敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究

前言

　　敘述學(xué)（也稱敘事學(xué)）①與小說(shuō)文體學(xué)在當(dāng)代西方小說(shuō)批評(píng)理論中占據(jù)了十分重要的地位。敘述學(xué)與文體學(xué)均采用語(yǔ)言學(xué)模式來(lái)研究文學(xué)作品，屬于生命力較強(qiáng)的交叉或邊緣學(xué)科。兩者不僅在基本立場(chǎng)上有不少共同點(diǎn)，而且在研究對(duì)象上也有重要重合面。當(dāng)然，敘述學(xué)與文體學(xué)之間也存在不少本質(zhì)性的差異?！　∑駷橹?，國(guó)內(nèi)外尚未出現(xiàn)探討這兩種學(xué)派之間辯證關(guān)系的著作。英國(guó)文體學(xué)家福勒（R．Fowler）在其主編的一本論文集的前言中，曾提及文體學(xué)與敘述學(xué)的關(guān)系。②該論文集題為“文學(xué)中的文體與結(jié)構(gòu)”。福勒認(rèn)為文體學(xué)研究的“文體”與敘述學(xué)研究的“結(jié)構(gòu)”呈互為補(bǔ)充的關(guān)系。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，他借用了喬姆斯基的深層與表層結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為敘述學(xué)研究的“結(jié)構(gòu)”屬于作品的深層結(jié)構(gòu)，而文體學(xué)研究的“文體”屬于作品的表層結(jié)構(gòu)。福勒對(duì)于作品的深層與表層結(jié)構(gòu)的區(qū)分實(shí)際上是對(duì)“內(nèi)容”（情節(jié)結(jié)構(gòu)）與“形式”（表達(dá)方式）的區(qū)分。然而，在我們看來(lái)，敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)之間的互補(bǔ)關(guān)系不僅僅在于兩者分別研究小說(shuō)的內(nèi)容與形式。更重要的是，在小說(shuō)的形式技巧這一層面上，敘述學(xué)的“話語(yǔ)”與文體學(xué)的“文體”有著更直接的互為對(duì)照、互為補(bǔ)充的辯證關(guān)系。只有兼顧“話語(yǔ)”與“文體”，才能對(duì)小說(shuō)的形式技巧進(jìn)行較為全面的研究?！　∥鞣綄?duì)文體的研究可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到古希臘、羅馬的修辭學(xué)研究。早在公元100年，就出現(xiàn)了德米特里厄斯（Demetrius）的《論文體》這樣集中探討文體問(wèn)題的論著。但在20世紀(jì)之前，對(duì)文體的討論一般不外乎主觀印象式的評(píng)論，而且通常出現(xiàn)在修辭學(xué)研究、文學(xué)研究或語(yǔ)法分析之中，沒(méi)有自己相對(duì)獨(dú)立的地位。20世紀(jì)初以來(lái)，隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，文體學(xué)方逐漸成為一個(gè)具有一定獨(dú)立地位的交叉學(xué)科。西方現(xiàn)代文體學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人當(dāng)推著名瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的學(xué)生巴利（C．Bally，1865—1947），他借用索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的修辭學(xué)進(jìn)行反思，力圖將文體學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支建立起來(lái)，使文體分析更為科學(xué)化和系統(tǒng)化。巴利的研究對(duì)象為口語(yǔ)中的文體。他認(rèn)為一個(gè)人說(shuō)話時(shí)除了客觀地表達(dá)思想之外，還常常帶有各種感情色彩。文體學(xué)的任務(wù)在于探討表達(dá)這些情感特征的種種語(yǔ)言手段，以及它們之間的相互關(guān)系，并由此人手，分析語(yǔ)言的整個(gè)表達(dá)方式系統(tǒng)。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是將敘述學(xué)研究與小說(shuō)文體學(xué)研究相結(jié)合的專著。敘述學(xué)和小說(shuō)文體學(xué)在當(dāng)代西方小說(shuō)批評(píng)理論中占據(jù)了十分重要的地位，其研究成果深化了對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)作規(guī)律、表達(dá)方式或?qū)徝佬缘恼J(rèn)識(shí)，提高了欣賞和評(píng)論小說(shuō)藝術(shù)的水平。本書(shū)旨在對(duì)敘述學(xué)和小說(shuō)文體學(xué)的一些主要理論進(jìn)行深入系統(tǒng)的評(píng)析，以澄清有關(guān)概念，并通過(guò)大量實(shí)例分析來(lái)修正、補(bǔ)充有關(guān)理論和分析模式。本書(shū)特別對(duì)這兩個(gè)學(xué)派之間的關(guān)系進(jìn)行了梳理與探討，以幫助填補(bǔ)這方面學(xué)術(shù)研究的空白。全書(shū)分為上中下三篇，上篇和中篇分別對(duì)敘述學(xué)的理論和文體學(xué)的理論進(jìn)行了有獨(dú)到見(jiàn)解和主板，下篇?jiǎng)t系統(tǒng)探討了敘述學(xué)的“話語(yǔ)”與文體學(xué)的“文體”之間的辯證關(guān)系，并從不同角度對(duì)兩者之間的重合進(jìn)行了深入研究。本書(shū)有兩個(gè)主要目的，一為填空補(bǔ)缺，對(duì)于一些被批評(píng)理論界迄今忽略的問(wèn)題投以了較重筆墨，而對(duì)于已引起關(guān)注的問(wèn)題則論述從簡(jiǎn)或從略，二是旨在澄清一些迄今模糊不清的問(wèn)題，主要是來(lái)自西方理論界的概念上和分類上的混亂。本書(shū)材料引證豐富，辨析船長(zhǎng)精微，很有深度和獨(dú)創(chuàng)性。

