)獎(jiǎng)金，都可以起到“獎(jiǎng)勤罰懶”的激勵(lì)作用。但是在“文化大革命”剛剛結(jié)束不久的中國社會(huì)，人們普遍保留著“文革”運(yùn)動(dòng)中被強(qiáng)化了的“平均主義”觀念，所以獎(jiǎng)金發(fā)下來之后，是什么結(jié)果呢？那時(shí)工人們當(dāng)中通常是兩種辦法，一是大家商議好了輪流評“優(yōu)秀”拿獎(jiǎng)金，最后的結(jié)果是人人都有份；二是拿到獎(jiǎng)金的工人把全班組請到飯館里，大家一起把獎(jiǎng)金全部吃掉。如果拿到獎(jiǎng)金的人，不這樣做，而真的把錢裝到自己口袋里，他就會(huì)在班組受到孤立和打擊報(bào)復(fù)。所以這個(gè)在其他社會(huì)通常能夠起到“獎(jiǎng)勤罰懶”作用的發(fā)獎(jiǎng)金制度，在那時(shí)的中國企業(yè)里對生產(chǎn)幾乎完全沒有影響，只是徒然地增加了生產(chǎn)的成本?！　∪绻麑Ξ?dāng)時(shí)人們普遍的觀念比較了解，通過“試點(diǎn)”考察一下在發(fā)獎(jiǎng)金過程中人們的反應(yīng)和實(shí)際效果，可能就不會(huì)大規(guī)模地采取這種激勵(lì)的辦法?！　〉诙€(gè)例子：自80年代中期到90年代以來，沿海一些地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展得很快，經(jīng)濟(jì)效益也很好，在全國工業(yè)產(chǎn)值中占到差不多三分之一，在出口中幾乎占到一半。后來被鄧小平同志稱為“異軍突起”。沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、合資企業(yè)、民營企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政府對于國有企業(yè)的改革也是很難下決心的。人們長期討論一個(gè)問題，當(dāng)時(shí)許多原材料還沒有在市場上完全放開，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在購買這些原材料時(shí)比國有企業(yè)付出的價(jià)格要高，它們也不能像國有企業(yè)那樣得到大量無息或低息貸款，它們向國家交納的稅金也比國有企業(yè)要高，在進(jìn)口設(shè)備原料等方面在審批、價(jià)格等方面也得不到政府給國有企業(yè)的優(yōu)惠待遇，那么為什么在這種種不利的競爭條件下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)品的銷售價(jià)格還能夠低于國有企業(yè)產(chǎn)品，而且還能夠賺錢、有積累和發(fā)展，而盡管各級政府千方百計(jì)支持和補(bǔ)貼國有企業(yè)，國有企業(yè)還是嚴(yán)重虧損？　　這個(gè)問題，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度是很難解釋的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)重視抽象的概念，見數(shù)字不見活人。而社會(huì)學(xué)最關(guān)注的是對活生生的人群的研究。我們1992年在江蘇和山東調(diào)查了30個(gè)不同類型、不同行業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，詳細(xì)了解了它們的創(chuàng)立過程、日常管理、分配制度和推銷產(chǎn)品的辦法。通過這些個(gè)案的剖析，我們發(fā)現(xiàn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，不能真正稱之為現(xiàn)代企業(yè)，它們是社區(qū)所有的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在土地的獲得、貸款的爭取方面得到了基層政權(quán)組織的全力支持，在分配制度方面也非常靈活。農(nóng)民計(jì)算自己的勞動(dòng)與城里工人是不一樣的，作為農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，他們沒有其他的就業(yè)機(jī)會(huì)，而飯總是要吃的，所以到本村的廠子里干活，能掙到一點(diǎn)錢，他們就認(rèn)為比在家里閑呆著要好。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)如果破產(chǎn)，他們就連這個(gè)掙錢的機(jī)會(huì)也失去了。所以我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一些廠子在財(cái)務(wù)上面臨困難時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和村干部可以給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人少發(fā)工資甚至不發(fā)工資，而企業(yè)照常開工運(yùn)轉(zhuǎn)，這在城里的國有企業(yè)或其他國家都是不可能的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以廉價(jià)得到本地的土地和其他資源（如糧食加工），可以說服職工少拿工資，這樣就可以大幅度降低成本，提高產(chǎn)品競爭力，形成資本積累?！　