出版時(shí)間:1998-7 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:錢理群,溫儒敏,吳福輝 頁數(shù):513
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前言
這是一本由錢理群、吳福輝、溫儒敏、王超冰等四位青年研究工作者撰寫的有特色的現(xiàn)代文學(xué)史著作。這個(gè)事實(shí)本身就是令人振奮的。從1922年胡適在《五十年來中國(guó)之文學(xué)》的最末一節(jié)“略講文學(xué)革命的歷史和新文學(xué)的大概”開始,六十多年來在不同時(shí)期出版的各種有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)史的著作,已經(jīng)相當(dāng)多了;它已構(gòu)成了一部關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)術(shù)研究史,記錄了這門學(xué)科在艱難曲折中跋涉前進(jìn)的歷史足跡。其中較早的著作,無論是前述胡適《五十年來中國(guó)之文學(xué)》(1922年),還是陳子展《最近三十年中國(guó)文學(xué)史》(1928年,原為《中國(guó)近代文學(xué)之變遷》中的一節(jié)),或周作人的《中國(guó)新文學(xué)之源流》(1932年),都是著眼于新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)、特別是與近代文學(xué)的歷史變遷關(guān)系的梳理,這固然反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特定的觀察角度,同時(shí)也顯示了現(xiàn)代文學(xué)尚未從中國(guó)文學(xué)整體研究中分離出來,成為獨(dú)立的學(xué)科。真正用歷史總結(jié)的態(tài)度來系統(tǒng)地研究現(xiàn)代文學(xué)的,應(yīng)該說是始于朱自清先生。他1929至1933年在清華大學(xué)等校講授“中國(guó)新文學(xué)研究”的講義,后來整理發(fā)表題為《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》,是現(xiàn)代文學(xué)史的開創(chuàng)性著作,它以作家的創(chuàng)作成果作為主要研究對(duì)象,著眼于從豐富的文學(xué)現(xiàn)象來探討各類作品產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)原因和歷史經(jīng)驗(yàn),重視作品的藝術(shù)成就及社會(huì)影響,特別是注意分析了外國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響及其對(duì)各種流派的形成在思想風(fēng)格上所起的作用,并采用了先有總論然后按文體分類評(píng)述的體例,這對(duì)以后的現(xiàn)代文學(xué)研究都有重要的啟示作用。中華人民共和國(guó)的成立,標(biāo)志著新民主主義革命的勝利完成,現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)歷了一個(gè)完整的歷史階段,這就更有條件從整體上來考察和研究它的發(fā)展過程和歷史特點(diǎn)了。50年代初期,由于適應(yīng)當(dāng)時(shí)高等學(xué)校新設(shè)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”這一課程的教學(xué)需要,先后出現(xiàn)了好幾種比較完備系統(tǒng)的現(xiàn)代文學(xué)史著作,這些以教材形式出現(xiàn)的著作雖然都努力嘗試運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來說明現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
內(nèi)容概要
由錢理群等三位學(xué)者撰述的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》修訂本,已被列為普通高等教育“九五”教育部重點(diǎn)教材。這部近六十萬字的現(xiàn)代文學(xué)史著作,既注意吸收前人關(guān)于作家、作品和文體研究的成果,又克服了以往文學(xué)史的敘事模式與狹窄格局,拓寬了研究領(lǐng)域,在“文學(xué)現(xiàn)代化”這一命題下,形成了學(xué)術(shù)品味濃厚的獨(dú)異的特色?! ∈紫?,在結(jié)構(gòu)布局上,全書按照1917—1949年的歷史分期分為三編,但對(duì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)政治形勢(shì)只作簡(jiǎn)約的交代,著重闡釋各個(gè)階段重要的文學(xué)思潮與文學(xué)現(xiàn)象,從文學(xué)演進(jìn)過程與歷史聯(lián)系中去分析文學(xué)自身的規(guī)律與特點(diǎn)。