文字的產(chǎn)生和發(fā)展

內(nèi)容概要

　　這部著作以社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化為背景，比較全面地論述世界各主要文字體系的產(chǎn)生和發(fā)展以及它們之間的相互關(guān)系，從語(yǔ)言特點(diǎn)等方面談到文字的類型學(xué)和分類學(xué)上的一些問(wèn)題以及文字史學(xué)界在這方面的不同觀點(diǎn)，闡述人文科學(xué)各學(xué)科與文字及其發(fā)展歷史的相互影響和相互關(guān)系。作者運(yùn)用科學(xué)的方法論比較正確地分析文字產(chǎn)生的原因和發(fā)展途徑，描述從遠(yuǎn)古圖畫文字到現(xiàn)今許多文字體系的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)還對(duì)文字發(fā)展的前景做了探索。

作者簡(jiǎn)介

　　B.A.伊斯特林，1906-1967，畢業(yè)于莫斯科大學(xué)文學(xué)藝術(shù)系，語(yǔ)言學(xué)博士，前蘇聯(lián)著名的書籍學(xué)家.

書籍目錄

《未名譯庫(kù)》出版前言再版說(shuō)明譯者前言引　言第一章　文字的本質(zhì)及其與語(yǔ)言和思維的關(guān)系第二章　文字的類型、分類和術(shù)語(yǔ)的問(wèn)題第三章　原始文字的起源及其特征第四章　表詞文字和詞素文字的產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律第五章　音節(jié)文字的產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律第六章　字母-音素文字的產(chǎn)生第七章　輔音-音素文字發(fā)展的規(guī)律第八章　元音-音素文字的產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律第九章　斯拉夫-俄羅斯文字的產(chǎn)生和發(fā)展　蘇聯(lián)各民族的文字體系第十章　特殊類型的書寫符號(hào)結(jié)　論　文字發(fā)展的普遍規(guī)律及發(fā)展遠(yuǎn)景關(guān)于《文字的產(chǎn)生和發(fā)展》

