中國哲學(xué)史

出版時間:2003-10  出版社:北京大學(xué)  作者:北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)教研室 編  頁數(shù):502  
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內(nèi)容概要

本書是為哲學(xué)專業(yè)本科教學(xué)講授“中國哲學(xué)史”課程所編寫的教材用書。    本書正式出版以來,中國的社會文化和學(xué)術(shù)研究又經(jīng)歷了巨大的變化和發(fā)展,到90年代末,該書已明顯需要再次進(jìn)行修訂。由于本校的一些老專家曾先后參與本書的編寫和修改,使得本書具有史料比較全面,分析比較清楚,敘述比較簡潔的特點;所以我們這修訂的主要工作,是在保留這些內(nèi)容和保持這些特點的同時,著力去除和改正原有教材中過時的分析框架和術(shù)語,以便使修訂后的教材既能適應(yīng)新的時代的教學(xué)需要,又能成為一部平實、清楚可靠性強(qiáng)、適用性廣的中國哲學(xué)史教科書。

書籍目錄

第一編  先秦時期的哲學(xué)  第一章  中國哲學(xué)的萌芽與產(chǎn)生  第二章  孔子  第三章  老子  第四章 孫武  第五章  墨子  第六章  前期法家的社會歷史觀和告子思想  第七章  孟子  第八章  《管子》書中《心術(shù)》等四篇的思想  第九章  莊子  第十章  惠施和公孫龍  第十一章  后期墨家  第十二章  《易傳》  第十三章  荀子  第十四章  韓非第二編  漢一唐時期的哲學(xué)思想  第一章  漢初的哲學(xué)思想  第二章  董仲舒  第三章  揚(yáng)雄和桓譚  第四章  讖緯和《白虎通》  第五章  王充  第六章  王弼  第七章  顧頠和歐陽建  第八章  郭象  第九章  東晉南北朝時期的佛教哲學(xué)思想  第十章  范縝  第十一章  東晉南北朝隋唐道教哲學(xué)的發(fā)展  第十二章  隋唐時期佛教哲學(xué)思想的發(fā)展  第十三章  韓愈和李翱  第十四章  柳宗元和劉禹錫第三編  宋元明清時期的哲學(xué)發(fā)展  第一章  李覯與王安石  第二章  周敦熙和二程  第三章  張載  第四章  朱熹  第五章  陸九淵  第六章  陳亮與葉適  第七章  元代的哲學(xué)思想  第八章  王守仁  第九章  羅欽順  第十章  王廷相  第十一章  王艮與泰州學(xué)派  第十二章  李贄  第十三章  方以智  第十四章  黃宗羲  第十五章  王夫之  第十六章  顏元  第十七章  戴震第四編  近代中國哲學(xué)的發(fā)展  第一章  龔自珍和魏源  第二章  洪秀全  第三章  康有為  第四章  譚嗣同  第五章  嚴(yán)復(fù)  第六章  梁啟超  第七章  章炳麟  第八章  孫中山修訂后記再版后記

媒體關(guān)注與評論

  博雅大學(xué)·哲學(xué)   來源 價值中國網(wǎng) 鄭偉強(qiáng)       其實,哲學(xué)是對人生的看法,由于時間的前后和空間的差異,使人們對人生的看法必然會不同,人生哲學(xué)就是對"人活著"和"怎么活"的看法,一家人對這個問題看法不會一致;一個時代的人對這個問題看得也不會一致;不同國家的人看待這個問題更不會一致.都會因時因地因人而異,這里面的根源就是文化的差異,體現(xiàn)在人們看待人生的問題上,因此,人生的哲學(xué)就應(yīng)該是東西方文化的差異與不同的體現(xiàn),它的實質(zhì)就應(yīng)該是各時期文化上在人生哲學(xué)上的比較,最終體現(xiàn)的是中外人生觀的不同,更是文化的不同.這也就是外國人為什么注重理性而中國人注重感性.根源是文化起源與發(fā)展過程的不同.那么中國文化以孔孟之道為源,外國文化以民主與科學(xué)為源,勢必發(fā)展方向也必會不同,其實答案應(yīng)該在此書中.