這本書雖然也按文體分類,卻注重突出各種文體的性質(zhì)、走向以及不同流派的特點(diǎn),并對(duì)某些代表藝術(shù)高峰的作家作品作專章論述,每章還附錄了年表?! ≡趯?duì)重要作家的評(píng)論中,該書力避對(duì)作家生平的羅列和對(duì)作品情節(jié)冗長(zhǎng)的復(fù)述,而是重視作品的藝術(shù)成就和美學(xué)價(jià)值,尤其注意分析作品產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響的原因。如第二章魯迅(一),在評(píng)論魯迅小說的結(jié)構(gòu)模式與深邃意蘊(yùn)時(shí),特意標(biāo)出“說不盡的魯迅”一節(jié),綜合了近年來學(xué)界對(duì)“阿Q精神”的人類學(xué)內(nèi)涵的探討。該書還把沈從文列為專章,表示了對(duì)這位構(gòu)筑“湘西世界”,“充當(dāng)現(xiàn)代中國(guó)文化的批判者角色”的文化人的同情和理解。 這些都是過去文學(xué)史著作所沒有的或所省略的。 對(duì)于文學(xué)流派,該書不只是強(qiáng)調(diào)主流文學(xué),而且也能從地域、文化環(huán)境的視角,去關(guān)照京派、海派、新感覺派、先鋒派等趣味各異的文學(xué)派別,力求恢復(fù)現(xiàn)代文學(xué)色彩紛呈、枝葉繁茂的本來面貌。
作者簡(jiǎn)介
錢理群,祖籍浙江杭州,1939年生于重慶。1956年考入北京大學(xué)中文系新聞專業(yè),1958年并入中國(guó)人民大學(xué)新聞系,1960年畢業(yè)。1960~1978年先后在貴州省安順地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校、地區(qū)師范學(xué)校任教。1978年考人北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)研究生,師從王瑤、嚴(yán)家炎先生攻讀現(xiàn)代文學(xué),1981年畢業(yè),獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年留北京大學(xué)中文系任教至今?,F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授,現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師,并任清華大學(xué)中文系兼職教授,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)魯迅學(xué)會(huì)理事,《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》副主編。主要著作有《心靈的探尋》、《周作人傳》、《周作人論》、《大小舞臺(tái)之間——曹禺戲劇新論》、《話說周氏兄弟》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》(與吳福輝、溫儒敏等合作)、《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三人談》(與黃子平、陳平原合作)、《繪圖本中國(guó)文學(xué)史》(與董乃斌、吳曉東等合作)、《漫說文化》(與陳平原、黃子平合作)等。主編《新語文讀本》、《新語文讀本》農(nóng)村版。溫儒敏,北京大學(xué)中文系主任,教授、博士生導(dǎo)師,教育部中文學(xué)科指導(dǎo)委員會(huì)委員、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃評(píng)審委員,主要從事現(xiàn)代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)、比較文學(xué)及文學(xué)教育等方面的研究、教學(xué)。主要著作有《新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義流變》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》(合著),《文學(xué)課堂》、《文學(xué)史的視野》等。吳福輝,浙江鎮(zhèn)海人,1939年12月生于當(dāng)時(shí)“孤島”上海。在上海受小學(xué)教育。12歲隨全家離滬赴北國(guó)。曾長(zhǎng)期在鞍山任中學(xué)教員。