常用漢字圖解

內(nèi)容概要

漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。它已經(jīng)有了五六千年的發(fā)展歷史，現(xiàn)在有約占全球人口四分之一的人在使用著它。漢字的起源和發(fā)展，與中華民族的文明緊密相關(guān)。它是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，也是中華民族文化思想延伸、傳播和交流的基本工具，在中華民族悠久的歷史進(jìn)程中起著極其重要的作用?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有漢字，就沒(méi)有中華民族光輝燦爛的文化。天，漢字為全世界每一個(gè)華語(yǔ)華文的應(yīng)用者所時(shí)刻不可或缺，在世界文化的發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用。    學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，首先要解決的問(wèn)題就是漢字。如何有效地學(xué)習(xí)漢字，是擺在語(yǔ)文研究工作者面前的一個(gè)首要解決的問(wèn)題。    漢字是屬于表意體系的文字，字的形體與字義密切相關(guān)。因此，要了解漢字，首先就要掌握漢字形體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律。根據(jù)字形辨析文字的本義，并進(jìn)而說(shuō)明其引申義和假借義，是研究漢字的人必須遵循的基本原則。    研究漢字的形體構(gòu)造，中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)有“六書(shū)”之說(shuō)。所謂“六書(shū)”，是指漢字構(gòu)成和使用的六種方法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。從字形學(xué)的角度來(lái)看，象形、指事、會(huì)意、形聲可以說(shuō)是漢字的構(gòu)造方法，而轉(zhuǎn)注、假借則不過(guò)是用字之法。所以，過(guò)去認(rèn)為“六書(shū)”是漢字的造字之法，其實(shí)是不確切的。不過(guò)，“六書(shū)”說(shuō)基本上反映了漢字產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，它對(duì)正確了解和掌握漢字的構(gòu)造原理及其使用規(guī)律，進(jìn)而從根本上認(rèn)識(shí)和把握每一個(gè)漢字的本來(lái)含義，具有指導(dǎo)性的意義。    1.象形 所謂象形，就是象實(shí)物之形，也就是把客觀事物的形體描繪出來(lái)的意思。漢字多起源于圖畫(huà)文字。最初的漢字字形多是根據(jù)實(shí)物的形狀把它描畫(huà)出來(lái)的，這就是象形。不過(guò)，象形字和圖畫(huà)是有其本質(zhì)性的區(qū)別的。象形字的寫法較圖畫(huà)大為簡(jiǎn)化，往往只是實(shí)物形體的一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓（如日、月、山、川、人、大等），或某一具有特征性意義的部分（如牛、羊等）。此外更主要的是，它必須和語(yǔ)言中表示概念的詞和語(yǔ)音結(jié)合起來(lái)，從而成為記錄語(yǔ)言的符號(hào)。隨著字形的不斷簡(jiǎn)化和抽象化，后代的象形字的形體與造字之初大不相同。從甲骨文發(fā)展到現(xiàn)在的楷體，原來(lái)的象形字已經(jīng)完全不象形了。實(shí)際上，它們已經(jīng)失去了象形的意義，成了單純的書(shū)寫符號(hào)。    象形字要象實(shí)物之形，而語(yǔ)言中很多抽象的概念是無(wú)形可象的，是不能“畫(huà)成其物”的。這一必不可免的局限性制約了象形字的發(fā)展。所以在漢字中，象形字的數(shù)量并不多。但象形卻是漢字最基本的一種造字方法，是各種漢字形成的基礎(chǔ)：指事字的大部分是在象形字的基礎(chǔ)上增加指示符號(hào)造成的，會(huì)意字則由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合而成，而形聲字實(shí)際也是兩個(gè)象形字（或會(huì)意字、指事字）的組合，只不過(guò)其中一個(gè)用來(lái)表示意義類屬，另一個(gè)用來(lái)代表讀音罷了。    2.指事 指事是一種用抽象的指示符號(hào)來(lái)表達(dá)語(yǔ)言中某種概念的造字方法。指事字的構(gòu)成有兩種情形：一種是在象形字上添加指示符號(hào)構(gòu)成的指事字，如刃、本、末等；另一種是由純抽象符號(hào)組成的指事字，如上、下、一、二、三等。指事字在全部漢字中是數(shù)量最少的一種。這是因?yàn)?，絕大多數(shù)字都不需要用指事的方法來(lái)造：要表示客觀的物體，可以用象形的方法，而要說(shuō)明抽象的概念則可以采用會(huì)意或形聲。    3.會(huì)意 所謂會(huì)意，是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合在一起以表示一個(gè)新的意思。從結(jié)構(gòu)上看，會(huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的字的并列或重疊。從意義上講，它又是兩個(gè)或兩個(gè)以上字的意義的會(huì)合。如一個(gè)“木”字代表一棵樹(shù)，兩個(gè)“木”字組合在一起則代表成片的樹(shù)群（林），而三個(gè)“木”字則表示更大面積分布的樹(shù)林（森）。又如休字，由“人”和“木”組成，表示人靠著大樹(shù)歇息的意思。    會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合而成。