編輯推薦

《中國哲學(xué)史》是為哲學(xué)專業(yè)本科教學(xué)講授“中國哲學(xué)史”課程所編寫的教材用書。

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用戶評論 (總計125條)

 
 

  •   本書是為哲學(xué)專業(yè)本科教學(xué)講授“中國哲學(xué)史”課程所編寫的教材用書。
    本書正式出版以來,中國的社會文化和學(xué)術(shù)研究又經(jīng)歷了巨大的變化和發(fā)展,到90年代末,該書已明顯需要再次進(jìn)行修訂。由于本校的一些老專家曾先后參與本書的編寫和修改,使得本書具有史料比較全面,分析比較清楚,敘述比較簡潔的特點;所以我們這修訂的主要工作,是在保留這些內(nèi)容和保持這些特點的同時,著力去除和改正原有教材中過時的分析框架和術(shù)語,以便使修訂后的教材既能適應(yīng)新的時代的教學(xué)需要,又能成為一部平實、清楚可靠性強(qiáng)、適用性廣的中國哲學(xué)史教科書。
  •   北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)教研室編著的《中國哲學(xué)史》(第二版)(2011年11月第16次印刷)。本書從“先秦時期的哲學(xué)”編至“孫中山”時期的哲學(xué),短短的502頁,濃縮了中國哲學(xué)的歷史,囊括了中國哲學(xué)的全部歷史。不失為給初涉哲學(xué)的學(xué)人們,提供了一部入門的、初略的、大致的了解中國哲學(xué)歷史的好讀本。
  •   什么是哲學(xué)?如果哲學(xué),就是愛(philo)智慧(sophos ,包括很多美味的汁),哲學(xué)家、哲人就是愛智慧的人。那么老實說,每當(dāng)我聽到philosophy這個詞時,感覺除了愛智慧之外,其實,它還有利欲(phili,源自邁錫尼時代菲利士人)與統(tǒng)治( sophos,源自波斯人)的意味,所以,并不都是特別好的感覺。而且,我的這種感覺,得到20世紀(jì)東方國家在“后現(xiàn)代化”過程中發(fā)生的種種“烏托邦悲劇”(也可以追溯到柏拉圖的哲學(xué)王和中世紀(jì)的政教合一)的印證。那么,東方語境中的哲學(xué)和哲學(xué)家是怎樣的呢?華文中哲學(xué)的“哲”字,曾被賦予過五種形態(tài),分別為:“喆”、“?!?、“嚞”、“埑”、“哲”。其音形義表達(dá):哲人或哲學(xué)家,指那些具有**智慧,能夠呈現(xiàn)吉祥之人(《詩》:其維哲人,告之話言),同時哲字,又包含了如何制裁、決斷,懲治犯罪的意思。哲學(xué),被賦予一種妥善處理現(xiàn)實關(guān)系的責(zé)任。用今天的話說,哲學(xué)及哲學(xué)家,不僅要把握“實然”,還要指出“應(yīng)然”,不僅要洞悉“必然”,還要追尋“或然”。哲學(xué)指一種全息性的“學(xué)問”,哲學(xué)家必須同時關(guān)注“形上”(如符號、宗教)、“形中”(如數(shù)學(xué)、邏輯)、“形下”(如科學(xué)、技術(shù)),凡囿閉一隅,滿足于“片面的深刻”,都不是我們東方語境的哲學(xué)??赡芪覀冊傧胂胝軐W(xué)不是什么?可能更清楚一些。在第23屆世界哲學(xué)大會期間,我聽到許多學(xué)者在談?wù)撜軐W(xué)與科學(xué)、哲學(xué)與宗教、哲學(xué)與政治、哲學(xué)與技術(shù)的界限及其五花八門的學(xué)科性劃分。我認(rèn)為,這種劃分本身就是問題,其結(jié)果,將使哲學(xué)和“哲學(xué)同行”脫離生活實際,成為書齋里的游戲。其危險是:把人類生活繼續(xù)隔行如隔山地以“文、理、工、醫(yī)、農(nóng)、商、軍”的學(xué)科劃分,以及將人類生活切割、割裂為似乎彼此互不關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè),最后,物以類聚人以群分地囿閉在一個個小圈子、小格子里。制造出一批又一批“三季人”“二季人”“一季人”,而與全季候人“道不同,不相與謀”。以我觀察、冥思和人生體驗,哲學(xué)并不是學(xué)科問題,而是生存問題,是活體(整體、系統(tǒng))問題,是富有精神體能與生命自組織力的人的關(guān)系(至少是主體間性)問題。上天有好生之德,因為生,就有生的方式、方法,即有其生存之道,道由德生,萬事萬物各有其道、各行其道,生生不已,道道與共,而不相悖,方為天地之大德、原德。這是自大爆炸以來,宇宙天體生成,且又恊和萬邦的共生(Symbiosis or Co-naissance)法則,或可叫“生命之源,共生一體”。我相信,把握實然、指出應(yīng)然、洞悉必然、追尋或然,且能夠貫通于形上、形中、形下的哲學(xué)家們的最高智慧,是共生智慧。