1978年入北京大學(xué)中文系讀研究生,1981年獲文學(xué)碩士學(xué)位,然即參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的籌備與建館工作至今。1961年開始寫作。主要著作有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》(合著)、《沙汀傳》、《帶著枷鎖的笑》,并編有《茅盾全集》(第6卷、第16卷)、《京派小說選》、《梁遇春散文全編》等十余種書?,F(xiàn)任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng),《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》副主編,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,研究員。
書籍目錄
序前言第一編 第一個(gè)十年(1917-1927年) 第一章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(一) 第二章 魯迅(一) 第三章 小說(一) 第四章 通俗小說(一) 第五章 郭沫若 第六章 新詩(一) 第七章 散文(一) 第八章 戲?。ㄒ唬┑诙? 第二個(gè)十年(1928-1937年6月) 第九章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(二) 第十章 茅盾 第十一章 老舍 第十二章 巴金 第十三章 沈從文 第十四章 小說(二) 第十五章 通俗小說(二) 第十六章 新詩(二) 第十七章 魯迅(二) 第十八章 散文(二) 第十九章 曹禺 第二十章 話劇(二)第三編 第三個(gè)十年(1937年7月-1949年9月) 第二十一章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(三) 第二十二章 趙樹理 第二十三章 小說(三) 第二十四章 通俗小說(三) 第二十五章 艾青 第二十六章 新詩(三) 第二十七章 散文(三) 第二十八章 戲?。ㄈ〉诙耪?臺(tái)灣文學(xué)附錄 本章年表后記
章節(jié)摘錄
二 《北京人》與《家》1940年,曹禺創(chuàng)作了他的第四部杰作:《北京人》。此時(shí)的劇作家已經(jīng)走出了生命的“郁熱期”,進(jìn)人了生命的“沉靜”狀態(tài)?!侗本┤恕芬簿陀辛肆硪环N氛圍,另一番情調(diào)--沒有“雷雨”前的苦熱,也不如“日出”般炫目,“原野”似的陰森、恐怖;這里有:“秋風(fēng)吹下一片泠泠的鴿哨響”,快樂而安閑,“賣涼貨的小販,敲著‘冰盞’,丁鈴有聲,清圓而冽亮”,“在蒼茫的塵霧里傳來城墻上還未歸營(yíng)的號(hào)手吹著的號(hào)聲”,“隨著風(fēng)在空中寂寞的振抖”。這是曹禺追求已久的由“戲劇化的戲劇”生命向“生活化(散文化)的戲劇”生命的轉(zhuǎn)變:不僅是對(duì)人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注,更是對(duì)人的日常生活的內(nèi)在神韻與詩意的開掘,普通人的精神世界的升華。只有在《北京人》里,曹禺才實(shí)現(xiàn)了他的“走向契訶夫”的宿愿。在北平曾氏大家庭里,他首先發(fā)現(xiàn)的是“孤獨(dú)”--對(duì)人與人之間的“不相通”的悲哀的體味與思索。這是一次層層深入的開掘:開始,劇作家在他的男女主人公曾文清與愫方身上發(fā)現(xiàn)了自覺于心靈的隔絕,又渴望著心靈的溝通的兩個(gè)靈魂的接近,當(dāng)他寫到這一對(duì)“知己”盡管“在相對(duì)無言的沉默中互相獲得了哀惜和慰藉,卻又生怕泄露出一絲消息,不忍互通款曲”時(shí),他是一定會(huì)想到在《雷雨》、《日出》與《原野》里一再提到的人不能掌握自己的命運(yùn)的悲哀與無奈的。但曹禺作為一個(gè)真正的靈魂的探險(xiǎn)者,又向自己(以及讀者和觀眾)提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問題:這兩個(gè)生命真的“同聲同氣”嗎?他終于發(fā)現(xiàn),在“靜默”的表象背后,隱藏著兩個(gè)不同的靈魂:一個(gè)(愫方)像真正的人那樣活著,擁有博大而豐厚的愛與堅(jiān)韌精神;一個(gè)(曾文清)作為人早已死去,只剩下生命的空殼。心靈本就相隔“天涯”,“若比鄰”云云只是自欺欺人的虛詞,這是不能不引起透骨的悲涼之感的。而愫方竟是為著這樣的無用的生命做出無私的奉獻(xiàn),更使人感到,人的美好的感情、追求是多么容易被無端地扭曲和捉弄。曹禺式的“殘忍”觀念因此而得到更深刻的闡發(fā)。但在愫方的感受里,這夢(mèng)幻般的追求的破滅是既悲涼又能給人以溫馨的:因?yàn)檫@是畢竟有過的真誠(chéng)的追求。因此,當(dāng)愫方述說著:“我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子??!