∵@些情況，不到實(shí)地去調(diào)查，不與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)職工具體交談，是不可能了解到的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定理出發(fā)，根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)（追求利潤最大化），就很難理解中國社會(huì)中的許多現(xiàn)象，因?yàn)槿藗兂私?jīng)濟(jì)考慮（收入額）之外，還有其他考慮，如社會(huì)人際關(guān)系、道德形象等等?！　I(yè)還是嚴(yán)重虧損?　　這個(gè)問題，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度是很難解釋的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)重視抽象的概念，見數(shù)字不見活人。而社會(huì)學(xué)最關(guān)注的是對活生生的人群的研究。我們1992年在江蘇和山東調(diào)查了30個(gè)不同類型、不同行業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，詳細(xì)了解了它們的創(chuàng)立過程、日常管理、分配制度和推銷產(chǎn)品的辦法。通過這些個(gè)案的剖析，我們發(fā)現(xiàn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看。不能真正稱之為現(xiàn)代企業(yè)，它們是社區(qū)所有的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在土地的獲得、貸款的爭取方面得到了基層政權(quán)組織的全力支持，在分配制度方面也非常靈活。農(nóng)民計(jì)算自己的勞動(dòng)與城里工人是不．一樣的。作為農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，他們沒有其他的就業(yè)機(jī)會(huì)，而飯總是要吃的，所以到本村的廠子里干活，能掙到一點(diǎn)錢．他們就認(rèn)比在家里閑呆著要好。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)如果破產(chǎn)，他們就連這個(gè)掙錢的機(jī)會(huì)也失去了。所以我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一些廠子在財(cái)務(wù)上面臨困難時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和村干部可以給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人少發(fā)工資甚至不發(fā)工資，而企業(yè)照常開工運(yùn)轉(zhuǎn)，這在城里的國有企業(yè)或其他國家都是不可能的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以廉價(jià)得到本地的土地和其他資源(如糧食加工)，可以說服職工少拿工資，這樣就可以大幅度降低成本，提高產(chǎn)品競爭力，形成資本積累?！　∵@些情況，不到實(shí)地去調(diào)查，不與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)職工具體交談，是不可能了解到的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定理出發(fā)，根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)(追求利潤最大化)，就很難理解中國社會(huì)中的許多現(xiàn)象，因?yàn)槿藗兂私?jīng)濟(jì)考慮(收入額)之外，還有其他考慮，如社會(huì)人際關(guān)系、道德形象等等?！　〉谌齻€(gè)例子，我國自80年代以來，深感“文化大革命”時(shí)期法律秩序的破壞，提出“法治”建設(shè)的問題。這些年全國人大通過了無數(shù)的法律，但是許多法律條文的名稱、內(nèi)容在很大程度上是參照西方國家的現(xiàn)有法律制定的，這些法律產(chǎn)生于西方社會(huì)發(fā)展的歷史之中，帶有其傳統(tǒng)政治觀念的內(nèi)涵，而幾千年來中國社會(huì)中人們之間的法律關(guān)系具有很不相同的傳統(tǒng)．西方的法律注重的是保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，在中國歷史上，老百姓作為個(gè)人有過什么權(quán)利?以保護(hù)個(gè)人權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)的法律和法治精神，要在幾千年傳統(tǒng)的中國社會(huì)扎下根來，是單憑全國人大通過幾個(gè)法律就可以完成的嗎?　　可能有些法律條文，它們指的是什么7它們在西方國家被制定出來是為了限制什么?我們對此還沒有搞清楚，就匆匆忙忙地拿過來并且通過了。大家也因此認(rèn)為中國是一個(gè)“法治”的國家了。但是事實(shí)究竟是怎樣的?