中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌

內(nèi)容概要

《中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌(修訂版)》由郭英德著，本書主要采用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究方法，以生動(dòng)而豐富的例證、精細(xì)而明辨的論析，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出中國(guó)古代文人集團(tuán)的基本類型及其構(gòu)成方式與文化功能，并著重考察了各種類型的文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌的相互關(guān)系。
中國(guó)古代的文人集團(tuán)包括學(xué)術(shù)派別、文學(xué)侍從、文人朋黨、文人社團(tuán)和文學(xué)流派等幾種類型。在中國(guó)古代社會(huì)中，各種類型的文人集團(tuán)都以文學(xué)活動(dòng)為主要活動(dòng)方式，文人集團(tuán)借助集團(tuán)心理、集團(tuán)意識(shí)的中介，與文學(xué)風(fēng)貌發(fā)生了密切的關(guān)聯(lián)。文人集團(tuán)所具有的集團(tuán)心理和集團(tuán)意識(shí)，往往開啟或影響了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，并造成集團(tuán)文學(xué)的從眾現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)的變遷影響甚巨。
《中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌(修訂版)》適合人文領(lǐng)域研究人員閱讀、

作者簡(jiǎn)介

郭英德，男，1954年10月生，福建人，文學(xué)博士?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心副主任，兼任北京大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究中心、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心等國(guó)家教育部重點(diǎn)研究基地的學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。1996年被評(píng)為北京市“培養(yǎng)跨世紀(jì)理論人才百人工程”人選者，2000年被評(píng)為國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)跨世紀(jì)優(yōu)秀人才。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古代戲曲、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)古代文化、中西文化比較等方面的研究。著有《明清文人傳奇研究》、《中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌》、《明清傳奇戲曲文體研究》等著作。

書籍目錄

引言
第一章  “天子失官。學(xué)在四夷”
    ——文人集團(tuán)發(fā)生的文化機(jī)制
  第一節(jié)  “道術(shù)將為天下裂”
    ——從學(xué)在官府到學(xué)在私家
  第二節(jié)  “無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”
    ——士階層的崛起
  第三節(jié)  “率其群徒，辯其談?wù)f”
    ——諸子學(xué)派的社會(huì)活動(dòng)
  第四節(jié)  “悉召文士，以興太平”
    ——“焚書坑儒”雜說(shuō)
第二章  “主上所戲弄，倡優(yōu)畜之”
    ——侍從文人集團(tuán)說(shuō)略
  第一節(jié)  “設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八紱以掩之”
    ——從梁園賓客到言語(yǔ)侍從
  第二節(jié)  “宣上德而盡忠孝，抒下情而通諷諭”
    ——侍從文人集團(tuán)的文化功能與文學(xué)風(fēng)貌
  第三節(jié)  “為竹林之交，著忘言之契”
    ——附論竹林七賢
第三章  “以徑路之殊。成門戶之異”
    ——學(xué)術(shù)派別漫評(píng)
  第一節(jié)  “傳業(yè)者寢盛，支葉蕃滋”
    ——學(xué)派的構(gòu)成方式
  第二節(jié)  “文以理為主”
    ——學(xué)派思想與文學(xué)風(fēng)貌
  第三節(jié)  “道本大公，各求其是”
    ——學(xué)派紛爭(zhēng)與文學(xué)風(fēng)貌之一
  第四節(jié)  “以相長(zhǎng)之義而成相勝之氣”
    ——學(xué)派紛爭(zhēng)與文學(xué)風(fēng)貌之二
第四章  “諷議朝政，裁量公卿”
    ——政治朋黨綜論
  第一節(jié)  “共為部黨，誹訕朝廷”
    ——太學(xué)集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌
  第二節(jié)  “情義相得”，“奮私昵黨”
    ——進(jìn)士集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌
  第三節(jié)  “廣聯(lián)同志”，“諷議朝政”
    ——講學(xué)集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌
  第四節(jié)  “天下翕然，以臧否為談”
    ——黨爭(zhēng)與文學(xué)風(fēng)貌
第五章  “以文會(huì)友，以友輔仁”
    ——文人結(jié)社淺識(shí)
  第一節(jié)  “詩(shī)酒風(fēng)流”，“寄興適情”
    ——文人結(jié)社的源起與演進(jìn)
  第二節(jié)  “或賡歌酬詩(shī)”，“或辯理詰義”
    ——文人結(jié)社的類型及其活動(dòng)-．
  第三節(jié)  “野之立社，即朝之樹黨”
    ——文人結(jié)社的文化功能
  第四節(jié)  “以同聲相引重”，“以懸書示人”
    ——文人結(jié)社與文學(xué)風(fēng)貌
第六章  “先有并時(shí)之羽翼，后有振起之魁杰”
    ——文學(xué)流派摭談
  第一節(jié)  “預(yù)此宗流者，便稱才子”
    ——文學(xué)流派的濫觴
  第二節(jié)  “詩(shī)派之別，源遠(yuǎn)乎哉”
    ——文學(xué)流派的形成
  第三節(jié)  “門戶各立，流派紛然”
    ——文學(xué)流派的展開
  第四節(jié)  “詩(shī)是吾家事”
    ——文學(xué)流派與文學(xué)風(fēng)貌
結(jié)語(yǔ)
  第一節(jié)  文人集團(tuán)的宗法性
  第二節(jié)  文人集團(tuán)的政治一文化功能
  第三節(jié)  文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌
主要參考書目
后記
修訂版后記