后記
本書是《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》的修訂本?!吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》于1987年8月在上海文藝出版社出版,又于1991年、1996年兩次重印,受到了學(xué)術(shù)界與高校中文系師生的歡迎,同時(shí)也獲得了許多寶貴的意見。我們自己本也有修訂的意思,但因各自的工作忙而擱置下來。這回是因?yàn)閲?guó)家教委指定為重點(diǎn)教材,這才下決心,推掉其他工作,以將近一年的時(shí)間,重作修訂,并改由北京大學(xué)出版社出版。——但我們對(duì)上海文藝出版社當(dāng)年對(duì)我們的第一本學(xué)術(shù)著作的扶植,仍懷著深深的敬意與感激之情,我們將永遠(yuǎn)記著本書初版本的責(zé)任編輯高國(guó)平先生、張遼民女士的勞績(jī)。關(guān)于本書的修訂,做以下說明:一、本書的修訂,主要是吸收1987年以后近十年的研究成果,以及我們自己研究的新的心得,對(duì)各章的內(nèi)容做了較大的變動(dòng),而對(duì)全書的總體結(jié)構(gòu),只做個(gè)別調(diào)整(如作家專章中增補(bǔ)了“沈從文”,將通俗小說的發(fā)展獨(dú)立分章敘述,40年代文學(xué)不再分為三個(gè)地區(qū)分別論述等),而不做整體性變動(dòng)。我們這樣處理,是堅(jiān)持在初版本時(shí)即已確定的觀念與原則:文學(xué)史的編撰應(yīng)分兩類,作為私人寫作,要力求創(chuàng)新,顯示個(gè)人獨(dú)特眼光;作為教科書,則需相對(duì)穩(wěn)重,既要吸收最新研究成果,力圖顯示本學(xué)科已經(jīng)達(dá)到的水平,又要充分注意教材所應(yīng)有的相對(duì)穩(wěn)定性與可接受性。在我們看來,近十年來,盡管學(xué)術(shù)界在突破現(xiàn)有文學(xué)史結(jié)構(gòu)上,做了很多努力,在現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)、范圍、迄止、分期,以及總體性特征、發(fā)展線索上,都有許多新的研究成果,但大體上還處于探索階段,而相對(duì)成熟的研究成果則主要集中在作家、作品的研究上,這也是符合文學(xué)史研究的特點(diǎn)與規(guī)律的。因此,本書的修訂比較多地吸收了作家、作品與文體研究的成果,對(duì)總體性研究成果的吸取,則持相對(duì)慎重的態(tài)度。本書的重點(diǎn)也放在對(duì)作家(特別是足以顯示現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)達(dá)到的水平的高峰性作家)的文學(xué)成就的論述,以及各文體代表性作品的分析、自身演變的歷史線索的梳理。
媒體關(guān)注與評(píng)論
書評(píng)現(xiàn)在文學(xué)是一個(gè)時(shí)間概念,在本書的歷史敘述中,“現(xiàn)代文學(xué)”同時(shí)還是一個(gè)揭示這一時(shí)期文學(xué)的“現(xiàn)代”性質(zhì)的概念。所謂“現(xiàn)代文學(xué)”,即是“用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式,表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)”。
編輯推薦
現(xiàn)在文學(xué)是一個(gè)時(shí)間概念,在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》(修訂本)的歷史敘述中,“現(xiàn)代文學(xué)”同時(shí)還是一個(gè)揭示這一時(shí)期文學(xué)的“現(xiàn)代”性質(zhì)的概念。所謂“現(xiàn)代文學(xué)”,即是“用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式,表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)”。
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