明清之際士大夫研究

出版時(shí)間：1999-1 出版社：北京大學(xué)出版社作者：趙園頁(yè)數(shù)：463
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

無(wú)論是追溯學(xué)科之形成，分析理論框架之建構(gòu)，還是評(píng)價(jià)具體的名家名著、學(xué)派體系，都無(wú)法脫離其所處時(shí)代的思想文化潮流。在這個(gè)意義上，學(xué)術(shù)史與思想史、文化史確實(shí)頗多牽連。不只是外部環(huán)境的共同制約，更有內(nèi)在理路的相互交織。想象學(xué)術(shù)史研究可以關(guān)起門來(lái)，“就學(xué)問(wèn)談學(xué)問(wèn)”，既不現(xiàn)實(shí)，也不可取。    正因如此，本叢書不問(wèn)“家法”迥異、“門戶”對(duì)立，也淡漠“學(xué)科”的邊界與“方法”的分歧，只要是眼界開闊且論證嚴(yán)密的學(xué)術(shù)以及思想史、文化史方面的著述，均可入選。也許，話應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)：歡迎有志于通過(guò)觸摸歷史、感受傳統(tǒng)、反省學(xué)科進(jìn)而重建中國(guó)學(xué)術(shù)的學(xué)人，加盟此項(xiàng)說(shuō)大不大、說(shuō)小不小的“文化工程”。

作者簡(jiǎn)介

趙 園，原籍河南尉氏，1945年出生于蘭州。1969年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，1981年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系研究生班?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。著有《艱難的選擇》、《論小說(shuō)十家》、《北京：城與人》、《地之子》及散文、隨筆集《獨(dú)語(yǔ)》、《窗下》等。

書籍目錄

“學(xué)術(shù)史叢書”總序上編 明清之際士人話題研究  第一章 易代之際士人經(jīng)驗(yàn)反省    第一節(jié)“戾氣”    第二節(jié) 生死    附錄 陳確的“節(jié)義”論    第三節(jié)“用獨(dú)”  第二章 易代之際文化現(xiàn)象論說(shuō)    第一節(jié) 南北    第二節(jié) 世族    第三節(jié) 流品  第三章 作為話題的“建文事件”    第一節(jié) 借諸事件的言說(shuō)    第二節(jié)“革除”后中  第四章 關(guān)于“言論”的言論    第一節(jié) 言路    第二節(jié) 清議    第三節(jié)“一概之論”、“一先生之言”    附錄 士人經(jīng)驗(yàn)中的明清之際的言論環(huán)境下編 明遺民研究  第五章 遺民論    第一節(jié) 論“遺”    第二節(jié) 遺民史述說(shuō)    附錄 論許衡、劉因  第六章 遺民生存方式    第一節(jié) 逃禪    第二節(jié) 衣冠    第三節(jié) 交接    第四節(jié) 生計(jì)    第五節(jié) 葬制  第七章 時(shí)間中的遺民現(xiàn)象    第一節(jié) 失節(jié)憂懼    第二節(jié) 故國(guó)與新朝之間  第八章 關(guān)于遺民學(xué)術(shù)    第一節(jié) 綜論    第一節(jié) 經(jīng)學(xué)    第三節(jié) 史學(xué)    第四節(jié) 文論余論（之一）余論（之二）附錄我讀傅山由《魚山剩稿》看士人于明清之際的倫理困境參考書目后記

編輯推薦

　　《明清之際士大夫研究》研究了明清時(shí)代的士大夫。分上下兩編，共八章內(nèi)容。該書淡漠“學(xué)科”的邊界與“方法”的分歧，文章眼界開闊且論證嚴(yán)密，是一本在思想史、文化史方面頗具成功的著述。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)18條)