章節(jié)摘錄

　　認(rèn)為原始文字僅僅是一種“回想的”、回憶的手段(正如N．M．季亞康諾夫所斷言的)o這種看法是不適當(dāng)?shù)叵拗屏嗽嘉淖值墓δ堋Ｕ绲谌碌?節(jié)中所指出的，原始文字的許多文物起著比較復(fù)雜的記事的和交際的作用?！　≈劣凇笆謩?shì)語(yǔ)言”，在現(xiàn)代的著作中已經(jīng)確定了這樣的觀點(diǎn)：手勢(shì)雖然在原始人的交際中也起過(guò)重大的作用，但它在言語(yǔ)發(fā)展中并不構(gòu)成一個(gè)特殊的“階段”，而只不過(guò)是有聲言語(yǔ)交際的一種輔助性的成分。布納克寫道：“在言語(yǔ)掌握之前不可能有繼發(fā)性的手勢(shì)．而原發(fā)性的手勢(shì)是不能表達(dá)概念的”。的確，圖畫文字和表詞文字的某些圖形符號(hào)無(wú)疑幾乎來(lái)源于手勢(shì)；例如，伸出一指的手的圖形用來(lái)指明方向；漢字“友”按其古代圖形是表現(xiàn)伸開(kāi)的兩手；許多數(shù)目字符號(hào)(中國(guó)的、羅馬的等)摹擬用手指計(jì)算。許多符號(hào)(特別是數(shù)目字)的這種起源，是由于用另一種方式以圖畫文字來(lái)表達(dá)它們是很困難的所以不得不用相應(yīng)的手勢(shì)來(lái)體現(xiàn)。但是正如J．Fevrier確指出的，許多古老文字體系(如埃及、蘇美爾)的符號(hào)形式幾乎不反映手勢(shì)。他寫道：“埃及圣書字。正如蘇美爾表意字一樣，只是準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)事物本身的形狀，而不是用來(lái)指出該事物的手勢(shì)的圖形，這是眼見(jiàn)的事物形狀，而不是手指企圖表示的事物形狀”?！　∩弦徽乱呀?jīng)談到，原始文字曾經(jīng)是句意文字，也就是說(shuō)，它表達(dá)整個(gè)信息，但在字形上并不分為一個(gè)個(gè)的單詞。按所用的手段來(lái)說(shuō)，句意字分為兩類：形象的圖畫字和最古老的約定符號(hào)?！　≡妓囆g(shù)是形成圖畫文字的最重要的源泉。由此可以得出：當(dāng)原始圖畫不僅開(kāi)始用來(lái)認(rèn)識(shí)世界，用來(lái)滿足藝術(shù)的需要或者達(dá)到巫術(shù)一祭祀的目的，而且還用來(lái)(雖然是局部地)達(dá)到交際和記事的目的，即表達(dá)某些信息(作為口述的補(bǔ)充)或者保存這些信息(保存在述者和聽(tīng)者的記憶中)，這個(gè)時(shí)期才應(yīng)該認(rèn)為是圖畫文字形成的開(kāi)始。而圖畫文字最終形成時(shí)期應(yīng)該認(rèn)為是這樣的時(shí)代：圖畫不僅開(kāi)始用來(lái)補(bǔ)充口述的內(nèi)容，而且用來(lái)獨(dú)立表達(dá)信息，尤其是向那些制作圖畫符號(hào)時(shí)不在場(chǎng)的人表達(dá)信息，這些接受信息的人與圖畫符號(hào)制作者相距遙遠(yuǎn)，或者時(shí)間上相隔久遠(yuǎn)?！　∮捎谠妓囆g(shù)特有的混雜性，所以，這件事究竟發(fā)生在什么時(shí)間，我們很難斷定。但是對(duì)無(wú)疑屬于圖畫文字的文物進(jìn)行的分析表明，這些文物具有某些特有的圖形特點(diǎn)。弄清這些特點(diǎn)就有助于解決各種不同的原始圖畫是以哪種用途為主的問(wèn)題：是用來(lái)表示藝術(shù)形象還是達(dá)到實(shí)際交際的目的，是用作記事還是留作記憶?！　±?，大部分無(wú)可懷疑的圖畫文字文物的最重要的外部特點(diǎn)是：它們不是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的孤立的圖形，而是一組一組復(fù)雜的敘事性的圖形，或者是一套一套彼此順序相聯(lián)的圖畫，就像連環(huán)畫故事一樣。屬于前者的有：圖畫符號(hào)記載的交換條件(如圖1，a)，大部分圖畫符號(hào)的書信(圖l，6，圖3，a)，記載重大事件、戰(zhàn)爭(zhēng)、訴訟等記事性圖畫符號(hào)(圖3，6)。屬于后者的是：用圖畫符號(hào)通知戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵的消息(圖2，a)，大部分紀(jì)念性的墓碑銘文(圖2，a)和一部分圖畫符號(hào)書信(圖6)；這里還可能包括部落的圖畫符號(hào)編年史——年代紀(jì)(圖2，B)，記錄祈禱辭、咒語(yǔ)、習(xí)俗和神話傳說(shuō)(圖2，r)?！　H是這里列舉的一些用途就表明，把圖畫文字只看作具有巫術(shù)的用途或者只起記憶(回想)的作用是不正確的。除了記憶和巫術(shù)的作用外，許多圖畫符號(hào)還有別的一些用途——記事性的(墓碑銘文、記載交換條件，重大事件——圖1，a，圖2，6)和交際性的(用圖畫符號(hào)通知戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵的消息，外交書信和情書等等——圖l，6；圖3，a；圖2．a(chǎn)；圖6)。