  •   以馬克思主義哲學(xué)的觀點梳理了中國哲學(xué)史的主要人物的思想,全面而不失重點,是從此視角看中國哲學(xué)的優(yōu)良著作。
  •   北大哲學(xué)史編輯室真實煞費(fèi)苦心啊,以唯物主義意識形態(tài)對中國哲學(xué)進(jìn)行了無知的侮辱。我只能這樣說,對知識的不尊重,必將是一個民族魂的墮落。中國的精神那里去了呢?當(dāng)所有的領(lǐng)域都以意識形態(tài)來評判的時候,就真的有點過分了。
  •   選修了中國哲學(xué)史,這本書當(dāng)教材,非常好的書!
  •   看了一點,還不錯。感覺不如任繼愈的中國哲學(xué)史。
  •   北大中國哲學(xué)史的課本,很好
  •   是正品,北大的書,很不錯,我是看了郭齊勇的哲學(xué)史來對照看了,沒看完,暫時無法說出感慨
    就是書的排版不是很好,字太擠,沒美感
  •   北大版的哲學(xué)史確實不錯
  •   看了這本書后,覺得挺好的,哲學(xué)的發(fā)展史和中國的發(fā)展是一體的,相互促進(jìn)。
  •   很好的中國哲學(xué)教材
  •   適合哲學(xué)專業(yè)和對哲學(xué)感興趣的人一睹,博雅的書還是受青睞的
  •   條理清楚,對于想考哲學(xué)研究生的學(xué)生很有用。
  •   中國哲學(xué)的很經(jīng)典的一本書了。
  •   這本書就是教材的感覺 內(nèi)容編寫很是乏味 沒辦法 得看的
  •   本書是不錯的哲學(xué)方面的書籍,不僅適合哲學(xué)專業(yè),
  •   和馬克思主義哲學(xué)一起買的,想多了解點哲學(xué)知識,世界之大,自己真渺小,對于專業(yè)人士這書的內(nèi)容無疑是很有用的,對于非專業(yè)人士,多了解哲學(xué),人生也會更充實.
  •   蠻適合用來考試的,知識點比較有邏輯。
  •   北京大學(xué)的哲學(xué)
  •   哲學(xué)使人進(jìn)步
  •   哲學(xué)考研的必備書籍.作者總結(jié)了不同時期,不同哲學(xué)家的思想,引用大量的文史資料.雖然內(nèi)容很多,但對比著不同哲學(xué)家的思想來理解,很好記憶.
  •   好難得一本書,需要仔仔細(xì)細(xì)的品讀,剛讀的時候根本看不懂,需要自己好好的體會!
  •   還是很有意思的,看哲學(xué),讀歷史
  •   這本書應(yīng)該是教科書類型,總之很詳細(xì),就像看歷史一樣
  •   很通俗,教材中的經(jīng)典
  •   好好學(xué)習(xí)。。天天向上~~~~不過對比了一下。。略喜歡人大的教材
  •   太簡略了,只能做教材來了解知識!
  •   正在看的過程中,感覺看著不那么枯燥,難懂。分析和論述到位。受益匪淺。
  •   為考研買的書,編寫得很詳細(xì)!
  •   這本書是我自己備考用的,里面的內(nèi)容很詳實,而且簡明易懂?,F(xiàn)在我即將步入研究生的隊伍,相信它還會給我?guī)砀蟮淖饔?/li>
  •   這本書內(nèi)容很好,只是圖書質(zhì)量不好,看著人鬧心。希望當(dāng)當(dāng)能提供好書,質(zhì)量要好。不過服務(wù)還是很不錯的,這種情況也少,始終支持。
  •   細(xì)細(xì)品讀的一本書
  •   雖然對這本書無愛,不得不買哎
  •   時間太長,特快成為平郵,坑我
  •   真后悔買,還那么貴,打算擺地攤賣掉,再買東西吃掉!還是武大和中山大學(xué)合寫的那本好!
  •   考研新加的參考書,哎,寫得還是不錯的
  •   恩,很淺地介紹。真想研究這本可不行。
  •   圖書內(nèi)容很好,值得閱讀。
  •   一點點看吧, 內(nèi)容頗深
  •   內(nèi)容挺好的適合研讀
  •   無論是從內(nèi)容還是版式上都是不錯的
  •   條例清晰明了,還在閱讀中
  •   北大出的中哲史,值得一看!