這個(gè)學(xué)術(shù)史叢書系列都是比較扎實(shí)的學(xué)術(shù)著作，可讀。
明清士大夫的思想世界！
趙老師的書很扎實(shí)。文章不寫一句空，確實(shí)對(duì)我這個(gè)后學(xué)啟發(fā)很大！收獲很大??！
這部作品可謂研究明末士大夫的經(jīng)典之作
學(xué)術(shù)性很好,不錯(cuò),研究明清之際曆史的人及相前的可以好好讀一下
趙園老師是女性，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界由男性占主導(dǎo)地位的情況下，趙園老師脫穎而出，雖以文學(xué)出身，但卻考證嚴(yán)謹(jǐn)，描述極其到位，該書作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C著作并不為過(guò)。語(yǔ)言明快，有趣，更重要的是背后的思想價(jià)值。值得購(gòu)買。
很有學(xué)術(shù)的感覺呀，我記得了，這本書挺贊的
不一般的學(xué)術(shù)書籍
書很好，是趙園老師的代表作，可惜書的品相太差，上面好多泥點(diǎn)子：（
書還沒有細(xì)看，隨便翻了一下，還不錯(cuò)
了解明末文人文化此書值得一讀！在此基礎(chǔ)上，想讀《明儒學(xué)案》
怎么一直沒有把書給我郵寄來(lái)，已經(jīng)4個(gè)月了
作者于紛繁的當(dāng)代自覺地選擇了一個(gè)更為曲折繁復(fù)的時(shí)代來(lái)認(rèn)知理解，在生命意義上確立了自己學(xué)術(shù)生命的一種價(jià)值觀與知識(shí)觀。讀其書，晚明一代的世界圖景更多地成為作者自我認(rèn)知的場(chǎng)域，滲透著在世紀(jì)之交人文知識(shí)分子些許苦澀的轉(zhuǎn)身與艱辛的自我找尋。更多時(shí)候作者甚至放棄了自我言說(shuō)的欲望，試圖讓歷史本身自言自語(yǔ)，或許這是在后現(xiàn)代圖景的當(dāng)下，作者對(duì)那個(gè)時(shí)代和那些學(xué)人的一種尊重與致意，也是對(duì)自身的一種完成。正如作者在后記中所言：“在近幾年所做學(xué)術(shù)回顧中，我曾說(shuō)到對(duì)當(dāng)初不得已地選擇學(xué)術(shù)心懷感激；說(shuō)到這種選擇正是在作為命運(yùn)的意義上為，強(qiáng)制性地安排了我此后的人生；寫到了那種象是生活在專業(yè)中的感覺，也寫到了認(rèn)同所構(gòu)成的限制。我以為，學(xué)術(shù)有可能是一種積極的生活方式：經(jīng)由學(xué)術(shù)讀解世界，同時(shí)經(jīng)由學(xué)術(shù)而自我完善?！保≒462）清人孫星衍在《尚書今古文注疏序》中亦言：“讓人之精神自有止境，經(jīng)學(xué)淵深，亦非一人所能究極，聊存梗概，以俟后賢?；虮T余光，更有所得，尚當(dāng)改授梓人，不至詒譏來(lái)哲也?！惫沤駟?wèn)學(xué)，精盡如此。。。
華夏出版社的這套“中國(guó)古典文學(xué)名著叢書”是在網(wǎng)上搜索到的，看評(píng)論不少人都覺得這套小說(shuō)的質(zhì)量不錯(cuò)，價(jià)格又便宜。
下單買時(shí)心中還是惴惴不安，不知道質(zhì)量究竟是否會(huì)像傳聞中的那般好。后來(lái)收到貨貨，感覺確實(shí)不虛，對(duì)得起價(jià)廉物美四個(gè)字。
目前已經(jīng)收集到《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《東周列國(guó)志》、《封神演義》、《隋唐演義》、《三俠五義》、《小五義》，可惜這系列沒有《說(shuō)岳全傳》、《蕩寇志》，不然我一定買......
略有遺憾的是這一系列小說(shuō)開首就是目錄，連簡(jiǎn)短的介紹也沒，令人無(wú)從知曉版本、校勘所由。
沒有展開對(duì)士大夫的批判。以及士大夫乃亡國(guó)之源的內(nèi)容。不過(guò)知識(shí)分子很少講自家的壞話。
粗略翻閱了一下，還沒細(xì)細(xì)拜讀，總體感覺不錯(cuò)。
作為寫論文可能會(huì)用到的參考書，還是值得一買的，如果是普通的愛好者看，可能有點(diǎn)學(xué)術(shù)化了，不是那么好理解。
聽介紹買的,實(shí)際上一般.

明清之際士大夫研究

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