中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程二編

前言

所謂學(xué)術(shù)史研究，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，不外“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。通過(guò)評(píng)判高下、辨別良莠、敘述師承、剖析潮流，讓后學(xué)了解一代學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與走向，鼓勵(lì)和引導(dǎo)其盡快進(jìn)入某一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，免去許多暗中摸索的工夫——此乃學(xué)術(shù)史的基本功用。至于壓在紙背的“補(bǔ)偏救弊”、“推陳出新”等良苦用心，反倒不必刻意強(qiáng)調(diào)。因?yàn)椋?dāng)你努力體貼、描述和評(píng)判某一學(xué)術(shù)進(jìn)程時(shí)，已有意無(wú)意地凸顯了自家的文化理想及學(xué)術(shù)追求。其實(shí)，此舉并非今人的獨(dú)創(chuàng)。起碼黃宗羲的《明儒學(xué)案》、江藩的《國(guó)朝漢學(xué)師承記》已著先鞭，更不要說(shuō)梁?jiǎn)⒊㈠X穆各自獨(dú)立完成的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》。至于國(guó)外，同類著述也并不少見，單以近年譯成中文的為例，便有古奇的《十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》、丹尼爾的《考古學(xué)一百五十年》、尼古拉耶夫等的《俄國(guó)文藝學(xué)史》、勒高夫等的《新史學(xué)》，以及柯文的《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》等。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程二編》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介所謂學(xué)術(shù)史研究，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，不外“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。通過(guò)評(píng)判高下、辨別良莠、敘述師承、剖析潮流，讓后學(xué)了解一代學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與走向，鼓勵(lì)和引導(dǎo)其盡快進(jìn)入某一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，免去許多暗中摸索的工夫——此乃學(xué)術(shù)史的基本功用。至于壓在紙背的“補(bǔ)偏救弊”、“推陳出新”等良苦用心，反倒不必刻意強(qiáng)調(diào)。因?yàn)?，?dāng)你努力體貼、描述和評(píng)判某一學(xué)術(shù)進(jìn)程時(shí)，已有意無(wú)意地凸顯了自家的文化理想及學(xué)術(shù)追求。

書籍目錄

“學(xué)術(shù)史叢書”總序 陳平原／1劉師培文學(xué)觀的學(xué)術(shù)資源與論爭(zhēng)背景 王 風(fēng)／1一 從阮元到劉師培／1二 章劉之爭(zhēng)(上)／6三 章劉之爭(zhēng)(下)／12四 從劉師培到周作人／19黃侃《文心雕龍?jiān)洝返膶W(xué)術(shù)淵源 周勛初／32一 《札記》產(chǎn)生的時(shí)代背景／32二 文學(xué)觀念與師承的關(guān)系／34三 對(duì)齊梁文學(xué)與《文選序》的不同評(píng)價(jià)／39四 批判“褊隘者流”及陰陽(yáng)剛?cè)嶂f(shuō)／41五 反對(duì)文以載道，提倡自然為文／43六 學(xué)有本源與追本溯源／46顧頡剛與現(xiàn)代民間文藝學(xué) 陳泳超／48一“求真”與“致用”／48二 《古史辨》與神話傳說(shuō)研究／56三 孟姜女故事研究／68四 歌謠研究／74朱東潤(rùn)的學(xué)術(shù)道路 李祥年／86一 特殊的學(xué)術(shù)背景／86二 文史研究／91三 傳記文學(xué)家的朱東潤(rùn)／106任中敏和他所建立的散曲學(xué)、唐代文藝學(xué) 王小盾 李昌集／122一 近代散曲學(xué)的奠基人／123二 唐代文藝學(xué)／133三 任中敏的學(xué)術(shù)風(fēng)格／142羅根澤在三大學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的開拓 周勛初／146一 諸子學(xué)領(lǐng)域中的開拓／147二 中國(guó)文學(xué)批評(píng)史領(lǐng)域中的開拓／154三 中國(guó)文學(xué)史領(lǐng)域中的開拓／ 161四 一點(diǎn)思考／ 165戲劇史家周貽白 郭英德／172一 從藝人到史家／173二 發(fā)凡起例／179三 本源與流變／185四 民間與宮廷／]89阿英與晚清通俗文藝研究 陳泳超／199一 藏書與史料編寫／199二 關(guān)于《晚清小說(shuō)史》／203三 對(duì)于其他通俗文藝的研究／'208唐圭璋詞學(xué)研究的體系、方法與貢獻(xiàn) 王兆鵬／214一 詞體／215二 詞作／218三 詞人／228四 詞史／230五 詞論／231六 詞學(xué)史／235劉大杰文學(xué)史研究的成就和教訓(xùn) 董乃斌／240一 引言／240二 創(chuàng)作和翻譯：早期的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備／244三 現(xiàn)代性學(xué)術(shù)品格之養(yǎng)成／249四 文學(xué)史撰著的一座豐碑／255五 兩次基本向上的修改／261六 學(xué)者的困厄呼喚學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化／269錢鐘書的文學(xué)研究和方法論 周振甫／278一 錢鐘書論修辭／281二 錢鐘書論創(chuàng)作 ／285三 錢鐘書論鑒賞 ／299四 錢鐘書方法論／308詩(shī)性與理性的完美結(jié)合：林庚的古代文學(xué)研究 葛曉音／312一 楚辭研究／315二 唐詩(shī)研究／321三 明清小說(shuō)研究與中國(guó)文學(xué)史／327程千帆的詩(shī)學(xué)研究 張伯偉／334一 家學(xué)與師承／334二 詩(shī)學(xué)研究方法／340三 影響和地位／353唐的現(xiàn)代文學(xué)研究 樊 駿經(jīng)／361一 走向?qū)W術(shù)研究的路／361二 從搜集、整理文學(xué)史料人手／369三 “要緊的是‘言之有物”’／374四 “藝術(shù)感覺極好”／379五 “史識(shí)”種種 ／384 六 艱難的學(xué)術(shù)跋涉／390批評(píng)家李長(zhǎng)之 于天池／ 409一 李長(zhǎng)之對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的批評(píng)／410二 李長(zhǎng)之對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)／423三 魯迅批判及其他／434，作為文學(xué)史家的王瑤 孫玉石／453一 人生理想與學(xué)術(shù)觀念的最佳選擇 ／453二 文學(xué)史研究科學(xué)方法論的探索與實(shí)踐／457三 現(xiàn)代文學(xué)史研究現(xiàn)代化的思考與追求／467后記 陳平原／488

