以自由看待發(fā)展

內(nèi)容概要

本書是阿馬蒂亞·森綜合他在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、經(jīng)驗(yàn)研究以及道德- 政治哲學(xué)領(lǐng)域多年來的卓越成果的一部里程碑式的著作。他改變狹隘發(fā)展觀的舊范式，闡述人的實(shí)質(zhì)自由是發(fā)展的最終目的和重要手段，建立了全新的理論框架，全書論證了發(fā)展是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、價(jià)值觀念等眾多方面的一個(gè)綜合過程，它意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法治權(quán)利和社會(huì)保障的狀況，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。森根據(jù)大量的經(jīng)驗(yàn)研究資料，分析了發(fā)展中國家面臨的重大問題，闡明在實(shí)踐中富有成效的解決途徑。在強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制、全球化對(duì)提高人們生活水平做出基礎(chǔ)性重大貢獻(xiàn)的同時(shí)，他指出還需要政府和社會(huì)在人的生存、保健、教育等領(lǐng)域承擔(dān)責(zé)任，更需要人作為發(fā)展的主體在全面的社會(huì)交往和變革中發(fā)揮主動(dòng)作用。

作者簡介

阿馬蒂亞?森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會(huì)選擇理論、個(gè)人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利和貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問題。森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)?斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關(guān)注全世界各地遭受苦難的人們，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報(bào)告》就是按照他的理論框架設(shè)計(jì)的。1972年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主肯尼斯?阿羅認(rèn)為，“在社會(huì)選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測(cè)量問題上。森是一位無可懷疑的大師?！?/pre>