它和象形字之間的根本區(qū)別在于：象形字是獨(dú)體的，而會(huì)意字則為合體。會(huì)意的方法與象形、指事比較起來(lái)，有很大的優(yōu)越性。它既可以描繪具體的實(shí)物，也可以表達(dá)抽象的概念；不僅能描繪靜態(tài)的物貌，同時(shí)也能夠反映物體的動(dòng)態(tài)。一個(gè)象形字，可以和很多其他的象形字組成不同的會(huì)意字；而同一個(gè)象形字，由于排列方式的不同，也可以組成不同的會(huì)意字。這樣，就大大提高了象形字的利用效率。所以，會(huì)意字的數(shù)量要比象形字和指事字多得多。在形聲造字法廣泛使用之前，會(huì)意是一種最主要的造字之法。只是在更先進(jìn)的有標(biāo)音成分的形聲字被普遍使用之后，它才退居次要的地位，甚至原有的會(huì)意字，也變成了形聲字（如“塊——塊”），或?yàn)橥舻男温曌炙妫ㄈ纭懊臁保?   4.形聲 形聲字是由意符（形旁）和音符（聲旁）兩部分組成。其中意符表示形聲字本義所屬的意義范疇（或類屬），音符則代表形聲字的讀音。如以“木”為意符的形聲字“松”、“柏”、“桃”等都屬于樹(shù)木類，而以“手”為意符的“摧”、“拉”、“提”、“按”等都同手的行為動(dòng)作有關(guān)。但在形聲字中，意符只能代表其意義范疇或類屬，不能表示具體的字義。它的具體字義是靠不同的讀音，也就是不同的音符來(lái)區(qū)別的。有些形聲字的音符既有表音的作用，又有表意的作用（如“娶”）。這就是所謂的“會(huì)意兼形聲”。但是就多數(shù)形聲字來(lái)說(shuō)，音符只是表示讀音，和字義沒(méi)有必然的聯(lián)系。如“江”、“河”二字，其中的“工”、“可”只代表讀音，和江、河的字義是毫無(wú)關(guān)系的。    形聲造字法進(jìn)一步打破了象形、指事、會(huì)意的諸多局限，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。我們知道，世界上許多事物或抽象概念是很難用象形或會(huì)意的方法來(lái)表示的。比如“鳥(niǎo)”是鳥(niǎo)類的總稱，但是鳥(niǎo)的種類成千上萬(wàn)，無(wú)法用象形或會(huì)意的辦法來(lái)一一加以區(qū)別。于是，就出現(xiàn)了形聲字：用“鳥(niǎo)”作為意符來(lái)表示鳥(niǎo)的總類，而用不同的音符來(lái)區(qū)別不同種類的鳥(niǎo)，如鴿、鶴、雞、鵠等。由此方法，就產(chǎn)生了大量的形聲字。越到后代，形聲字的發(fā)展越快，數(shù)量也越多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在漢代的《說(shuō)文解字》一書(shū)中，形聲字約占收錄漢字總數(shù)的80％；宋代的《六書(shū)略》，形聲字占了88％；清代的《康熙字典》達(dá)到90％；而在現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)化字中，形聲字更是占了絕對(duì)的多數(shù)。    5.轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是“六書(shū)”中最多爭(zhēng)議的一個(gè)概念，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今沒(méi)有定論。根據(jù)許慎《說(shuō)文解字》的定義，所謂轉(zhuǎn)注字應(yīng)該是指那些同一部首、意義 相同、可以互相注釋的字。如“老”和“考”兩個(gè)字，都隸屬于老部，意義也相同?！墩f(shuō)文解字》：“老，考也。”又：“考，老也?！闭f(shuō)明它們之間是可以互相注釋的。    嚴(yán)格來(lái)講，轉(zhuǎn)注只不過(guò)是一種“訓(xùn)詁”的方法。其目的在于解釋字義，即用“互訓(xùn)”的辦法比較、說(shuō)明字義，并不能因此造出新字來(lái)。因此，轉(zhuǎn)注不能算作是造字之法，而是一種用字之法。    6.假借 假借也是一種用字之法。許慎給它的定義是“本無(wú)其字，依聲托事”，即借一個(gè)已有的字來(lái)表示語(yǔ)言中與其讀音相同或相近的詞。這種由于音同或音近而被借用來(lái)表示另外一個(gè)意義的字，就是假借字。它是借用已有的字來(lái)表示另外一個(gè)新的詞，并不能因此而產(chǎn)生一個(gè)新的字，所以也不能算是造字之法。在早期文字中，假借字的數(shù)量是不少的。因?yàn)槟菚r(shí)所造出來(lái)的文字?jǐn)?shù)量不多，要用較少的字表達(dá)語(yǔ)言中眾多的概念，就必須采用同音假借的辦法，以擴(kuò)大字的   使用效率。如甲骨文的“自”是個(gè)象形字，其本義是指鼻子，借用來(lái)表示自己、自我的意思。又如甲骨文“來(lái)”字象麥穗形，本義指麥子，假借為來(lái)往之來(lái)。    本書(shū)定名為《常用漢字圖解》。所收六百五十二個(gè)字絕大部分都是常用字。少數(shù)字不大常用，但與同類字屬于一個(gè)系列（如鼎類的鑊），為使讀者有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，一并列出。在選字上，以象形、指事、會(huì)意字為主，亦雜有個(gè)別形聲字，主要是由早期的象形字或會(huì)意字轉(zhuǎn)變而來(lái)的形聲字。    按照科學(xué)的分類方法，我們把這六百五十二個(gè)漢字分別歸屬于人體、器具、建筑、動(dòng)物、植物、天文地理等幾大類。全書(shū)按義類排列，而每一類中又將意義相關(guān)的字排列在一起。通過(guò)這樣的分類和排列，能使讀者更清晰地了解早期漢字的造字規(guī)律和特點(diǎn)，即所謂的“近取諸身（人體），遠(yuǎn)取諸物（器具、建筑）”，“仰則觀象于天（天文），俯則觀法于地（地理），視?shū)B(niǎo)獸之文（動(dòng)物）與地之宜（植物）”。