章節(jié)摘錄

和對(duì)篇中所涉及的某些問(wèn)題作了理論探索。這些特點(diǎn)，使它不只是個(gè)一般性的歌謠資料集，而是具有較高的科學(xué)價(jià)值的歌謠學(xué)著述了。”這一評(píng)價(jià)是中肯的，其中對(duì)“理論探索”一詞，特別加括號(hào)注明其所指乃是“《寫歌雜記》，并附有編者師友的專門性的研究、討論文章”。的確，顧頡剛的11篇《寫歌雜記》很有價(jià)值，其中又以那些以歌謠論《詩(shī)經(jīng)》的幾篇以及圍繞這幾篇的師友探討的文章更具學(xué)術(shù)意義。不過(guò)，要充分了解它們的學(xué)術(shù)意義，又不能限于這幾篇本身，而必須將它們放人顧頡剛?cè)康摹对?shī)經(jīng)》研究中去看待。前面引述《自序》中的話，顧頡剛搜集了許多歌謠后，竟已產(chǎn)生了在寂寞獨(dú)征之中更激起拓地萬(wàn)里的雄心，但這樣的“雄心”并未維持太久，他在1920年11月3日發(fā)表于《晨報(bào)》的《吳傲集錄的序》中就說(shuō)因里面“有許多解不開的句子，寫不出的文字，考不定的事，要想切實(shí)做一番學(xué)問(wèn)，遠(yuǎn)非易事，因而準(zhǔn)備將它作為“終身之業(yè)”。但這是顧頡剛特有的承諾語(yǔ)氣。顧頡剛是一個(gè)好大喜博、時(shí)常制訂學(xué)術(shù)計(jì)劃又時(shí)常改變的學(xué)者，所以到了《吳歌甲集》自序中，他也難免自嘲：“這‘終身事業(yè)’四個(gè)字，豈不是成了‘從此停止’的托辭嗎！”這里面一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是，他不是真正對(duì)歌謠研究感興趣，而只是想通過(guò)歌謠來(lái)為其《詩(shī)經(jīng)》研究謀取比較的材料?！蹲孕颉分泻蟀攵嗡寡裕骸袄蠈?shí)說(shuō)，我對(duì)于歌謠的本身并沒(méi)有多大的興趣，我的研究歌謠是有所為而為的：我將借此窺見民歌和兒歌的真相，知道歷史上所謂童謠的性質(zhì)究竟是怎樣的，《詩(shī)經(jīng)》上所載的詩(shī)篇是否有一部分確為民間流行的徒歌?！标P(guān)于前一問(wèn)題，顧頡剛除在《自序》中略有說(shuō)明外，未見其他有分量的文章。關(guān)于后一說(shuō)，其實(shí)也只是偏舉，他對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的研究，處處留下了歌謠研究的印記。

后記

將原先允諾的長(zhǎng)篇“導(dǎo)論”，改成區(qū)區(qū)三四千言的“后記”，實(shí)在是不得已的事。《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》一書出版后，得到不少學(xué)界朋友的熱情鼓勵(lì)，可也有相當(dāng)尖銳的批評(píng)。對(duì)“初編”的非議，集中起來(lái)，主要是以下三點(diǎn)：書中各章水平不一，有些章節(jié)的論述缺乏深度，沒(méi)能達(dá)到原先設(shè)想的目標(biāo)；既然是“進(jìn)程”，應(yīng)側(cè)重綜合研究，如今提供的，接近古已有之的學(xué)案體；缺少一篇大手筆的“導(dǎo)論”，使得全書無(wú)法綱舉目張。這些批評(píng)，大致我都能接受，尤其是原先說(shuō)好由主編王瑤先生撰寫的“導(dǎo)論”，因先生的過(guò)早去世而落空，更是無(wú)可彌補(bǔ)的遺憾。意識(shí)到“初編”存在的問(wèn)題，在籌備“二編”的出版時(shí)，我做了若干調(diào)整。這回所請(qǐng)作者，不像原先限于本課題組成員，而是廣邀各路豪杰，而且不論資歷深淺，惟賢是舉?，F(xiàn)在看來(lái)，雖有個(gè)別章節(jié)因?qū)懽麟y度大，效果仍不太理想，但總體水平比“初編”均勻。

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