作者簡(jiǎn)介

　　申丹，1958年4月出生于湖南長(zhǎng)沙。北京大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)士、英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)博士?，F(xiàn)為北京大學(xué)人文學(xué)部副主任、歐美文學(xué)研究中心主任、外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系教授（1993年始任博士生導(dǎo)師）。兼任英美《Routledge敘事理論百科全書(shū)》顧問(wèn)編委、英國(guó)《語(yǔ)言與文學(xué)》雜志編委、英國(guó)《翻譯家》雜志國(guó)際顧問(wèn)委員委員。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表有關(guān)敘述學(xué)、文體學(xué)、翻譯理論和文藝?yán)碚摰恼撐钠呤畞?lái)篇，其中二十多篇發(fā)表在美國(guó)和歐洲的重要學(xué)術(shù)刊物上。一本著作獲第二屆全國(guó)青年優(yōu)秀社科成果專著優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)），本書(shū)獲第四屆全優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)?！　?/pre>


書(shū)籍目錄
前言上篇 敘述學(xué)理論評(píng)析第一章 敘述學(xué)有關(guān)“故事”與“話語(yǔ)”的區(qū)分第一節(jié) 有關(guān)二分法第二節(jié) 三分法商榷第三節(jié) “話語(yǔ)”與“故事”的重合第二章 敘述學(xué)的情節(jié)觀第一節(jié) 為何“情節(jié)”這一概念已變得極為模糊？第二節(jié) 故事范疇的情節(jié)研究第三節(jié) 情節(jié)究竟處于哪一層次？第四節(jié) 與傳統(tǒng)情節(jié)觀的差異第三章 敘述學(xué)的人物觀第一節(jié) “功能性”人物觀第二節(jié) “心理性”的人物觀第三節(jié) 兩種人物觀之間的互補(bǔ)關(guān)系中篇 文體學(xué)理論評(píng)析第四章 文體學(xué)的不同派別第一節(jié) 對(duì)不同派別的區(qū)分第二節(jié) 文學(xué)文體還第三節(jié) 功能文體學(xué)第四節(jié) 話語(yǔ)文體學(xué)第五節(jié) 社會(huì)歷史/文化文體學(xué)第五章 文學(xué)文體學(xué)有關(guān)文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分第一節(jié) 文學(xué)文體學(xué)的區(qū)分第二節(jié) 結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)的區(qū)分第三節(jié) 綜合性質(zhì)的區(qū)分第六章 文體分析中的語(yǔ)言形式與文學(xué)意義的關(guān)聯(lián)第一節(jié) 從皮爾斯的批評(píng)看語(yǔ)言形式與文學(xué)意義的關(guān)聯(lián)第二節(jié) 從費(fèi)什的批評(píng)看語(yǔ)言形式與文學(xué)意義的關(guān)聯(lián)第三節(jié) 語(yǔ)言形式與文學(xué)意義之關(guān)聯(lián)的客觀性第七章 從勞治和米勒的重復(fù)模式看小說(shuō)文體學(xué)的局限性第一節(jié) 勞治的重復(fù)模式第二節(jié) 米勒的重復(fù)模式下篇 敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)的重合面第八章 敘述學(xué)的“話語(yǔ)”與小說(shuō)文體學(xué)的“文體”第一節(jié) “話語(yǔ)”與“文體”的差異第二節(jié) “話語(yǔ)”與“文體”的重合之處第三節(jié) 導(dǎo)致“話語(yǔ)”與“文體”斷裂的原因第四節(jié) 近年來(lái)的跨學(xué)科分析第九章 不同敘述視角的分類、性質(zhì)及其功能第一節(jié) 不同敘述視角的分類第二節(jié) 全知敘述模式的性質(zhì)與功能第三節(jié) 第一人稱敘述與第三人稱有限視角敘述在視角上的差異第四節(jié) 從一個(gè)生活片段看不同敘述視角的不同功能第五節(jié) 視角越界現(xiàn)象第十章 人物話語(yǔ)的不同表達(dá)形式及其功能第一節(jié) 人物話語(yǔ)表達(dá)形式的分類第二節(jié) 不同形式的不同功能與特點(diǎn)第三節(jié) 中國(guó)小說(shuō)敘述中轉(zhuǎn)述語(yǔ)的獨(dú)特性引用文獻(xiàn)索引后記