  •   學(xué)生黨,攢點錢買書不容易啊,好書
  •   這書真的不錯,寫的很細(xì)致,書也很重很厚。贊一個~
  •   多看看這些似乎很難搞懂的書,有事還是會有一點很詫異的收獲的哦
  •   正版,不錯的說,贊一個
  •   書是正版,紙張很好。發(fā)貨速度快。
  •   上課用的書 好書一本 北大出的書
  •   很好,介紹的很詳細(xì)。
  •   書很好,快遞也很快,很開心
  •   可以美化心靈的書籍
  •   這本還沒細(xì)看,感覺蠻好的
  •   送給好朋友的,朋友讀完之后連口稱贊?。?!
  •   去偽存真,求同存異
  •   值得一讀,很詳細(xì)
  •   很好很實惠,考研必不可少
  •   字小書厚
  •   沒有錯字 書很好
  •   好好好v
  •   不錯,要好好看看
  •   質(zhì)量好,絕對的新書
  •   書質(zhì)good
  •   書的質(zhì)量很好,是正版書籍,就這一點就可以信賴本網(wǎng)站。由于書剛到,所以無法給出具體的評論??偟膩碚f發(fā)貨速度,還有貨到付款都挺人性化,值得稱贊!
  •   老師指定的參考書目
  •   在西單圖書城初看了一下,覺得不錯,記下書名回來再當(dāng),比西單便宜不少!
  •   為了考研,我買了很多書,北大出版社的書怎么都一個模子,不過質(zhì)量還可以吧,剛拿到手,還沒有仔細(xì)的翻閱呢。
  •   考研書在當(dāng)當(dāng)買很值得
  •   書的質(zhì)量很好?。。。。。。。。?!
  •   考試必用之書,必須讀完,覺得對于無知的我來說,從基礎(chǔ)做起才是對的……
  •   時間也挺快的,服務(wù)也不錯!當(dāng)當(dāng),更佳!
  •   希望能實現(xiàn)理想。
  •   大間距,觸手很好,看著舒服,有天有地方便寫自己的感受!
  •   缺乏中國哲學(xué)的意蘊(yùn)和精神,完全就是批判,充滿了意識形態(tài)的東西。怪不得北大自己都不用
  •   通篇都是庸俗化的馬克思主義教條說教!不管什么都拿來往“階級斗爭”、“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾”等方面硬湊~!斷章取義!穿鑿附會!真是毫無價值!買這本書后悔死了我!
  •   完全為中國人洗腦準(zhǔn)備。。這書應(yīng)該叫馬克思主義中國哲學(xué)史。。
  •   甭管誰的思想,只要不符合唯物主義,全部批判,掩去了先哲思想最可貴的部分
  •   言必稱馬列,階級斗爭。實在是讓人反感,難怪不敢署名個人。失望透頂了!少有的一本北大出版的如此偏執(zhí)之書,什么兼容并包的涵養(yǎng)都蕩然無存。
  •   對于中哲的復(fù)習(xí)來說,這本書的意思形態(tài)太濃厚
  •   感覺沒什么太大的缺點和亮點
  •   不為考試,千萬別看這個,否則你會對中國哲學(xué)有很多誤解。
  •   清晰明了,深入淺出,是一本中國哲學(xué)的很好的教材。
  •   挺好的 但是個人覺得還不是很通俗 可能自身水平有限 考試要求數(shù)目啊 想必是極好的!
  •   非常好!很值得購買。
  •   紙張有點薄 不過內(nèi)容不錯
  •   乍一看真不像教科書,封皮弄的。。。很文藝
  •   書自然沒問題,全新完整,北大哲學(xué)教研室的,考研用。只是快遞發(fā)來確實慢了點,到手時等的著急了。
  •   中哲考研必備用書,正版
  •   紙張還可以,應(yīng)該不是純正版。只要內(nèi)容正,也沒什么問題??佳杏脮?。
  •   不錯,內(nèi)容挺多得,好像挺難得
  •   書有點劃痕 ,不過不影響閱讀與考試用,還是對亞馬遜的物流挺滿意的,支持亞馬遜。
  •   中國哲學(xué)史
  •   北大中哲考研參考書
  •   需要就是好書
  •   油墨味略重
  •   哲學(xué)哲學(xué)
  •   了解中國哲學(xué)需要了解的
  •     北大出的書,比較正統(tǒng)的看待中國哲學(xué)史。作為入門級教材還是不錯的。剛開始接觸哲學(xué),需要先建立一種哲學(xué)觀來看待它,不然容易迷失。等有一定的研究后,可以有自己的想法。
  •     書評里面很多人說拋開意識形態(tài)是不錯的書,不過此書的局限性是顯而易見的,即便拋開了意識形態(tài)也不可能是一本好書。
      
