意識的限度

出版時間：2000-1 出版社：北京大學(xué)出版社作者：恩斯特.波佩爾（Ernst Poppel）頁數(shù)：168 字?jǐn)?shù)：130000 譯者：韓力
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內(nèi)容概要

恩斯特.波佩爾（Ernst Poppel），哲學(xué)博士、教授，于1940年生于波莫瑞（今屬波蘭）的施韋森城。他曾在弗萊堡學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史和哲學(xué)，隨后在聯(lián)邦德國海軍服役兩年。1962年至1968年，他先后在因斯布魯克、弗萊堡和慕尼黑學(xué)習(xí)心理學(xué)和動物學(xué)，并于1968年獲得心理學(xué)博士學(xué)位。    1974年，他在慕尼黑大學(xué)醫(yī)學(xué)院獲得感覺生理學(xué)教授資格，1976年，在因斯布魯克大學(xué)理學(xué)院獲心理學(xué)教授資格。1976年被慕尼黑大學(xué)聘為醫(yī)學(xué)心理學(xué)教授，1977年他任新成立的醫(yī)學(xué)心理系主任?，F(xiàn)任德國16個大研究中心之一的尤利希核研究中心董事會主要成員。此外，他還兼任聯(lián)邦科研部“神經(jīng)生物/神經(jīng)信息學(xué)、人工智能”研究委員會和德國科學(xué)研究協(xié)會成員。    波佩爾教授的主要研究領(lǐng)域有：大腦信息處理與思維過程的時間結(jié)構(gòu)、大腦受損后的功能恢復(fù)、剩余視覺功能的神經(jīng)心理學(xué)分析、深度麻醉狀態(tài)下的心理測試、心理作用的日周期等。    他在科學(xué)出版物上發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，著述甚豐，其中1982年出版的《快樂與痛苦——人類經(jīng)驗和行為的基礎(chǔ)》一書很受讀者歡迎。中國《科技日報》曾專門介紹了波佩爾教授的心理學(xué)研究成果。

書籍目錄

各章內(nèi)容簡介第一章  內(nèi)省的限度第二章  同時性框限第三章  何時一個事件成其為事件？第四章  最短反應(yīng)時間與同時性地平線第五章  抉擇的時間結(jié)構(gòu)第六章  腦內(nèi)需要一只鐘嗎？第七章  意識的時間限度——“現(xiàn)在”第八章  “現(xiàn)在”——通向主動知覺的門戶第九章  詩歌的時間結(jié)構(gòu)第十章  持續(xù)的時間——論厭倦的產(chǎn)生第十一章  記憶——過去與未來的前提條件第十二章  意識的晝夜節(jié)律第十三章  無邊無際的夢意識第十四章  腦——精神活動的狹小場所第十五章  快樂與痛苦——缺失的情感界限第十六章  現(xiàn)實……對我們先入之見的印證第十七章  意識有賴于語言嗎？第十八章  論談話中思想的逐步形成第十九章  潛意識——意識的灰區(qū)第二十章  從外星人的角度看人類意識的限度

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用戶評論 (總計5條)

