妙趣橫生的心理學

內(nèi)容概要

　　《妙趣橫生的心理學》在美國是高中生的心理學教材。作為心理學方面的入門讀物，介紹了心理學的基礎知識和基本概念。形式生動活潑，圖文并茂，有大量內(nèi)容豐富的專欄，包括啟發(fā)讀者自己動手、動腦的心理學實驗、著名心理學家的介紹、案例研究等等。本書將引導入門級的讀者進行一次妙趣橫生的心理學之旅。
　　

作者簡介

　　理查德.A.卡斯喬博士是休斯敦大學的心理學教授，同時，他也是美國心理學協(xié)會的理事、教學心理學學會的前任主席、心理科學協(xié)會的特聘理事，以及教育測評機構中建議設立心理學高級就業(yè)考試特別工作組的前任主席。他為報紙、雜志和專業(yè)期刊撰寫了大量的文章，所出版的十幾本著作獲得多種褒獎，其中包括國家首部全電子化的本科以上人員使用的心理學導論教材。作為一位備受贊譽的從事心理學教學工作長達42年的杰出教師，卡斯喬博士曾兩次獲得休斯敦大學的優(yōu)秀教學獎。

書籍目錄

第1章 引言
第2章 嬰兒與兒童
第1節(jié) 生理、知覺和語言的發(fā)展
第2節(jié) 認知與情感的發(fā)展
第3節(jié) 教養(yǎng)方式與社會性發(fā)展
第3章 青少年
第1節(jié) 身體和性的發(fā)展
第2節(jié) 個性發(fā)展
第3節(jié) 社會性發(fā)展
第4節(jié) 性別角色與性別差異
第4章 成年與老年
第1節(jié) 成年
第2節(jié) 老年
第3節(jié) 臨終與死亡
第5章 身體與行為
第1節(jié) 神經(jīng)系統(tǒng)：基本的結(jié)構
第2節(jié) 關于人腦的研究
第3節(jié) 內(nèi)分泌系統(tǒng)
第4節(jié) 遺傳與環(huán)境
第6章 意識的不同狀態(tài)
第1節(jié) 睡眠與夢
第2節(jié) 催眠、生物反饋與冥想
第3節(jié) 藥物與意識
第7章 感覺與知覺
第1節(jié) 感覺
第2節(jié) 感覺器官
第3節(jié) 知覺
第8章 學習的原理與應用
第1節(jié) 經(jīng)典性條件作用
第2節(jié) 操作性條件作用
第3節(jié) 社會學習理論
第9章 記憶與思考
第1節(jié) 信息的獲取與存儲
第2節(jié) 信息的提取
第10章 思維與語言
第1節(jié) 思維與解決問題
第2節(jié) 語言
第11章 動機與情感
第1節(jié) 動機理論
第2節(jié) 生理動機與社會動機
第3節(jié) 情感
第12章 心理測驗
第1節(jié) 心理測驗的特征
第2節(jié) 智力測驗
第3節(jié) 成就測試、能力測試與興趣測試
第4節(jié) 人格測驗
第13章 人格理論
第1節(jié) 人格理論的目的
第2節(jié) 精神分析理論
第3節(jié) 學習理論
第4節(jié) 人本主義理論與認知理論
第5節(jié) 特質(zhì)理論
第14章 應激與健康
第1節(jié) 應激的來源
第2節(jié) 應激反應
第3節(jié) 壓力的應對
第4節(jié) 生活中的壓力
第15章 心理障礙
第1節(jié) 心理障礙概述
第2節(jié) 焦慮性障礙
第3節(jié) 軀體形式障礙與分離性障礙
第4節(jié) 精神分裂癥與情緒障礙
第5節(jié) 人格障礙與藥物成癮
第16章 治療與改變
第1節(jié) 心理治療概述
第2節(jié) 精神分析與人本主義療法
第3節(jié) 認知主義療法與行為主義療法
第4節(jié) 生物療法
第17章 個體間互動
第1節(jié) 個體吸引
第2節(jié) 社會知覺
第3節(jié) 人際關系
第18章 群體互動
第1節(jié) 群體行為
第2節(jié) 從眾與服從
第3節(jié) 沖突與合作
第19章 態(tài)度與社會影響
第1節(jié) 態(tài)度的形成
第2節(jié) 態(tài)度的改變與偏見
第3節(jié) 說服
第20章 心理學：現(xiàn)在和將來
第1節(jié) 與心理學有關的職業(yè)
第2節(jié) 心理學的貢獻