      茲舉如下幾點說明:
      
      1,此書寫作者都是名教授,不過因為是集體創(chuàng)作,所以很難說前后一致。
      
      2,作者中真服這種意識形態(tài)的有幾位?他們用這種指導(dǎo)寫作難免是帶著不情愿的,這絕對影響了此書的質(zhì)量。多人創(chuàng)作的優(yōu)勢一般都是“客觀”,可惜此書在這點上是完全失敗的。(建議覺得此書不錯的可以去看侯外廬先生的書,他的書才是這種寫作的典范。)
      
      3,此書修改多次,且最近的修改者非原作者,同一篇文字留有兩個人甚至三個人的思想印記,根本就決定了此書的支離。
      
      4,本書為了保持原著者的論點,所以在修訂時對新觀點的吸取明顯是不足的。
      
      5,缺乏一篇方法論性質(zhì)的序言(這可能是多人合編的通?。?。
      
      6,本書排版老舊,查閱不便。
      
      7,我相信北大完全可以寫新的中哲史,無論是多人合作還是個人完成都不是問題。(近年來張祥龍先生出了很多以課堂講記整理的書,如果能繼續(xù)的話,完全可以說是多卷本的中哲史了)。
      
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      p.s讀孔子一章時,頗有讀偵探小說之感。
 

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