　　波佩爾這本書其實講的是純粹的生理學(xué)
　　
　　但是，卻讓我們看到了心理學(xué)被徹底顛覆的前兆
　　
　　宗教----哲學(xué)---心理學(xué)---全科醫(yī)學(xué)---生命科學(xué)
　　
　　這是不可阻擋的歷史大趨勢。
　　
　　
　　
　　它為科學(xué)戰(zhàn)勝宗教做了鋪墊
　　它為人類從根本上鏟除唯心主義提供了理論依據(jù)
　　
　　
　　
　　學(xué)心理學(xué)必看書目之首！
　　《意識的限度》
　　
　　德，恩斯特?波佩爾 Ernst P?ppel
　　
　　·內(nèi)容概要
　　
　　1. 內(nèi)省是有限度的。有很多我們想當(dāng)然卻與事實不符的現(xiàn)象，例如閱讀的方式（閱讀時眼睛的運動方式）。
　　2. 客觀的神經(jīng)機(jī)制給人觀察世界設(shè)下框架。例如什么叫同時？對聽覺事件“同時”的框架為2~5毫秒左右。對視覺事件約為20毫秒，觸覺為6毫秒。此所謂觀察的限度的表現(xiàn)之一。
　　3. 腦工作的限度的表現(xiàn)之一為“順序閾值”，即我們對事件的認(rèn)可的最低限度約30~40毫秒。
　　4. 反應(yīng)的限度，即最短反應(yīng)時間包括對信息的接收、處理、反應(yīng)等，共約0.1秒（聽），0.14秒（視）。由此，視覺信息總是落后與聽覺信息，考慮到音速、光速可知，視覺、聽覺的“同時性地平線”位于大約10米之處。腦顯然具有將視聽之間的錯位復(fù)原的高強(qiáng)本領(lǐng)。
　　5. 抉擇的限度。也許表明了時間流逝的形式限制。即由于腦內(nèi)振蕩器的存在，時間在被感知中的，應(yīng)是以量子化的形式流逝的。
　　6. 腦內(nèi)存在之“鐘”，也就是此振蕩器。
　　7. 意識的時間限度，即關(guān)于“現(xiàn)在”，通過雙重透視和透視變換可知，意識中每次只能出現(xiàn)一個意識內(nèi)容，其持續(xù)時間約為超過3秒，這個就是“現(xiàn)在”的時限。
　　8. 人的知覺過程不單純是被動感受過程，而且是主動干預(yù)過程，因此一方面加速了理解過程，一方面也難免會對客觀世界的認(rèn)識產(chǎn)生偏見。例如未畫邊的四邊形以“高亮”的方式出現(xiàn)。
　　9. 自然說話的話語單元一般不超過3秒鐘，此現(xiàn)象也反映在詩歌和音樂之中。人腦的功能特點規(guī)定了基本形式框架。
　　10. 厭倦即是時間進(jìn)入意識后的感覺。時間的長度常有很大的主觀性。
　　11. 記憶是指一種神經(jīng)機(jī)構(gòu)，其根據(jù)過去的經(jīng)驗來為將來的決定提供參考信息，記憶之所以進(jìn)化而來乃是由于這是一個既非完全可預(yù)知又非完全不可預(yù)知的世界。記憶是腦的某些特定部位的功能，它有賴于腦結(jié)構(gòu)完好。
　　12. 機(jī)體許多功能有晝夜節(jié)律變化，它們由生物鐘決定。
　　13. 夢有可能是腦功能進(jìn)行適應(yīng)性運轉(zhuǎn)的需要（出生前）的殘余。合理性和現(xiàn)實性只用通過感覺經(jīng)驗才成為可能。
　　14. 腦功能可以看作是生物進(jìn)化過程中形成的神經(jīng)程序的表現(xiàn)。每種功能都與一定的腦部位相聯(lián)系。
　　15. 情感這種評估功能同樣在腦內(nèi)有著特定的定位。綜合這兩章，作者認(rèn)為由于腦的大小有限，因此人的心理功能、意識內(nèi)容和情感都是有限的，此所謂其限度。
　　16. 我們對世界的觀察是以類別為基礎(chǔ)的，如朝向、運動方向、速度、顏色等，這些被拆散的類別再重新整合成為我們眼中的世界。我們所看到的現(xiàn)實，是由我們自己所決定的關(guān)于現(xiàn)實的創(chuàng)造物。這再次說明了意識的限度和我們認(rèn)識世界的主觀性。
　　17. 以盲視等表明存在著“無意識的意識”，即某些屬于意識功能范圍的東西也會處于意識之外。作者出于實踐的需要建議：只有那些能夠表達(dá)交流的心理事件才應(yīng)該被視為“有意識的”。
　　18. 有利于思想形成的一些條件，如散步、談話、寫作等。
