明清之際士大夫研究

出版時間:1999-1  出版社:北京大學出版社  作者:趙園  頁數(shù):463  
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內容概要

無論是追溯學科之形成,分析理論框架之建構,還是評價具體的名家名著、學派體系,都無法脫離其所處時代的思想文化潮流。在這個意義上,學術史與思想史、文化史確實頗多牽連。不只是外部環(huán)境的共同制約,更有內在理路的相互交織。想象學術史研究可以關起門來,“就學問談學問”,既不現(xiàn)實,也不可取。    正因如此,本叢書不問“家法”迥異、“門戶”對立,也淡漠“學科”的邊界與“方法”的分歧,只要是眼界開闊且論證嚴密的學術以及思想史、文化史方面的著述,均可入選。也許,話應該倒過來說:歡迎有志于通過觸摸歷史、感受傳統(tǒng)、反省學科進而重建中國學術的學人,加盟此項說大不大、說小不小的“文化工程”。

作者簡介

趙 園,原籍河南尉氏,1945年出生于蘭州。1969年畢業(yè)于北京大學中文系,1981年畢業(yè)于北京大學中文系研究生班?,F(xiàn)任中國社會科學院文學研究所研究員。著有《艱難的選擇》、《論小說十家》、《北京:城與人》、《地之子》及散文、隨筆集《獨語》、《窗下》等。

書籍目錄

“學術史叢書”總序上編 明清之際士人話題研究  第一章 易代之際士人經(jīng)驗反省    第一節(jié)“戾氣”    第二節(jié) 生死    附錄 陳確的“節(jié)義”論    第三節(jié)“用獨”  第二章 易代之際文化現(xiàn)象論說    第一節(jié) 南北    第二節(jié) 世族    第三節(jié) 流品  第三章 作為話題的“建文事件”    第一節(jié) 借諸事件的言說    第二節(jié)“革除”后中  第四章 關于“言論”的言論    第一節(jié) 言路    第二節(jié) 清議    第三節(jié)“一概之論”、“一先生之言”    附錄 士人經(jīng)驗中的明清之際的言論環(huán)境下編 明遺民研究  第五章 遺民論    第一節(jié) 論“遺”    第二節(jié) 遺民史述說    附錄 論許衡、劉因  第六章 遺民生存方式    第一節(jié) 逃禪    第二節(jié) 衣冠    第三節(jié) 交接    第四節(jié) 生計    第五節(jié) 葬制  第七章 時間中的遺民現(xiàn)象    第一節(jié) 失節(jié)憂懼    第二節(jié) 故國與新朝之間  第八章 關于遺民學術    第一節(jié) 綜論    第一節(jié) 經(jīng)學    第三節(jié) 史學    第四節(jié) 文論余論(之一)余論(之二)附錄我讀傅山由《魚山剩稿》看士人于明清之際的倫理困境參考書目后記

編輯推薦

  《明清之際士大夫研究》研究了明清時代的士大夫。分上下兩編,共八章內容。該書淡漠“學科”的邊界與“方法”的分歧,文章眼界開闊且論證嚴密,是一本在思想史、文化史方面頗具成功的著述。

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評論、評分、閱讀與下載


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用戶評論 (總計18條)

 
 

  •   這個學術史叢書系列都是比較扎實的學術著作,可讀。
  •   明清士大夫的思想世界!
  •   趙老師的書很扎實。文章不寫一句空,確實對我這個后學啟發(fā)很大!收獲很大!!
  •   這部作品可謂研究明末士大夫的經(jīng)典之作
  •   學術性很好,不錯,研究明清之際曆史的人及相前的可以好好讀一下
  •   趙園老師是女性,在當今學術界由男性占主導地位的情況下,趙園老師脫穎而出,雖以文學出身,但卻考證嚴謹,描述極其到位,該書作為嚴謹?shù)目甲C著作并不為過。語言明快,有趣,更重要的是背后的思想價值。值得購買。
  •   很有學術的感覺呀,我記得了,這本書挺贊的
  •   不一般的學術書籍
  •   書很好,是趙園老師的代表作,可惜書的品相太差,上面好多泥點子:(
  •   書還沒有細看,隨便翻了一下,還不錯
  •   了解明末文人文化此書值得一讀!在此基礎上,想讀《明儒學案》
  •   怎么一直沒有把書給我郵寄來,已經(jīng)4個月了
  •   作者于紛繁的當代自覺地選擇了一個更為曲折繁復的時代來認知理解,在生命意義上確立了自己學術生命的一種價值觀與知識觀。讀其書,晚明一代的世界圖景更多地成為作者自我認知的場域,滲透著在世紀之交人文知識分子些許苦澀的轉身與艱辛的自我找尋。更多時候作者甚至放棄了自我言說的欲望,試圖讓歷史本身自言自語,或許這是在后現(xiàn)代圖景的當下,作者對那個時代和那些學人的一種尊重與致意,也是對自身的一種完成。正如作者在后記中所言:“在近幾年所做學術回顧中,我曾說到對當初不得已地選擇學術心懷感激;說到這種選擇正是在作為命運的意義上為,強制性地安排了我此后的人生;寫到了那種象是生活在專業(yè)中的感覺,也寫到了認同所構成的限制。我以為,學術有可能是一種積極的生活方式:經(jīng)由學術讀解世界,同時經(jīng)由學術而自我完善?!保≒462)清人孫星衍在《尚書今古文注疏序》中亦言:“讓人之精神自有止境,經(jīng)學淵深,亦非一人所能究極,聊存梗概,以俟后賢?;虮T余光,更有所得,尚當改授梓人,不至詒譏來哲也?!惫沤駟枌W,精盡如此。。。
  •   華夏出版社的這套“中國古典文學名著叢書”是在網(wǎng)上搜索到的,看評論不少人都覺得這套小說的質量不錯,價格又便宜。
    下單買時心中還是惴惴不安,不知道質量究竟是否會像傳聞中的那般好。后來收到貨貨,感覺確實不虛,對得起價廉物美四個字。
    目前已經(jīng)收集到《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《東周列國志》、《封神演義》、《隋唐演義》、《三俠五義》、《小五義》,可惜這系列沒有《說岳全傳》、《蕩寇志》,不然我一定買......
    略有遺憾的是這一系列小說開首就是目錄,連簡短的介紹也沒,令人無從知曉版本、校勘所由。
  •   沒有展開對士大夫的批判。以及士大夫乃亡國之源的內容。不過知識分子很少講自家的壞話。
  •   粗略翻閱了一下,還沒細細拜讀,總體感覺不錯。
  •   作為寫論文可能會用到的參考書,還是值得一買的,如果是普通的愛好者看,可能有點學術化了,不是那么好理解。
  •   聽介紹買的,實際上一般.
 

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