中國環(huán)境法原理

前言

　　當今世界科技發(fā)展日新月異，知識經(jīng)濟已見端倪，人類社會將以嶄新的面貌進入21世紀。與此同時，隨著中國改革開放事業(yè)和世界經(jīng)濟全球化、區(qū)域化的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟、社會、科技、教育、文化等各個領域出現(xiàn)了層出不窮的問題，需要法律規(guī)制。特別是在新世紀即將到來之際，中國不僅高度重視“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略，而且還把“依法治國”的治國方略提升到了憲法的高度，這無疑會有力地促進法制建設的進一步發(fā)展?！　榱朔从持袊ㄖ平ㄔO的新發(fā)展，解析其中的新問題，以適應新的形勢，我們深感有必要出版一套21世紀的法學叢書?！　”咎讌矔淖髡?，有一批是在法學教育和法學研究領域耕耘多年的著名學者，也有一批是近些年來嶄露頭角，并在教學、科研一線工作的中青年專家，他們的著述在各自的領域里都有良好的影響。在內容方面，本套叢書力求反映法制建設和法學研究中的最新成果，并試圖通過吐故納新、推陳出新來推動我國法學理論事業(yè)的繁榮與發(fā)展?！　”咎讌矔瓤晒┓▽W研究參考之用，也可作為高等院校法學教材。由于本套叢書充分考慮了在實行“一國兩制”情況下的相關法律問題，因而港、澳、臺三地同樣可將其選作教材?！　√貏e需要指出的是，在本套叢書發(fā)起寫作之初以及在編寫過程中，得到了香港樹仁學院校長鐘期榮博士、校監(jiān)胡鴻烈大律師的積極支持和熱情資助，在此深表謝意。北京大學與樹仁學院合辦法律文憑教育已經(jīng)多年，并已獲巨大成功。在本套法學叢書出版之際，我們特別高興將它們獻給樹仁學院的同學閱讀。

內容概要

本書是二十一世紀法學叢書中的《中國環(huán)境法原理》分冊。全書共分六章，其內容包括環(huán)境法的理論基礎、中國環(huán)境法總論、中國環(huán)境污染防治法等等，全面系統(tǒng)地闡述了中國環(huán)境法的原理。    本書內容全面，條理清晰，結構嚴謹，具有較高的科學性、系統(tǒng)性、理論性及學術性，可供相關人士參閱。

作者簡介

汪勁，男，1960年10月生于湖北省武漢市。1997年起任教于北京大學法學院，現(xiàn)為環(huán)境與資源法研究所副教授。
    1997年7月畢業(yè)于北京大學法學院，為新中國首位環(huán)境法專業(yè)法學博士學位獲得者。曾獲法學碩士和醫(yī)學學士學位。在攻讀博士學位期間，曾赴瑞典烏普薩拉大學法學院

書籍目錄

第一章 環(huán)境法的理論基礎  第一節(jié) 環(huán)境、自然資源與環(huán)境問題概述  第二節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)及其功能  第三節(jié) 環(huán)境的倫理及其價值觀第二章 中國環(huán)境法總論  第一節(jié) 環(huán)境法概述  第二節(jié) 環(huán)境法的產(chǎn)生和發(fā)展  第三節(jié) 環(huán)境法的體系  第四節(jié) 環(huán)境法的基本原則  第五節(jié) 環(huán)境與資源保護的行政組織和管理第三章 中國環(huán)境污染防治法  第一節(jié) 環(huán)境污染防治法概述  第二節(jié) 環(huán)境標準的地位與作用  第三節(jié) 環(huán)境保護行政的基本法律制度  第四節(jié) 大氣污染防治法  第五節(jié) 水污染防治法  第六節(jié) 海洋環(huán)境保護法  第七節(jié) 固體廢物污染環(huán)境防治法  第八節(jié) 環(huán)境噪聲污染防治法  第九節(jié) 對其他有毒有害物質安全管理的規(guī)定第四章 中國自然資源與生態(tài)保護法  第一節(jié) 自然資源與生態(tài)保護法的概念  第二節(jié) 自然資源立法中有關資源保護的法律規(guī)定  第三節(jié) 生態(tài)保護的法律制度第五章 中國環(huán)境法的法律責任規(guī)定  第一節(jié) 違反環(huán)境法的行政責任  第二節(jié) 環(huán)境侵害及其民事責任  第三節(jié) 環(huán)境污染糾紛的行政處理  第四節(jié) 破壞環(huán)境與資源保護犯罪及其刑事責任第六章 國際環(huán)境法與中國  第一節(jié) 國際環(huán)境法概述  第二節(jié) 國際環(huán)境法的主要內容  第三節(jié) 中國對待全球環(huán)境問題的原則立場參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第三節(jié)　環(huán)境的倫理及其價值觀　　一、環(huán)境倫理思想的來源　　（一）環(huán)境倫理概述　　倫理學的善惡觀是法律價值的基本來源之一。但是，影響法律價值觀的傳統(tǒng)倫理學均以人與人的關系為本位，即善惡只相對于人與人的關系而言，從而使法律的價值成分中缺少了自然界的其他有生命物質。　　20世紀50年代以來，由于科學技術向宏觀方向發(fā)展，環(huán)境科學研究揭示了人類對生態(tài)系統(tǒng)的影響，以及環(huán)境污染和自然資源破壞給人類和所有生命物質及其生境（habitat）：地球帶來嚴重危機等問題，從而在西方出現(xiàn)了人和周圍的自然環(huán)境、地球、宇宙關系的道德問題，相應地產(chǎn)生了以自然的固有權利作為價值觀的環(huán)境倫理學（environmental ethics）和生態(tài)倫理學（ecological ethics）①等等。　　在中國，古代哲學中始終將自然觀、認識論、人生觀和倫理觀融為一體。與西方倫理觀相比較，中國古代哲學（倫理學）具有濃厚的自然和環(huán)境色彩，例如“天人相應”、“天人合一”、“天人和諧”等儒家和道家思想都蘊涵著濃厚的生態(tài)倫理觀。

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