不僅如此，只具有記事功能的圖畫，即只為口頭通知而用作可依據(jù)的、備忘性的標(biāo)記的圖畫(用圖畫符號(hào)記載祈禱辭、咒語(yǔ)、風(fēng)俗和神話傳說(shuō)，部落的編年史一年代記等等——圖2，B；圖2，r)，只能有條件地歸之于文字；在這方面它們類似于這樣的文字：不用來(lái)獨(dú)立傳達(dá)信息，而用來(lái)給口述(或者文字?jǐn)⑹?插圖；帶有巫術(shù)目的(如保證狩獵成功的目的)的圖畫與文字相距更加遙遠(yuǎn)。因?yàn)槲淖值闹饕δ茉谟谒脕?lái)獨(dú)立地把信息傳至異地異時(shí)?！　D畫文字文物與藝術(shù)文物的另一個(gè)外表不同處是：圖畫字形的畫圖比較概括而有條件；它的主要任務(wù)不是創(chuàng)作藝術(shù)形象，而只是用來(lái)保證理解畫出的內(nèi)容。某些圖畫符號(hào)(如圖3，a；圖3，6)甚至具有完全的約定一象征性質(zhì)；更大量的圖畫符號(hào)包含一個(gè)個(gè)單獨(dú)的象征性成分(圖1，o；圖1，O；圖2，6；圖2，r)或者約定性符號(hào)(如數(shù)目符號(hào)——圖1，a；圖2，o)。象征性成分和約定符號(hào)成分的存在，特別是占優(yōu)勢(shì)時(shí)，則最令人信服地證明它們的圖畫文字的用途，而不是用來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)形象。有時(shí)候沒(méi)有這些成分，只是圖畫文字式的“連環(huán)畫故事”也是行得通的(圖2，a；圖2，6；圖6)?！　∫虼耍畧D畫文字產(chǎn)生的最可能的時(shí)間是：在原始藝術(shù)中出現(xiàn)了復(fù)雜敘述性的圖形，尤其是出現(xiàn)了順序相連的圖畫(“連環(huán)畫故事”)或者包含象征性成分和符號(hào)成分的時(shí)候。圖畫符號(hào)最顯著的特點(diǎn)還在于它的比較概括、非直觀一形象的性質(zhì)。但是，甚至對(duì)這些外在特征進(jìn)行最仔細(xì)的審查，我們也只能大致地假設(shè)(而不是證明)某些原始圖形主要用作藝術(shù)形象或者主要有圖畫文字的用途。　　只有一點(diǎn)是無(wú)可懷疑的，這就是：圖畫文字(甚至是最原始的文字)的產(chǎn)生的時(shí)間，無(wú)論如何不可能早于原始藝術(shù)最古老的文物傳下來(lái)的那個(gè)時(shí)間?！　∽罟诺脑妓囆g(shù)的文物是哪一個(gè)時(shí)代的?其中圖畫文字圖形所具有的特點(diǎn)是什么時(shí)候出現(xiàn)的?　　舊石器時(shí)代早期沒(méi)有留下任何藝術(shù)的文物。只是從這一時(shí)期，臨近結(jié)束時(shí)——從莫斯特文化(公元前十萬(wàn)年到四萬(wàn)年)和尼安德特人時(shí)期——以來(lái)才有一些帶顏色的初期痕跡遺留下來(lái)(法國(guó)的拉法拉西巖洞)。但是這些文物是一些涂在石板上的不成形的紅線條和紅點(diǎn)。顯然，“尼安德特入還不能畫出或塑出野獸的形狀來(lái)”。因此，即使把圖畫文字的產(chǎn)生歸于舊石器時(shí)代早期也是沒(méi)有任何根據(jù)的。　　“原始藝術(shù)的最初遺物屬于舊石器時(shí)代晚期”。屬于奧瑞納-索留特列亞文化‘(公元前四萬(wàn)年到二萬(wàn)五千年)，它是因當(dāng)時(shí)克羅馬農(nóng)人的形成而產(chǎn)生的。這一時(shí)期的造型藝術(shù)的文物是一些用虛線條和實(shí)線條描繪的動(dòng)物的圖形(獅子、犀牛、馬、鹿等)，這些圖形刻在石上，雕刻在骨頭上或者用黑顏料畫在洞穴的巖壁上(見(jiàn)圖4，a)；雕刻的文物幾乎只是女人的體形，有明顯的性別特征。這些圖形雖然還很原始，但卻是寫實(shí)的。其中最古老的圖形的產(chǎn)生，顯然是原始人意識(shí)中在石頭或巖石輪廓和某些動(dòng)物的形狀之間產(chǎn)生的相似聯(lián)想所引起的；作品只是強(qiáng)調(diào)了這種相似性。完全憑原始人想像力創(chuàng)作的圖畫，大概出現(xiàn)較晚?！　o(wú)論任何一種奧瑞納一索留特列亞文化的圖畫都不能認(rèn)為是圖畫文字式的，因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)圖畫具有帶情節(jié)的敘述性質(zhì)；所有這些圖畫都是孤立的、互不聯(lián)系的，而且通常是靜止的描繪一個(gè)個(gè)動(dòng)物的圖像。除此以外，這些圖畫的創(chuàng)作，沒(méi)有圖畫文字特有的力求通過(guò)藝術(shù)形象方式再現(xiàn)自然界的意圖。這些圖畫的基本作用是藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)作用。它們表現(xiàn)原始人概括自己的觀察，用圖畫反映他們周圍現(xiàn)實(shí)的各種現(xiàn)象的最初嘗試，因?yàn)檫@些現(xiàn)象引起他們極大的興趣，對(duì)他們具有極重要的切身的利害關(guān)系。正是這點(diǎn)說(shuō)明了這種藝術(shù)的惟一對(duì)象幾乎總是野獸和女人：前者是狩獵的對(duì)象和食物的來(lái)源，后者是始祖畝戲始祖?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　引言　　近幾十年來(lái)，由于大量文物的發(fā)現(xiàn)，文字史更加豐富了。