我們可以通過在基層社區(qū)、法院的調(diào)查來分析一下民事糾紛、刑事案件的處理過程，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，群眾當(dāng)中的糾紛，在相當(dāng)程度上還是按照老傳統(tǒng)，在社區(qū)內(nèi)通過地方權(quán)威人物或中介人尋求調(diào)解，調(diào)解不成才告到法院，而到了法院，法院的人員也首先是試圖進(jìn)行調(diào)解，調(diào)解不成，在宣判的時(shí)候也必須充分注意當(dāng)?shù)孛癖妭鹘y(tǒng)的“公平”、　“公正”觀念，盡管這些觀念與正式法律不完全吻合。民眾當(dāng)中，傳統(tǒng)上有自己的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，有民間的習(xí)慣法。漢族有，少數(shù)民族也有。在執(zhí)行政府官方制定的法律時(shí)，可能在公文上走的是官方規(guī)定的程序，實(shí)際調(diào)解、判案的過程還是參照了當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，否則就會(huì)與當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)民眾的預(yù)期相脫節(jié)，而帶來社會(huì)上的其他問題。電影《被告山杠爺》就是一個(gè)非常生動(dòng)的例子。　　我們在考慮中國基層社會(huì)的“法治”問題時(shí)，不但要觀其名，更要察其實(shí)?！　〉谒膫€(gè)例子，民族關(guān)系問題。民族意識并沒有像一些人所預(yù)言的那樣，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、族群之間交流的加強(qiáng)而弱化，而是隨著‘‘全球化”的進(jìn)程和交流的增加而強(qiáng)化。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中各個(gè)族群之間利益的再分配，一些民族原有文化的逐步消失，國際力量對于一些國家民族矛盾的利用與介入，在不同程度上都促進(jìn)了民族矛盾的強(qiáng)化和發(fā)展，危及社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而且在政治局勢山現(xiàn)重大變動(dòng)的時(shí)候，民族矛盾甚至?xí)?dǎo)致國家的解體和　　民族之間的流血沖突。蘇聯(lián)和南斯拉大就是典型例子。中國是…‘個(gè)多民族國家．西藏、新疆等地的民族問題始終存在，采用科學(xué)的方法來深入調(diào)查這些地區(qū)民族關(guān)系的現(xiàn)狀以及影響民族關(guān)系的各種因素，分析這些因素的作用，對癥卜藥地制定各種可行性措施來切實(shí)改善當(dāng)?shù)氐拿褡尻P(guān)系，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　序　　何謂“講座”？學(xué)者臺(tái)上講，學(xué)子座下聽。有人曾“戲言”：在北大課可以不上，但講座決不能不聽。如今在我們的校園里，海報(bào)欄上有各種各樣的講座預(yù)告，講前教室里擠滿了學(xué)生，課桌上都是占座用的物品，講時(shí)則是醍醐灌頂般的醒悟，講后則是詰問、辯論與深深的思索。這一切成了北京大學(xué)最別致的一道校園風(fēng)景。透過這景色，你既能看到傳統(tǒng)上認(rèn)為的象牙塔內(nèi)不甘寂寞的“居民”收回目光里的清高，開始對校園內(nèi)的自我進(jìn)行省思：你也能看到，塔外的世人，用羨慕、好奇和探詢的目光注視著行色匆匆的塔內(nèi)學(xué)人，甚至開始駐足校園、流連忘返。講座不僅增添了北大這塊神圣土地的內(nèi)涵，而且讓這個(gè)古老的校園更加生機(jī)盎然、青春煥發(fā)，并因此而成為北大學(xué)子的寶貴精神財(cái)富?！　〈髮W(xué)培養(yǎng)綜合型人才，拓寬學(xué)生知識面，改變教學(xué)模式和課程安排自然是最根本的。但短期內(nèi)完成的難度很大，通過眾多的講座使大學(xué)生了解其他學(xué)科的情況，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們多學(xué)習(xí)基本的人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識，了解當(dāng)代科技的進(jìn)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的熱點(diǎn)，使同學(xué)們更好地了解社會(huì)，融入社會(huì)。講座，也就成為校園文化中最為活躍的組成部分之一。講座，就是一個(gè)素質(zhì)教育的開放課堂?！　W(xué)生們是貪婪的，單一的專業(yè)學(xué)習(xí)絲毫不能滿足他們對知識的渴求。這個(gè)時(shí)候，講座以一種“知識快餐”的形式出現(xiàn)了。它可以讓學(xué)生們了解數(shù)理化、天地生、文史哲、政經(jīng)法諸學(xué)科的最為基本的東西，也可以讓他們深入研究與探討某一方面的學(xué)術(shù)前沿。比如隨著新世紀(jì)的到來，以“新世紀(jì)，新北大”為主題的系列講座在校園里漸成氣候，成為諸多講座中的佼佼者。