中國人的價(jià)值觀

內(nèi)容概要

　　本書收錄的各篇文章是海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的研究成果。全書共分為“古代的根源”、“人性與自然”和“現(xiàn)代的重建”三部分，從人文學(xué)的視角，圍繞“人性與自然”的主題，既追溯中國人的價(jià)值觀于歷史傳統(tǒng)之中，探討古代中國人價(jià)值取向的傳承與變遷；又與西方思想相互對(duì)照，對(duì)西方文化的沖擊所造成的觀念解放與價(jià)值的迷失，進(jìn)行了客觀透徹的評(píng)析；并且試圖以傳統(tǒng)文化為根基，在現(xiàn)代的脈絡(luò)中重建中國人的價(jià)值觀。

作者簡介

　　陳永明　　香港浸會(huì)學(xué)院中文系講師
　　池田知久　東京大學(xué)文學(xué)部中國哲學(xué)科教授
　　傅佩榮　　臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授
　　黃俊杰　　臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授
　　蔣年豐　　東海大學(xué)哲學(xué)系副教授
　　林慶彰　　“中央研究院”文哲所籌備處副研究員
　　劉述先　　香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授兼系主任
　　劉思量　　臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系教授
　　沈清松　　臺(tái)灣政治大學(xué)哲學(xué)系教授
　　吳光明　　威斯康星大學(xué)奧什科什分校哲學(xué)系教授
　　張 亨　　臺(tái)灣大學(xué)中文系教授

書籍目錄

編者序：中國人價(jià)值觀的傳承與重建
第一部分 古代的根源
古代中國人的價(jià)值觀：價(jià)值取向的沖突及其解消
黃俊杰 吳光明
從《詩經(jīng)》看古人的價(jià)值觀
林慶彰
陶淵明的自然論
陳永明
第二部分 人性與自然
中國思想史中的“自然”概念
——作為判斷既存的人倫價(jià)值的“自然”
池田知久
社會(huì)人與自然人之爭
——孔子與老子藝術(shù)觀之比較
劉思量
人性向善論的理據(jù)與效應(yīng)
傅佩榮
“天人合一”觀的原始及其轉(zhuǎn)化
張亨
第三部分 現(xiàn)代的重建
論中國人的價(jià)值觀在現(xiàn)代的重建
劉述先
憂患意識(shí)與“天之明命”
——從海德格爾的現(xiàn)象學(xué)論中國先秦儒家的天命觀
蔣年豐
義利再辨
——價(jià)值層級(jí)的現(xiàn)代詮釋
沈清松