書(shū)籍目錄

圓括號(hào)內(nèi)是相應(yīng)的繁體字 方括號(hào)內(nèi)是相關(guān)的異體字      Thecorrespondingoriginalcomplicatedformsareenclosedinroundbracketsandtvariantformsinsquarebrackets人體類  人  元  比  從（從）  北  并  眾（眾）  尺  坐  吊〔弔〕  重  臽  隊(duì)（隊(duì)）  何  永  羌  競(jìng)（競(jìng)）  仆（僕）  尸〔屍〕  臀  尾  尿  屎  死  葬  大  天  吳  夭  交  文  夫  亦  夾（夾）  立  位  替  美  央  黑  夷  舞  乘  女  母  每  要  妾  奴  妻  好  娶  身  孕  育  子  乳  字  保  兒（兒）  孫（孫）  教  學(xué)（學(xué)）  長(zhǎng)（畏）  老  孝  殷  夏  頁(yè)（頁(yè)）  首  縣（縣）  面  頤（頤）  須（須）〔鬚〕  冉〔髯〕  而  耐  眉  目  直  民  盲  睡  相  看  望  見(jiàn)（見(jiàn)）  限  臣  臥  監(jiān)（監(jiān)）  臨（臨）  耳  聞（聞）  圣（聖）  聽(tīng)（聽(tīng)）  聶（聶）  聲（聲）  取  目  四  口  欠  吹  涎〔次〕  飲（飲）  甘  甜  曰  舌  言  牙  齒（齒）  囂（囂）  訊（訊）  手  爪  肱  左  石  寸  友  攀  反  爭(zhēng)〔爭(zhēng)〕  受  愛(ài)  斗〔鬥〕  鬧（鬧）  若  俘  付  及  扶  承  丞  印  妥  奚  足  止  步  走  企  奔  先  之  此  正  逆  達(dá)（達(dá)）  疑  陟  降  涉  胃  脊  囟  思  心  憂（憂）  夢(mèng)（夢(mèng)）  鬼  畏  異〔異〕器具類建筑類動(dòng)物類植物類其他

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