只要指出下列文物的發(fā)現(xiàn)就足以說(shuō)明問(wèn)題：古代蘇美爾銘文、古代埃及銘文、原始伽南銘文，第三一四世紀(jì)東斯拉夫的歷法符號(hào)，九世紀(jì)末期保加利亞(原始斯拉夫)文字，諾夫哥羅德白樺皮文據(jù)，解讀了烏加里特楔形文字、原始比布洛斯文字、克里特線形文字以及瑪雅文字?！　∵@些發(fā)現(xiàn)展示了埃及文字、蘇美爾文字、斯拉夫文字以及其他許多極重要的文字體系發(fā)展初期的新面貌，并且引出了有關(guān)最古老的字母，音素文字起源的某些新理論(即起源于克里特—邁錫尼文字、原始伽南文字、比布洛斯文字的理論)。　　最近幾十年的實(shí)踐，特別是蘇聯(lián)某些民族的新文字體系的創(chuàng)立，使文字史有了許多新的內(nèi)容。　　在積累豐富材料的基礎(chǔ)上，國(guó)外發(fā)表了一系列有關(guān)文字史的新的總結(jié)性著作：捷克有C．Loukotka的(文字的發(fā)展)(vyuoj pisma)，1946年(227頁(yè))；英國(guó)有D．Diringer的《字母。人類歷史的鑰匙)(TheAlphabet．A Key to theHistory of Mankind)，第1版，1948年．第2版，1949年，第3版，1952年(607頁(yè))，他的另一部著作《文字，它的起源和歷史)(Writing，its originandhistory)，1962年(262頁(yè))：美國(guó)有L Gelb的《文字的研究》(AStudy of Writing)，1952年(295頁(yè))；A，C，Moorhouse的《字母的凱歌》(The Triumph of the AL-phabet)，1953年(223頁(yè))；法國(guó)有J．Fevrier的《文字史》(HistoireJeLecriture)，第1版，1948年(608頁(yè))，第2版，1959年(612頁(yè))；M．Cohen的《文字》(L&riture)，1953年(130頁(yè))；M．Cohen的《文字的偉大發(fā)明及其發(fā)展》(La grande invention de lecriture et Sonbvolution)，1958年(三卷，700多頁(yè))；德國(guó)有H．Jen3en的《文字的今昔》(Die Schrift in VergangenheitundGegenzoart)，第2版，1958年(584頁(yè))；南斯拉夫有Zv．Kuludzic的《文字史》(Historija pisama)，1957年(868頁(yè))；西班牙有M．Aguirre的(世界的文字)(Laescrituraen el mundo)，1961年(514頁(yè))?！　∮枚礓闯霭娴挠嘘P(guān)普通文字史的著作為數(shù)極少。本書第1版問(wèn)世(1961年)之前，我國(guó)惟一的一本非翻譯的總結(jié)性著作是H．E．什尼采爾的《圖解文字通史》(1903年)，但此書已完全過(guò)時(shí)了?！　√K聯(lián)作者的著作中，闡述文字學(xué)的一般理論原理的只有H、R．馬爾院士的幾部著作(《用雅弗理論闡述“書” (KHHTa)和“文字”(NHCbMO)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的起源)，1907年，　《語(yǔ)言和文字》，1930年，《文字和語(yǔ)言)，1938年)，H．H．墨山寧諾夫院士的一部著作《論文字和語(yǔ)言的階段性問(wèn)題)，1931年)。最近幾年，在雜志上發(fā)表了許多文章，在百科全書中列出了許多詞條。其他一些著作或者研究一些重要的，然而是局部性的文字史問(wèn)題(如A．B.阿爾齊霍夫斯基、D．Ⅱ．杰舍里耶夫、H。M．季亞康諾夫、D.B．克諾羅佐夫、H．H．康拉德、M．A．科羅斯托夫采夫、C.利哈喬夫、C．g．盧里耶、H．M，鄂山陰、S．A．雷巴科夫、B．B，斯特盧威、M．H．季霍米羅夫、C，Ⅱ。托爾斯托夫人等的研究)，或者是些通俗讀物(如B．A．科切爾金的《文字史概要》(Kpamnu ouepK ucmopuu nucbma)，1955年；S，Ⅱ，伊萬(wàn)采夫的(由圖畫到字母》(Ompucynga60aa6ynu)，1957年，等等)，或者是一些語(yǔ)言學(xué)、古文字學(xué)、書籍史著作中，僅僅順便談到文字的問(wèn)題?！　　?/pre>


編輯推薦
　　作者運(yùn)用科學(xué)的方法論，比較正確的分析文字產(chǎn)生的原因，和發(fā)展的途徑，描繪從遠(yuǎn)古圖畫文字，到現(xiàn)今許多文字體系的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)還對(duì)文字發(fā)展的遠(yuǎn)景作了探討.這本書既是一本學(xué)術(shù)著作，同時(shí)又是一本比較通俗的知識(shí)性讀物，包含有大量的史料和各方面的資料，并有一百六十多幅插圖，可以說(shuō)這是一本科學(xué)性、知識(shí)性、觀賞性完美結(jié)合的優(yōu)秀讀物。





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