該系列講座包含數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)、生命科學(xué)、考古學(xué)、文化現(xiàn)象等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，內(nèi)容都是世紀(jì)之交的前沿問題、熱點(diǎn)話題，極大地豐富了廣大同學(xué)的課余生活，也為北大校園學(xué)術(shù)文化增色不少，成為北大迎接新世紀(jì)的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)。再比如，幾乎每一個(gè)學(xué)期，在中文系、歷史系都有學(xué)術(shù)討論會(huì)，多位中外學(xué)術(shù)泰斗剖析新的觀點(diǎn)、新的方法，學(xué)生在座，常有如沐春風(fēng)之感。　　學(xué)生們是愛求索的，他們熱血沸騰，年輕氣盛。懷疑、思辨便成了他們思想的標(biāo)簽。所謂“理不辯不明”，這個(gè)時(shí)候，講座便給他們提供了一個(gè)辯論的講壇。在思想的激烈碰撞中，進(jìn)發(fā)的火花或許就成為照亮他們一生學(xué)術(shù)生涯的明燈。比如在我們的電教報(bào)告廳曾舉辦過一系列關(guān)于后現(xiàn)代主義哲學(xué)的講座。在那里，海德格爾、康德、尼采等人的思想被理性地思考著，后現(xiàn)代主義哲學(xué)的發(fā)生與發(fā)展被審視著。辯論時(shí)常在講堂上發(fā)生，講者聽者都能從中獲得啟發(fā)?！　W(xué)生們是不甘寂寞的，小小的校園難以阻止他們?nèi)シ棚w理想的翅膀。外面的世界真的很精彩，因?yàn)橛星拜叧晒Φ淖阚E。這時(shí)候，講座便成了前人與后人貼心交流的場所。比如北大團(tuán)委舉辦的“素質(zhì)教育一百講”系列講座，邀請了一大批各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的專家學(xué)者和社會(huì)上、企業(yè)界的成功人士，就其個(gè)人的成長歷程、大學(xué)生的素質(zhì)教育及如何成才等方面進(jìn)行介紹，給以啟迪和鼓勵(lì)。邀請到了包括王選、姜伯駒、甘子釗等院士、教授和英特爾、微軟等信息產(chǎn)業(yè)的巨頭們來演講，深受廣大同學(xué)好評。很多青年學(xué)生在一些創(chuàng)業(yè)精英的鼓勵(lì)下也開始嘗試，去親身體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)過程中的一絲苦、一點(diǎn)甜?！　∥蚁?，講座如果在大學(xué)里消失，校園文化便會(huì)成為戈壁上的涓涓細(xì)流，雖澄澈，但孱弱且短暫。并且，講堂上智慧的閃光不應(yīng)只局限于校園，而應(yīng)該走出去，給所有愛智慧的人以聆聽大師教誨的機(jī)會(huì)，去親身體會(huì)細(xì)流是如何變成洶涌的波濤奔騰至海的。于是，便有了這本收錄一年來北大校園內(nèi)精彩講座的書。本次出版的是《北大講座》系列叢書的第一輯。書中的主講者既有人文社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域的頂尖學(xué)者如葉朗、李伯謙、厲以寧等教授，也有生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域的韓啟德、張禮和院士和王登峰、蔡志基等教授，他們廣博的學(xué)識、儒雅的風(fēng)度一定會(huì)令大家耳目一新、受益匪淺的?！　”本┐髮W(xué)校長　 許智宏　　　2001年9月于燕園


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　　何謂“講座”？學(xué)者臺(tái)上講，學(xué)子座下聽。有人曾“戲言”：在北大課可以不上，但講座決不能不聽。如今在我們的校園里，海報(bào)欄上有各種各樣的講座預(yù)告，講前教室里擠滿了學(xué)生，課桌上都是占座用的物品，講時(shí)則是酸甜灌頂般的醒悟，講后則是詰問、辯論與深深的思索。這一切成了北京大學(xué)最別致的一道校園風(fēng)景。透過這景色，你既能看到傳統(tǒng)上認(rèn)為的象牙塔內(nèi)不甘寂寞的“居民”收回目光里的清高，開始對校園內(nèi)的自我進(jìn)行省思；你也能看到，塔外的世人，用羨慕、好奇和探詢的目光注視著行色匆匆的塔內(nèi)學(xué)人，甚至開始駐足校園、流連忘返。講座不僅增添了北大這塊神圣土地的內(nèi)涵，而且讓這個(gè)古老的校園更加生機(jī)盎然、青春煥發(fā)，并因此而成為北大學(xué)子的寶貴精神財(cái)富。 　　大學(xué)培養(yǎng)綜合型人才，拓寬學(xué)生知識面，改變教學(xué)模式和課程安排自然是最根本的。但短期內(nèi)完成的難度很大，通過眾多的講座使大學(xué)生了解其他學(xué)科的情況，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們多學(xué)習(xí)基本的人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識，了解當(dāng)代科技的進(jìn)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的熱點(diǎn)，使同學(xué)們更好地了解社會(huì)，融入社會(huì)。講座，也就成為校園文化中最為活躍的組成部分之一。講座，就是一個(gè)素質(zhì)教育的開放課堂。





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