文明的表現(xiàn)

前言

　　對(duì)人類文明的演變作一種宏觀的考察，對(duì)各別文明的歷史和現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)作一種恰入其份的評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)文明間力量對(duì)比的消漲起落作一種深入的探究，不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)文明的形態(tài)要素如宗教、哲學(xué)、制度、語言、文字、習(xí)俗、服飾、飲食、行為、舉止、身勢語、建筑樣式(盡管物質(zhì)要素看上去雖只具有表層意義，卻無不反映一個(gè)文明的深層心理結(jié)構(gòu))并不那么重要，而該文明的人口規(guī)模、疆域規(guī)模、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、文化科技創(chuàng)造力、政治整合能力和軍事能力則可能重要得多。　　不言而喻，上述六個(gè)方面與一個(gè)文明的價(jià)值體系是水乳交融、須臾不可分離的?；蛘哒f，包含在一個(gè)文明的宗教、哲學(xué)中的價(jià)值理念是一種極重要的文明成分，也與上述六大要素有至為密切的關(guān)系。因?yàn)閺母旧险f，上述六大要素是建立在一個(gè)文明的基本價(jià)值預(yù)設(shè)或觀念性的“上層建筑”之基礎(chǔ)上的，而這些基本價(jià)值預(yù)設(shè)或觀念性“上層建筑”又包含在該文明的宗教或哲學(xué)思想中。在長時(shí)段意義上。一個(gè)文明能否生長傳衍、繁榮昌盛，在很大程度上取決于該文明在這七個(gè)方面的素質(zhì)的好壞，或其所能支配的精神資源的優(yōu)劣和物質(zhì)資源的多寡。這七大要素之間的關(guān)系既一定程度地相互獨(dú)立，又很大程度地相互聯(lián)系和依賴。近代以前，各文明的人口、經(jīng)濟(jì)和疆域規(guī)模間的聯(lián)系比近代以后更為緊密，這三者與文化科技創(chuàng)造力的聯(lián)系也十分緊密，但近代以來，前三者與后者的關(guān)系就變得不那么密切了。

內(nèi)容概要

在可見的未來，中國文明將扮演一個(gè)比現(xiàn)在重要得多的角色。對(duì)此，我們是否已做好了文化和心理準(zhǔn)備？我們對(duì)自己文明的優(yōu)秀表現(xiàn)是否已有了準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)？要迎接新世紀(jì)的擔(dān)當(dāng)，首先要樹立起文化自信，而要樹立起文化自信，就要在深入認(rèn)識(shí)其他文明的同時(shí)更好地認(rèn)識(shí)自己的文明。出于這種考慮，本書對(duì)古往今來的人類文明進(jìn)行了宏觀比較，揭示它們的優(yōu)勢弱點(diǎn)、榮辱興衰及因果脈絡(luò)，以期盡可能清晰地將中國文明的卓越表現(xiàn)呈現(xiàn)出來。如果不出現(xiàn)意外，中國在半個(gè)世紀(jì)內(nèi)將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。屆時(shí)，中國文明將成為人類歷史上第一個(gè)以非掠奪、非霸權(quán)形式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的文明。以其巨大的規(guī)模和能量，以其深厚的文化蘊(yùn)含，那時(shí)中國文明必將深刻地重塑人類的品質(zhì)，使其變得更和平、更公正、更少霸權(quán)氣息。