譯后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   進入高一級的道德水平需要抽象思維能力的發(fā)展，即從他人的視角來看待問題的能力。這也是為什么高級的道德水平會出現(xiàn)在個體具有了形式運算思維的青春期階段的原因。并不是所有具備了形式運算思維的青少年都能同步地進入高級的道德推理層次，事實上，只有1／10的青少年能按照。這種模式發(fā)展（Kohlberg&Tunel，1971）。因此，形式運算思維對于道德發(fā)展來說是必要條件，但卻不是充分條件。有趣的是，到了20世紀80年代中期，柯爾伯格開始思考區(qū)分第五階段和第六階段的必要性，他得到的結(jié)論為：將兩個階段的關鍵特征結(jié)合起來構成一個階段，就足以界定大部分道德發(fā)展和思維發(fā)展的高級形式了。 總之，心理學家一致認為，個體的道德發(fā)展依賴很多因素，特別是他們與父母或其他親密的人之間建立的關系影響最大。事實表明，在高中期間，青少年的道德水平發(fā)展并不顯著，而到了大學，當個體在家庭中的時間逐漸減少，而且接觸了許多不同的文化形態(tài)和觀點后，他們的道德水平會發(fā)生更為顯著的變化。 媒體如何看待青少年？ 許多電視節(jié)目以青少年作為主要對象，那么他們的表現(xiàn)如何呢？他們都在關注哪些事情呢？他們?nèi)绾翁幚砀鞣N問題呢？ 程序 1.觀看一檔以青少年為主要對象的電視節(jié)目。 2.列出節(jié)目所揭示的問題，以及青少年解決問題的方法。 3.讓學生扮演電視節(jié)目中的主角并討論不同的解決問題的方法。分析 1.撰寫報告，說明青少年解決問題或事情時可能采用的策略。 2.電視節(jié)目中主要表現(xiàn)了青少年在這一時期面臨著怎樣的發(fā)展任務？ 3.與你的同學相比，電視節(jié)目中的青少年能否順利地解決這些問題？ 同一性發(fā)展 青少年所經(jīng)歷的各種變化會對他們的生活產(chǎn)生多方面的影響，因此這些變化逐漸對個性發(fā)展產(chǎn)生影響也就不足為奇了。研究青春期個性發(fā)展的心理學家把關注點放在了同一性的概念上。特別是埃里克·埃里克森表明，自我同一性的建立對青少年的發(fā)展十分關鍵，他發(fā)表的關于個體如何形成完整的自我意識的理論引起了大量的爭論。 埃里克森的認同危機理論 根據(jù)埃里克森的觀點，建立自我同一性是青春期特有的任務，兒童能夠意識到別人（成人和同伴）是如何看待他們的，也知道別人會為他們貼上什么樣的標簽（好的、淘氣的、愚蠢的、聰明的、勇敢的、漂亮的等）。他們同樣能意識到自己的生物性驅(qū)力以及不斷發(fā)展的生理和認知能力。兒童夢想著成為這樣或那樣的人，他們會在游戲中扮演這些角色。不過，他們不會考慮太多關于生活中的自己“到底是誰”或“要去哪里”的問題。兒童只關心目前的生活，青少年則開始思考未來。 為了深化對自我的認識，大部分青少年要經(jīng)歷埃里克森所說的認同危機（identity crisis）——一個充滿了內(nèi)在矛盾的時期，此時他們對自己的身份極度擔憂。很多因素會導致這種危機的產(chǎn)生，包括本章前面曾介紹的生理的變化和認知的發(fā)展，以及覺醒的性沖動和與異性建立另一種親密關系的可能性。他們開始從現(xiàn)實的角度審視未來，而不僅僅是在游戲中扮演某個角色。他們知道自己必須面對未來無限多的且經(jīng)常充滿矛盾的可能性和選擇。在回顧過去和展望未來的過程中，他們開始思考自我。這種過程往往是痛苦的且充滿內(nèi)在的沖突，因為他們被兩種力量撕扯著，一方面是他們對獨特且與眾不同的渴望，另一方面是他們對融人群體的渴望。只確在解決了這一沖突后，青少年才能達到對自我的同一性認識。

編輯推薦

　　通識教育，或稱博雅教育，近年來越來越被國人所重視。博雅教育最早源自古希臘。它教給人們運用理性思辨、探索真理、參與公共事務等方面的知識與能力。一個“博雅人”，必具備批判心智，其受教育所學得的不是知識內(nèi)容的效用性，而是透過心智的發(fā)展與理性運作來脫離蒙蔽或修正褊狹觀點，人的視野因此而開朗，心靈因得到解放而自由。

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