章節(jié)摘錄
　　第五節(jié)社會(huì)歷史／文化文體學(xué)　　80年代初以來(lái)，受重視意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系的法蘭克福學(xué)派，馬克思結(jié)構(gòu)主義，尤其是?？碌乃汲钡挠绊?，越來(lái)越多的文體學(xué)家不再把語(yǔ)言視為一種中性的載體，而是視為意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)載體；不再把文本作為反映意識(shí)形態(tài)的一面單純的鏡子，而是把語(yǔ)言和文本視為意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，又反過(guò)來(lái)作用于意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。他們認(rèn)為，這是一種辯證的生產(chǎn)關(guān)系，語(yǔ)言與社會(huì)語(yǔ)境互為制約，互為實(shí)現(xiàn)，互為建構(gòu)，加重了社會(huì)上的各種不平等和不公正的現(xiàn)象。從這個(gè)角度來(lái)看，文體學(xué)的任務(wù)就是揭示和批判語(yǔ)言中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。這就導(dǎo)致了社會(huì)歷史／文化文體學(xué)的誕生。　　英國(guó)文體學(xué)家伯頓是社會(huì)歷史／文化文體學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人之一。她在1982年發(fā)表了一篇當(dāng)時(shí)被認(rèn)為頗為激進(jìn)的文章，①文中提出（西方）人生活在一個(gè)階級(jí)壓迫，種族歧視，性別歧視的社會(huì)里。后浪漫主義經(jīng)典文學(xué)中有很大一部分掩蓋矛盾和壓迫，為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，而文學(xué)批評(píng)，尤其是文體學(xué)，則通過(guò)對(duì)這些文本的分析和欣賞成了為統(tǒng)治意識(shí)服務(wù)的幫兇。伯頓呼吁文體學(xué)家審視自己的研究，弄清楚它究竟是為壓迫性質(zhì)的統(tǒng)治意識(shí)服務(wù)的，還是對(duì)這種統(tǒng)治意識(shí)進(jìn)行挑戰(zhàn)的。她認(rèn)為文體分析是了解通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)出來(lái)的各種“現(xiàn)實(shí)”的強(qiáng)有力的方法，是改造社會(huì)的工具。文體學(xué)應(yīng)具有社會(huì)批評(píng)性和社會(huì)作用，為逐漸消除社會(huì)上的各種不平等做出貢獻(xiàn)。在伯頓看來(lái)，就階級(jí)壓迫、種族歧視、性別歧視這三種主要的不平等狀態(tài)來(lái)說(shuō)，性別歧視最為根深蒂固、廣為彌漫，也是最難以察覺(jué)、頑固不變的。




編輯推薦
　　《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究(第3版)》有兩個(gè)主要目的，一為填空補(bǔ)缺，對(duì)于一些被批評(píng)理論界迄今忽略的問(wèn)題投以了較重筆墨，而對(duì)于已引起關(guān)注的問(wèn)題則論述從簡(jiǎn)或從略，二是旨在澄清一些迄今模糊不清的問(wèn)題，主要是來(lái)自西方理論界的概念上和分類上的混亂。《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究(第3版)》材料引證豐富，辨析船長(zhǎng)精微，很有深度和獨(dú)創(chuàng)性。





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