書籍目錄

導(dǎo)言緒論  一 “文明規(guī)?！迸c“文明能量”  二 文明要素及相互關(guān)系  三 “人口規(guī)模”的內(nèi)涵及重要性  四 創(chuàng)新能力與非智力素質(zhì)  五“創(chuàng)新”的內(nèi)函涵和意義  六 文明的多樣性與歷史的統(tǒng)一性（上）  七 文明的多樣性與歷史的統(tǒng)一性（下）  八 多元主義真理觀與本質(zhì)主義真理觀第一編 文明的定義  第一章 作為生命形態(tài)的文明與作為歷史文化共同體的文明    一 “文明”的兩種含義    二 大衛(wèi)·維爾金森的“中央文明”    三 薪火相傳的文明  第二章 文明與文化    一 “文明”與“文化”現(xiàn)代用法的起源    二 “文明”與“文化”的區(qū)別與重疊    三 “文明”的定義    四 仍然存在的糾葛  第三章 文明與宗教    一 “文明”與“宗教的內(nèi)涵重疊”    二 內(nèi)涵重疊的個(gè)案討論  第四章 文明與亞文明    一 文明分類中的麻煩    二 文明分類中的“例外”    三 湯因比的文明分類    四 巴格比的文明分類    五 布羅代爾的文明分類  第五章 超級(jí)文明“敘利亞”    一 “希伯來”、“猶太”，抑或“敘利亞”？    二 敘利亞文明是不同名稱和內(nèi)涵    三 敘利亞文明的起源及生長    四 敘利亞型宗教的真理獨(dú)占情結(jié)第二編 文明的表現(xiàn)  第六章 埃及：著迷于另一個(gè)世界的文明    一 文明的成就及物質(zhì)基礎(chǔ)    二 文明的缺陷及衰落    三 與中國文明的比較（上）    四 與中國文明的比較（下）  第七章 波斯：寬宏大度的帝國理念    一 失敗的帝國建造者：亞述    二 波斯人的成功和政治智慧    三 帝國衰落的地緣政治原因    四 文明規(guī)模的缺失和原因及其他    五 帝國對(duì)敘利亞文明的貢獻(xiàn)  第八章 希臘：輝煌中的萁豆相殘    一 文明的早夭    二 同室操戈的惡習(xí)    三 遠(yuǎn)非光彩的民主及對(duì)同族人的霸權(quán)主義……結(jié)語：中國在未來文明互動(dòng)中需有“不出頭”的智慧

章節(jié)摘錄

　　雖然希臘人在地中海西亞地區(qū)建立的普遍國家未能成大氣候，但希臘文明卻有一個(gè)更成功的繼承者，此即羅馬。羅馬是希臘文明的第二形態(tài)或第二階段。由于擁有勇敢、實(shí)干、吃苦耐勞、堅(jiān)忍的毅力、堅(jiān)強(qiáng)的意志等優(yōu)秀品質(zhì)，羅馬人在建立和維系其“普遍國家”方面比希臘人成功得多。他們?cè)谙ＥD人文化成果的基礎(chǔ)上，將希臘文明的潛力在大得多的規(guī)模上發(fā)揮了出來。沒有他們的功業(yè)，作為整體的希臘文明要遜色得多。自公元前6世紀(jì)起，羅馬從意大利半島一個(gè)蕞爾小國逐步發(fā)展壯大，征服了整個(gè)意大利，進(jìn)逼地中海東部地區(qū)，逐步控制了西亞和北非大部分地區(qū)、西班牙、不列顛，以及萊茵河和多瑙河流域。從前2世紀(jì)至公元5世紀(jì)，羅馬人一直是地中海、西亞、東南歐、西歐等地的歷史主角。如果將拜占庭帝國或東羅馬視為羅馬帝國在地中海東部和西亞的延續(xù)，則羅馬人的成就便更引人注目了，因?yàn)榘菡纪⒃谖髁_馬滅亡后還存在了近千年；若將公元前2世紀(jì)中葉作為羅馬統(tǒng)一國家的肇始，將公元1453年君士坦丁堡被土耳其人攻破作為它的終結(jié)，則羅馬統(tǒng)一國家持續(xù)了約一千六百年。從統(tǒng)一國家的疆域、人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模來看，歷史上同時(shí)期能與羅馬匹敵的恐怕只有秦漢帝國。羅馬人所修建的交通設(shè)施、競技場、防御性城墻、引水工程以及其他公共工程遍布整個(gè)帝國，其規(guī)模之大，直到目前也令人驚嘆。他們?cè)诠芾淼蹏鴥?nèi)不同民族方面所表現(xiàn)出來的靈活性和技巧，直到目前也仍能給人以啟示。

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