教育學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

馮建軍主編的《教育學(xué)基礎(chǔ)》是一本面向廣義教育者的教育學(xué)通識(shí)教材。與傳統(tǒng)的、注重學(xué)科體系的教育學(xué)教材相比，本書更好地將教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性相結(jié)合，展現(xiàn)了教育理論與實(shí)踐發(fā)展的新問題與新變化。
《教育學(xué)基礎(chǔ)》力求在具體的內(nèi)容上更加突出實(shí)用性，更好地反映我國推行素質(zhì)教育和實(shí)施新課程改革過程中出現(xiàn)的新問題和取得的新經(jīng)驗(yàn)、新成果。作為通識(shí)課教材，本書可供普通高等學(xué)校在校學(xué)生使用，也可供廣大一線教師或教育學(xué)愛好者自學(xué)、參考。

作者簡介

馮建軍，男，漢族，1969年生，河南省南陽市人，教育學(xué)博士，哲學(xué)博士后，現(xiàn)為南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、教育學(xué)原理專業(yè)博士生導(dǎo)師，國家重點(diǎn)學(xué)科教育學(xué)原理方向帶頭人，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所研究員，兼任全國教育基本理論專業(yè)委員會(huì)委員，中國教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者分會(huì)常務(wù)理事。2006年獲得全國第十屆霍英東教育基金青年教師獎(jiǎng)。
主要研究方向?yàn)榻逃纠碚?、教育哲學(xué)以及道德教育原理。近年來先后主持“以生命為基礎(chǔ)的教育理念研究”、“構(gòu)建促進(jìn)生命和諧發(fā)展的素質(zhì)教育模式研究”、“和諧社會(huì)道德教育獨(dú)特性研究”、“多元文化背景下的學(xué)生價(jià)值觀和生活方式的研究、“高中階段教育公平與教育資源配置研究”等省部級重點(diǎn)課題。
2000年以來在《教育研究》、《高等教育研究》、《教育研究與實(shí)驗(yàn)》等國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文百余篇。出版學(xué)術(shù)專著《現(xiàn)代教育原理》（南京師范大學(xué)出版社，2001）、《當(dāng)代主體教育論》（江蘇教育出版社，2001，2004）、《生命與教育》（教育科學(xué)出版社，2004）、《生命化教育》（教育科學(xué)出版社，2007）、《教育公正：政治哲學(xué)的視角》（福建教育出版社，2008）等。其中《當(dāng)代主體教育論》和《生命與教育》分獲江蘇省第八次、第九次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，《當(dāng)代主體教育論》又獲全國第三屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，《生命與教育》又獲得全國高校出版社優(yōu)秀暢銷書二等獎(jiǎng)。主編《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》被評為江蘇省高校精品教材（2005）、全國教師教育優(yōu)秀課程資源（2004），被列為國家“十一五”規(guī)劃教材。

書籍目錄

第一編  教育的基礎(chǔ)
第一章  教育的歷史基礎(chǔ)
    第一節(jié)  教育的起源與原始教育
    第二節(jié)  學(xué)校的產(chǎn)生與古代教育
    第三節(jié)  教育系統(tǒng)的發(fā)生與近代教育
    第四節(jié)  制度化教育的改革與當(dāng)代教育的發(fā)展
第二章  教育的哲學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié)  20世紀(jì)之前的主要教育哲學(xué)家
    第二節(jié)  實(shí)用主義教育哲學(xué)
    第三節(jié)  要素主義與永恒主義教育哲學(xué)
    第四節(jié)  存在主義教育哲學(xué)
    第五節(jié)  后現(xiàn)代主義教育哲學(xué)
第三章  教育的心理學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié)  行為主義與教育
    第二節(jié)  談知主義與教育
    第三節(jié)  人本主義與教育
    第四節(jié)  建構(gòu)主義與教育
第四章  教育的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié)  功能主義與教育 
    第二節(jié)  沖突論與教育
    第三節(jié)  知識(shí)社會(huì)學(xué)與教育    
    第四節(jié)  批判理論與教育   
第五章  教育理論
    第一節(jié)  教育學(xué)的形成與發(fā)展  
    第二節(jié)  教育理論的類型與表現(xiàn)形式 
    第三節(jié)  教育理論的新發(fā)展   
第二編  教育的一般原理
第六章  教育的概念
    第一節(jié)  “教育”一詞的使用       
    第二節(jié)  教育的基本要素  
    第三節(jié)  教育的本質(zhì)     
第七章  教育目的
    第一節(jié)  教育目的的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能 
    第二節(jié)  教育目的的不同價(jià)值取向   
    第三節(jié)  我國的教育目的
第八章  教育功能
    第一節(jié)  教育功能概述   
    第二節(jié)  教育的本體功能    
    第三節(jié)  教育的社會(huì)功能 
    第四節(jié)  教育功能的形成與釋放
第九章  教育主體
    第一節(jié)  教師職業(yè)與教師勞動(dòng)    
    第二節(jié)  學(xué)生屬性與發(fā)展特點(diǎn)  
    第三節(jié)  師生關(guān)系的建立與處理
第十章  教育內(nèi)容
    第一節(jié)  教育內(nèi)容概述
    第二節(jié)  全面發(fā)展教育的內(nèi)容構(gòu)成
    第三節(jié)  教育內(nèi)容的組織形態(tài)
    第四節(jié)  教育內(nèi)容的活化樣態(tài)
第十一章  教育途徑
    第一節(jié)  教學(xué)及其實(shí)施   
    第二節(jié)  德育及其實(shí)施   
    第三節(jié)  班級管理及其實(shí)施
    第四節(jié)  課外活動(dòng)及其實(shí)施
第十二章  教育場所
    第一節(jié)  家庭及其教育職能
    第二節(jié)  社會(huì)及其教育職能 
    第三節(jié)  學(xué)校及其教育職能
    第四節(jié)  班級及其教育職能
第三編  教育發(fā)展與展望
第十三章  中國的教育改革與發(fā)展
    第一節(jié)  新中國教育的改革歷程
    第二節(jié)  基礎(chǔ)教育課程改革
    第三節(jié)  當(dāng)代中國高等教育改革
第十四章  世界的教育改革與發(fā)展
    第一節(jié)  20世紀(jì)西方教育的改革歷程
    第二節(jié)  當(dāng)代教育發(fā)展的走向    
    第三節(jié)  當(dāng)代教育思潮