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   三、理想與現(xiàn)實(shí)的差距 依照方唐兩位先生的說法，中國哲學(xué)思想在價(jià)值論上不僅自具特色，而且沒有西方思想的弊病。從根源上起，西方即強(qiáng)調(diào)理型與事物、天國與人間、精神與自然之間的對(duì)立，而陷入了一種二元分割、矛盾沖突的局面?，F(xiàn)代民族國家之間的糾紛、階級(jí)之間的斗爭似莫不有其思想上的根源。要解決價(jià)值的問題，似乎必須回歸傳統(tǒng)中國的睿慧。 這樣的說法陳義甚高，卻難以落實(shí)，不免啟人疑竇。近百年來，我們中國人逐漸放棄自己的典章制度、生活方式乃至價(jià)值規(guī)范，一切皆以西方之馬首是瞻。今日臺(tái)港的中國人，無論衣著、談吐、生活、習(xí)慣西化的程度，想必會(huì)令我們的老祖宗咋舌。果真我們的傳統(tǒng)有一套遠(yuǎn)比西方優(yōu)勝的價(jià)值哲學(xué)，而在現(xiàn)實(shí)上，我們的價(jià)值規(guī)范卻反而不斷被西方的一套所取代，這樣的現(xiàn)象應(yīng)該作怎樣的解釋呢？歷史上誠然有野蠻戰(zhàn)勝文明、劣幣驅(qū)逐良幣的事例。難道現(xiàn)代中國所發(fā)生的一切也都可以作如是釋么？ 誠然我們無須自瀆，像王陽明詩所說的：“拋棄自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”，但我們也不可以文過飾非，看不見我們自己傳統(tǒng)的缺失，無法鞭辟入里，那也就難以掌握問題的根本癥結(jié)所在，更無法有效地謀求對(duì)治之道。今日在態(tài)度上我們必須避免兩個(gè)極端：對(duì)于傳統(tǒng)絕對(duì)無條件的衛(wèi)護(hù)或者徹底加以污蔑的態(tài)度。好的地方就要說它好，壞的地方就要說它壞；有的地方需要我們重新加以闡釋，恢復(fù)傳統(tǒng)的睿識(shí)；有的地方卻需要我們徹底加以改造，才可望開拓清新的視野。對(duì)于中國人的價(jià)值觀在現(xiàn)代的重建問題，我們必須作如是觀，才有可能融通東西，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，開創(chuàng)出一個(gè)新的境界，以寄望于未來。 中國的傳統(tǒng)誠然如方唐二位先生所說涵蘊(yùn)極深的智慧，但兩千年來的積淀已經(jīng)產(chǎn)生了不可令人忽視的負(fù)面影響。民族的生力減弱，現(xiàn)實(shí)與理想的差距巨大，則近百年來面對(duì)西方的沖擊，華族所承受的一連串的屈辱與挫折，又決不是不可以想象或者了解的事情。 從理想上說，禮是仁的表現(xiàn)，內(nèi)外一如，這是中國文化最高的向往。從實(shí)際來說，所實(shí)現(xiàn)的往往是理想的反面。其實(shí)我們無須長篇大論來證明這樣的論斷。亞里士多德認(rèn)為，詩比歷史更真實(shí)，偉大的文學(xué)作品常常在一種戲劇化的方式之下，把真相赤裸裸地呈現(xiàn)在我們的眼前?！都t樓夢(mèng)》的世界是個(gè)熟到爛的世界，正像焦大說的，除了門口一對(duì)石獅子之外，賈府里可沒有一樣干凈的物事。而賈府恰正是中國的一個(gè)縮影，可見清初的中國已經(jīng)像是百足之蟲，死而不僵。民國以后，巴金的《家》更徹底揭發(fā)了傳統(tǒng)禮教偽善的本質(zhì)?，F(xiàn)代中國人的價(jià)值規(guī)范、思想觀念、生活方式無可避免地在急遽變化之中。抱殘守缺，已經(jīng)證明不是一條可能的出路。 由這樣的視域看問題，五四的反傳統(tǒng)是一個(gè)必經(jīng)的階段。五四諸君子并不真正是民族文化的虛無主義者，他們只是愛之深、恨之切，為了要治重病，乃不惜下虎狼之藥。他們揭橥德先生、賽先生的大旗，滿心希望中國走上現(xiàn)代化的道路。這一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，中國的變化不能說不大，中國人吃的苦頭不能說不多，然而廣大的中國仍然貧窮落后，所謂封建思想仍然到處為禍，科學(xué)與民主仍然不能在中國生根，問題的癥結(jié)究竟是在什么地方呢？我們不能不說，既有傳統(tǒng)的因素，也有現(xiàn)代的因素。在本文之中我所能夠做的，只是在哲學(xué)思想的層面，找尋一些線索，為未來的理論建構(gòu)做一點(diǎn)準(zhǔn)備的工作。

編輯推薦

《中國人的價(jià)值觀:人文學(xué)觀點(diǎn)》以客觀的立場(chǎng)，探討古人關(guān)于人性本質(zhì)、義利之辨、天人關(guān)系等問題的看法，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)價(jià)值觀之特色，這對(duì)于啟示當(dāng)代中國人重新審視自己的文化，以及在揚(yáng)棄傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重建現(xiàn)代價(jià)值體系具有重要意義。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國人的價(jià)值觀 PDF格式下載

---