中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史（上）

前言

　　中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展，歷史悠久，內(nèi)容豐富，它不同于西方的文學(xué)理論批評(píng)，有東方的民族傳統(tǒng)特色，以及與此相適應(yīng)的理論體系、概念范疇、名詞術(shù)語(yǔ)，并曾產(chǎn)生了像劉勰《文心雕龍》那樣舉世矚目的巨著。中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)是中國(guó)古代人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的歷史發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從中還可以看到中國(guó)古代人的文學(xué)觀(guān)念及其演變，各種不同的文學(xué)批評(píng)方法，審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味。研究中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)，能使我們深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，也有助于對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究，并可以為建設(shè)當(dāng)代新的文學(xué)理論，繁榮新的文學(xué)創(chuàng)作，提

內(nèi)容概要

　　本書(shū)既為專(zhuān)著，亦為教材從教材說(shuō)，認(rèn)真吸取了現(xiàn)有批評(píng)中的某些研究成果；從專(zhuān)著說(shuō)，則本書(shū)所述與已出諸書(shū)的體例安排，內(nèi)容取去、觀(guān)點(diǎn)為評(píng)價(jià)等方面，則本書(shū)所述與已出諸書(shū)的體例安排、內(nèi)容取去、觀(guān)點(diǎn)為評(píng)價(jià)等方面，頗不相同，注重于對(duì)文學(xué)理論批評(píng)史上的重點(diǎn)部分提出自己的研究心得與看法，探討各個(gè)不同歷史時(shí)期的重要文學(xué)理論批評(píng)家對(duì)文學(xué)家理論批評(píng)史發(fā)展所作出的主要貢獻(xiàn)，并進(jìn)而研究一些文不理論批評(píng)史上帶有規(guī)律性的問(wèn)題。本書(shū)遵循的原則，如劉勰在《文收雕龍·序志》篇中所說(shuō)；“有同乎舊談?wù)?，非雷同也，?shì)自不可異也，有異科前論者，非茍異也，下自不可同也?！毕Ｍ宕四軐?duì)推進(jìn)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的研究，盡自己的一點(diǎn)微薄力量。

書(shū)籍目錄

前言第一編　 先秦時(shí)期第一章　先秦的文學(xué)觀(guān)念和文學(xué)理信紙批評(píng)的萌芽第一節(jié)　先秦的文學(xué)觀(guān)念第二節(jié)　文這理論批評(píng)的萌芽第三節(jié)　詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體與“詩(shī)言志”的提出第二章　孔子和儒家的文學(xué)觀(guān)第一節(jié)　孔子以“詩(shī)數(shù)”為核心的文學(xué)觀(guān)及其對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的批評(píng)第二節(jié)　孟子“與民同樂(lè)”的文學(xué)觀(guān)及其文學(xué)批評(píng)第三節(jié)　莊子和道家的文學(xué)觀(guān)第一節(jié)　老子的“大音希聲，大象無(wú)形”論第二節(jié)　莊子崇尚自然、反對(duì)人為的文藝美學(xué)思想第三節(jié)　莊子“虛靜”、“物化”的藝術(shù)創(chuàng)作論第四節(jié)　莊子“得意忘言”論及其對(duì)文學(xué)理論批評(píng)的影響第五節(jié)　莊子文藝思想的浪溫主義和象征主義特征第四章　先秦百家爭(zhēng)鳴中的其他重要文學(xué)思想第一節(jié)　墨家的功利主義的文學(xué)觀(guān)第二節(jié)　商鞅、韓非法的家文學(xué)觀(guān)第三節(jié)　《易傳》文學(xué)觀(guān)的特色第四節(jié)　《楚辭》的“發(fā)憤抒情”說(shuō)……第二編　漢魏六朝時(shí)期第五章　兩漢經(jīng)學(xué)時(shí)代的文學(xué)理論批評(píng)第六章　魏晉玄與文學(xué)理論批評(píng)的新發(fā)展第七章　玄佛合流與南朝文學(xué)理論批評(píng)的繁榮第八章　劉勰及其不朽巨著《文心雕龍》第九章　鐘嶸的詩(shī)論專(zhuān)著《詩(shī)品》第十章　顏之推與北朝的文學(xué)理論批評(píng)第三編　 唐宋金元時(shí)期第十一章　初感唐的文學(xué)理論批評(píng)第十二章　蛟然、白居易與中唐詩(shī)歌理論的發(fā)展第十三章　唐代古文理與刊韓愈、柳宗元的文這思想第十四章　司空?qǐng)D與晚唐五代的文學(xué)理論批評(píng)

章節(jié)摘錄

　　對(duì)文學(xué)理論批評(píng)和文學(xué)觀(guān)念發(fā)展影響最大最直接的，是比上述廣義的“文”稍微狹隘一些的文化之“文”?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子所說(shuō)的“郁郁乎文哉，吾從周?！币约啊疤熘畬仕刮囊病敝械摹拔摹保际侵肝髦艿奈幕?。孔子所說(shuō)的：“行有余力，則以學(xué)文。”指的是文化修養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)孔子的弟子中“文學(xué)：子游、子夏?！贝恕拔膶W(xué)”乃指對(duì)西周文化的學(xué)習(xí)與研究?！蹲髠鳌分幸鬃铀f(shuō)“言之不文，行而不遠(yuǎn)”，這種對(duì)語(yǔ)言的修飾是指能體現(xiàn)有很高文化修養(yǎng)的語(yǔ)言，而不是粗野的語(yǔ)言。這些從文化的角度與范圍所說(shuō)的“文”，自然是包括了純粹的文學(xué)在內(nèi)的，但又不能等同于純粹的文學(xué)。郭紹虞先生說(shuō)先秦時(shí)期的“文”包含了博學(xué)與文章兩個(gè)方面，這就文化之“文”的含義來(lái)說(shuō)，有一定道理，但是，在戰(zhàn)國(guó)中期以前，實(shí)際上其中文章的含意，亦即詞章寫(xiě)作的含義，所占比重是很小的，主要是指學(xué)術(shù)，像《墨子?非命》中說(shuō)的：“凡出言談、由文學(xué)之為道也。”又《天志》篇說(shuō)的：“下將以量天下之萬(wàn)民為文學(xué)出言談也。”這里的“文學(xué)”都是指學(xué)術(shù)，幾乎沒(méi)有什么文章的含義。

編輯推薦

　　《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史(上)》遵循的原則，如劉勰在《文收雕龍·序志》篇中所說(shuō)；"有同乎舊談?wù)撸抢淄?，?shì)自不可異也，有異科前論者，非茍異也，下自不可同也。"希望藉此能對(duì)推進(jìn)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的研究，盡自己的一點(diǎn)微薄力量。

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