章節(jié)摘錄

　　中世紀(jì)是宗教鼎盛的時(shí)期。宗教教育幾乎是中世紀(jì)教育的全部。因此，宗教教育學(xué)校在中世紀(jì)表現(xiàn)得最為突出和典型，主要有三類：初等教義學(xué)校、教理學(xué)校和教會(huì)學(xué)校?！　。?）初等教義學(xué)校（也譯為慕道學(xué)校）。初等教義學(xué)校針對那些慕名而來的異教徒和猶太人中的年輕人，在他們成為教徒之前進(jìn)行一定的預(yù)備性的基督教教育。教育的內(nèi)容主要是宗教教誨和道德教誨，唱《贊美詩》，記住圣經(jīng)的一些內(nèi)容，祈禱和沉思，目的是使異教徒對基督教有所了解，為接受洗禮做準(zhǔn)備?！　。?）教理學(xué)校。面對異教中有學(xué)問的人對基督教的攻擊和質(zhì)疑，為捍衛(wèi)基督教的教義不至于為其他教義所顛覆，鞏固基督教的地位，就產(chǎn)生了教理學(xué)校。教理學(xué)校并不是為了培養(yǎng)教士或基督徒，而是為了應(yīng)對挑戰(zhàn)，滿足那些年輕好問者了解基督教的需要，提供一種在基督教環(huán)境中獲得知識(shí)以及從基督教的眼光看待世俗知識(shí)的機(jī)會(huì)。教理學(xué)校教授世俗知識(shí)，但它對這些知識(shí)的闡釋采用的是基督教視角，課程最后自然落到基督教神學(xué)和對《圣經(jīng)》的注釋?！　。?）教會(huì)學(xué)校。教會(huì)學(xué)校以培養(yǎng)神職人員為目的。教會(huì)學(xué)校主要有修道院學(xué)校、主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。修道院學(xué)校是在修道院中為兒童和孤兒進(jìn)行教育的學(xué)校。修道院學(xué)校的教育秉承修道院的宗旨，進(jìn)入修道院學(xué)校學(xué)習(xí)的人都必須絕色（禁欲）、絕意（聽命）、絕財(cái)（安貧），終身不得反悔。最初修道院只接受信服“三絕”的人，后來也接受了世俗之人。不過它區(qū)分為內(nèi)學(xué)和外學(xué)。內(nèi)學(xué)是為立志做神職，準(zhǔn)備終身過修道生活的人設(shè)立的；外學(xué)是為不準(zhǔn)備過修道生活，只是想取得教士資格的人設(shè)立的。主教學(xué)校是主教在其轄區(qū)內(nèi)創(chuàng)辦的學(xué)校。主教委派自由藝術(shù)和神學(xué)學(xué)科的教師給兒童傳授教會(huì)的生活要求。主教學(xué)校多是大教堂的附設(shè)學(xué)校，主要培養(yǎng)神職人員，招收富家子弟。教區(qū)學(xué)校，也稱堂區(qū)學(xué)校，通常設(shè)在堂區(qū)教士所在的村落，是由教會(huì)舉辦的面向一般世俗群眾的普通學(xué)校，它主要普及基督教教義。教區(qū)學(xué)校是西歐中世紀(jì)最普遍的教育學(xué)校?！　　?/pre>








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