書籍目錄
導(dǎo) 論實(shí)效性和相互關(guān)聯(lián)性一些例證:政治自由與生活質(zhì)量交易、市場與經(jīng)濟(jì)不自由 組織與價(jià)值觀念 組織機(jī)構(gòu)與工具性自由 結(jié)語 第1章 自由的視角 1.1 不自由的形式 1.2 過程與機(jī)會(huì) 1.3 自由的兩種作用 1.4 評(píng)價(jià)體系:收入與可行能力 1.5 貧困與不平等 1.6 收入與死亡率 1.7 自由、可行能力與生活質(zhì)量 1.8 市場和自由 1.9 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和賦值過程 1.10 傳統(tǒng)、文化與民主 1.11 結(jié)語 第2章 發(fā)展的目標(biāo)和手段 2.1 自由的建構(gòu)性和工具性作用 2.2 工具性自由 2.3 相互聯(lián)系及互補(bǔ)性 2.4 不同層面的中國和印度對(duì)比 2.5 增長引發(fā)的社會(huì)安排 2.6 公共服務(wù)、低收入和相對(duì)成本 2.7 20世紀(jì)英國死亡率的降低 2.8 民主與政治激勵(lì)因素 2.9 結(jié)語 第3章 自由與正義的基礎(chǔ) 3.1 包括在內(nèi)的與排除在外的信息 3.2 作為信息基礎(chǔ)的效用 3.3 功利主義視角的長處 3.4 功利主義視角的局限性 3.5 羅爾斯與自由權(quán)優(yōu)先 3.6 諾齊克和自由至上主義 3.7 效用、實(shí)際收入與人際比較 3.8 福利:多樣性與異質(zhì)性 3.9 收入、資源和自由 3.10 福利、自由與可行能力 3.11 權(quán)數(shù)、賦值與社會(huì)選擇 3.12 關(guān)于可行能力的信息:幾種不同用法 3.13 結(jié)語 第4章 以可行能力剝奪看待的貧困 4.1 收入貧困與可行能力貧困 4.2 何種意義上的不平等？4.3 失業(yè)和可行能力剝奪 4.4 醫(yī)療保健和死亡率:歐洲與美國的社會(huì)取向 4.5 印度與撒哈拉以南的非洲的貧困和剝奪 4.6 性別不平等和失蹤的婦女 4.7 結(jié)語 第5章 市場、國家與社會(huì)機(jī)會(huì) 5.1 市場、自由權(quán)與勞動(dòng) 5.2 市場與效率 5.3 處境劣勢(shì)與自由不均等的配對(duì)效應(yīng) 5.4 市場與利益集團(tuán) 5.5 需要批判地審視市場的作用 5.6 需要一種多層面的思路 5.7 相互依賴性與公共物品 5.8 公共支持與激勵(lì)因素 5.9 激勵(lì)因素、可行能力與功能性活動(dòng) 5.10 扶助對(duì)象選定與手段核查 5.11 主體地位與信息基礎(chǔ) 5.12 財(cái)政審慎與綜合考察的需要 5.13 結(jié)語 第6章 民主的重要性 6.1 經(jīng)濟(jì)需要與政治自由 6.2 政治自由與民主的首要性 6.3 否定政治自由和公民權(quán)利的觀點(diǎn) 6.4 民主與經(jīng)濟(jì)增長 6.5 窮人關(guān)心民主和政治權(quán)利嗎？6.6 政治自由的工具性作用 6.7 政治自由的建設(shè)性作用 6.8 民主的運(yùn)作 6.9 民主的實(shí)踐與反對(duì)派的作用 6.10 結(jié)語 第7章 饑荒和其他危機(jī) 7.1 權(quán)益和互相依賴 7.2 饑荒的起因 7.3 饑荒的防止 7.4 饑荒與疏離 7.5 生產(chǎn)、多樣化經(jīng)營和增長 7.6 就業(yè)途徑和主體問題 7.7 民主與饑荒的防止 7.8 激勵(lì)因素、信息與饑荒的防止 7.9 民主的保護(hù)作用 7.10 透明性、安全與亞洲金融危機(jī) 7.11 結(jié)語 第8章 婦女的主體地位與社會(huì)變化 8.1 主體地位與福利 8.2 合作性沖突 8.3 對(duì)權(quán)益的認(rèn)識(shí) 8.4 兒童生存率與婦女的主體地位 8.5 主體地位、解放與生育率降低 8.6 婦女的政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)作用 8.7 結(jié)語 第9章 人口、糧食與自由 9.1 是否存在世界糧食危機(jī)？9.2 經(jīng)濟(jì)激勵(lì)與糧食生產(chǎn) 9.3 人均糧食產(chǎn)量趨勢(shì)之外的因素 9.4 人口增長與提倡強(qiáng)制 9.5 強(qiáng)制與生育權(quán) 9.6 馬爾薩斯的分析 9.7 經(jīng)濟(jì)或社會(huì)發(fā)展 9.8 年輕婦女權(quán)利的增強(qiáng) 9.9 外部因素、價(jià)值觀念與交流 9.10 強(qiáng)制的有效程度有多大？9.11 生育率降低的副作用與速度 9.12 強(qiáng)制的誘惑力 9.13 結(jié)語 第10章 文化與人權(quán) 10.1 三種批評(píng) 10.2 正當(dāng)性批評(píng) 10.3 邏輯連貫性批評(píng) 10.4 “文化性批評(píng)”與亞洲價(jià)值觀 10.5 當(dāng)代西方與獨(dú)特性 10.6 對(duì)孔子的解釋 10.7 阿育王和考底利耶 10.8 伊斯蘭的寬容 10.9 全球化:經(jīng)濟(jì)、文化和權(quán)利 10.10 文化交流與無處不在的相互依賴 10.11 普適性前提 10.12 結(jié)語 第11章 社會(huì)選擇與個(gè)人行為 11.1 不可能定理與信息基礎(chǔ) 11.2 社會(huì)正義與更豐富的信息 11.3 社會(huì)交往與局部共識(shí) 11.4 有意追求的變化與無意造成的后果 11.5 來自中國的一些例子 11.6 社會(huì)價(jià)值觀與公共利益 11.7 價(jià)值觀在資本主義中的作用 11.8 商業(yè)倫理、誠信與契約 11.9 市場經(jīng)濟(jì)中規(guī)范與制度的差異 11.10 制度、行為規(guī)范與黑手黨 11.11 環(huán)境、法規(guī)與價(jià)值觀 11.12 審慎、同情與承諾 11.13 動(dòng)機(jī)選擇與進(jìn)化生存 11.14 倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與政策制定 11.15 腐敗、激勵(lì)因素與商業(yè)倫理 11.16 結(jié)語 第12章 個(gè)人自由與社會(huì)承諾 12.1 自由與責(zé)任之間的相互依賴 12.2 正義、自由與責(zé)任 12.3 自由造成的區(qū)別何在？12.4 為什么有這樣的區(qū)別？12.5 人力資本與人類可行能力 12.6 最終的結(jié)語 附錄附1 人名列表附2 條目列表





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在這《以自由看待發(fā)展》中，阿馬蒂亞·森精致、簡明而范圍廣泛地闡述了這樣一個(gè)概念——經(jīng)濟(jì)發(fā)展就其本性而言是自由的增長。他運(yùn)用歷史事例、經(jīng)驗(yàn)證據(jù)以及有力而嚴(yán)格的分析，顯示了廣義而恰當(dāng)?shù)貥?gòu)想的發(fā)展對(duì)自由完全不懷敵意，相反，正是由自由的擴(kuò)展所組成。





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