美學(xué)權(quán)威主義批判

內(nèi)容概要

林賽博士的講演不僅系統(tǒng)地討論了西方以保爾、德曼·瓦特和薩義德為代表的最新文藝?yán)碚搫酉?，而且開通了許多中西詩學(xué)溝通的途徑，因此引起了同學(xué)和聽眾廣泛的討論和聯(lián)想。    本書的主旨就在于試圖揭示出西方20世紀(jì)批評和理論上的另一種歷史。這一歷史的特征就是：在長期的壓抑之后，感受和體驗逐漸獲得新生。

作者簡介

林賽·沃特斯于1947年出生于芝加哥。曾于1969年在Providence College獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位；其后，分別于1970年和1976年在芝加哥大學(xué)獲得文學(xué)碩士學(xué)位和博士學(xué)位。他曾任教于芝加哥州立大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)。在明尼蘇達(dá)大學(xué)出版社工作期間曾參與出版一套文學(xué)理論叢書，該叢書

書籍目錄

序前言  一、“除了體驗所之外，我們沒有任何知識”  二、主體并沒有死亡  三、藝術(shù)感動與神情渙散第一章  與主體的角斗：保爾·德曼對本世紀(jì)中期理論形勢的審視  美學(xué)民族主義  內(nèi)在性  美國和親批評  轉(zhuǎn)向  結(jié)論第二章  康德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：保爾·德曼與美學(xué)的解體  一、自作多情的橋梁工程  二、康德與德曼對傳統(tǒng)美學(xué)的解構(gòu)  三、康德忘記了每日的散步：關(guān)于人類行為的新見解  四、康德所忽略的：語言  五、透過模式來看：人類對模式和結(jié)構(gòu)的渴望  六、語言的功效  七、激情：走向一種人工化的人文主義  八、感受和體驗  九、自我意識在藝術(shù)體驗中的浮現(xiàn)  十、順應(yīng)自學(xué)感情有指引  十一、責(zé)任第三章  瓦爾特·本雅明的危險思想  引言  一、詩學(xué)與政治上正確  二、人一機(jī)合體怪物的出現(xiàn)  三、制作  四、演員與攝影機(jī)地位相等  五、接受  六、結(jié)束語第四章  責(zé)任源于反應(yīng)：音樂與情感  一  二  三

圖書封面

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