　　19. 關(guān)于潛意識的分類及其對意識影響方式的探討。
　　
　　·精彩摘錄
　　
　　從認(rèn)識論的角度講，原則上你無法證明一種現(xiàn)象是不存在的。
　　
　　思想的形成和創(chuàng)造性產(chǎn)生的可能條件：
　　 1. 要有個人“安全感”。
　　 2. 要進(jìn)行“思想交流”。例如談話、問答等。
　　 3. 要“活動”。如談話、散步、寫作和一些適當(dāng)?shù)捏w力活動等。在這三種條件下，存在著最大的可能性來整理舊的、并且產(chǎn)生新的意識內(nèi)容。
　　
　　·簡評
　　
　　一本介紹了認(rèn)知科學(xué)進(jìn)展的科普讀物，信息量很大卻并不枯燥，寫得很有意思。由于是前沿科學(xué)所以很多東西也不是定論，但依然可以給我們很多啟示。
　　原文發(fā)于：http://www.junchenwu.com/2006/12/reading_notes_of_gerenzen_des_bewubtseins_2.html
　　
　　《意識的限度：關(guān)于時間與意識的新見解》的作者是德國著名心理學(xué)家恩斯特·波佩爾，他的研究涉及到從心理學(xué)到神經(jīng)科學(xué)，從視知覺到時間知覺的廣泛范圍，并且在實驗基礎(chǔ)上開創(chuàng)了“時間的認(rèn)知理論”。
　　
　　（五）記憶、生物鐘
　　
　　記憶是一種神經(jīng)機(jī)構(gòu)，其根據(jù)過去的經(jīng)驗為將來的決定提供參考信息。記憶之所以能夠進(jìn)化而來，是因為這個世界不是完全可預(yù)知的。只有在既非完全可預(yù)知的又非完全不可預(yù)知的世界里，才會有記憶這個東西。
　　
　　由熱動力學(xué)第二定律，封閉系統(tǒng)中的熵（或無序）不斷的增加，導(dǎo)致任何一個新的情況都不會與過去的任何情況相類似，從而使記憶力無用武之地。在這種情況下就不會有記憶力的進(jìn)化，也不會有時間經(jīng)驗。
　　
　　人類的覺醒-睡眠周期稍長于 24 小時，如果沒有基礎(chǔ)環(huán)境的提示，從感覺上看，人的一天時間長短因人而異，比如 25.2 小時，就像一只走慢了的表。而且這個周期在一定時間內(nèi)都是穩(wěn)定的。
　　
　　（六）夢意識
　　
　　我們每天晚上都有相當(dāng)長的一段時間內(nèi)（約占20%）處于一種特殊的意識狀態(tài)（矛盾相、夢相，成年人約每 90 分鐘重復(fù)一次），所有人都是如此。在這種狀態(tài)時被吵醒，他會說自己從夢中驚醒。一個說自己不做夢的人，只不過是記不住他做的夢而已。
　　
　　通過現(xiàn)代研究否定了夢只持續(xù)幾秒鐘的說法。夢具有補(bǔ)償性質(zhì)，它們告訴我們生活中被忽視的方面，以恢復(fù)我們的平衡。一個人如果不做夢，那么有可能是他壓抑了自己的夢，或者說一切都很好。
　　
　　做夢期間快速的眼球運動是夢相的一個重要特征，因此夢相也被稱為“快眼動（REM）睡眠”。有一種說法認(rèn)為，眼球運動與夢的內(nèi)容有關(guān)，比如做夢的時候朝上看，眼球也向上，這種說法并沒有得到證實。
　　
　　通過超聲波檢查妊娠婦女可以發(fā)現(xiàn)，胎兒也有夢相，而且比成年人的次數(shù)多的多。作者認(rèn)為這是腦在投入使用前（出生前）的試運行，使腦處于一種猶如正在處理信息的狀態(tài)，所有的神經(jīng)通路都要一一檢測。在這些測試中，所缺少的僅僅是感覺信息，尤其是視覺信息。其他的感覺在母體內(nèi)就可以獲得一定的信息。所以嬰兒剛出生，一個功能完備的腦就已經(jīng)能夠獲取和處理信息，尤其是來自眼睛的信息（胎兒也有快眼動）。
　　
　　作者的理論是：夢是沒有作用的，因為它只不過是出生前程序的一點殘余而已。從進(jìn)化的角度不存在任何理由去消除出生后睡眠的夢相，所以夢相就一直保留了下來。
胎兒也有快速眼動會夢到什么沒見過的東西嗎？這樣不是可以反駁唯物？～
那也就是說進(jìn)化實際是做減法的過程了？因為沒有理由存在呀

意識的限度

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