章節(jié)摘錄

　　要之，書院祀先賢，旨在推崇學(xué)統(tǒng)，“以續(xù)夫千載不傳之緒”①，提高本學(xué)派的地位；而紀(jì)念本師，則為了標(biāo)明或保持本學(xué)派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣。這頗有宗教祭祀的意味，也帶著家族傳承的遺風(fēng)，是中國(guó)傳統(tǒng)的宗教觀念和氏族宗法觀念的混合物。這種宗法性特征，對(duì)學(xué)派的集團(tuán)規(guī)范起著一種強(qiáng)有力的約束作用和強(qiáng)化作用，促使集團(tuán)規(guī)范轉(zhuǎn)化為集團(tuán)成員的心理需求，使集團(tuán)成員在對(duì)理想人格和學(xué)派傳統(tǒng)的景仰膜拜之中，把學(xué)派的道德意識(shí)、學(xué)術(shù)思想內(nèi)化為個(gè)人的自我意識(shí)?！　∷綄W(xué)和書院的宗法性特征，具體化為一種實(shí)體，就是師生之間情誼深厚，交相團(tuán)結(jié)，形成一種相對(duì)穩(wěn)固的宗法性社會(huì)集團(tuán)，這就構(gòu)成了學(xué)術(shù)派別?！　≡诜饨ㄉ鐣?huì)里，官辦學(xué)校的掌教者由官府派充，生員無(wú)所選擇。州縣學(xué)按籍貫入學(xué)，學(xué)官也不能超越區(qū)域，廣收生員。私學(xué)與書院的情況與官學(xué)不同，學(xué)生既可以擇師，大師也可以選生。一些有名的大師，或自己設(shè)帳授徒，或由景仰者擁立精舍，生徒多為傾慕師學(xué)而來(lái)，出于自愿。有的來(lái)自本鄉(xiāng)本土，有的則不遠(yuǎn)千里跋涉而至，沒有任何限制。生徒還可以中途易師，十分自由。大師收徒，有的來(lái)者不拒，有的則嚴(yán)加選擇。　　由于私學(xué)與書院自由擇師，傾慕在先，道義為重，所以師生之間以誠(chéng)相感，往往一日為師，終生不忘。在私學(xué)與書院中，師生共處一堂，即使風(fēng)雨如晦，仍然朝夕講業(yè)請(qǐng)益。師生之間提倡質(zhì)疑問難，接觸頻繁，因此了解較深。再加上私學(xué)與書院不定年限，有的生徒跟隨大師很久，感情篤厚。正因?yàn)槿绱?，私學(xué)與書院師生情誼之深，是官方學(xué)校所無(wú)可比擬的。　　私學(xué)與書院師生之間這種尊師愛生的深厚情誼，猶如家庭父子之情，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。《北史·張偉傳》載：張偉“學(xué)通諸經(jīng)，鄉(xiāng)里受業(yè)者，常數(shù)百人。儒謹(jǐn)泛納，雖有頑固，問至數(shù)十，偉告喻殷勤，曾無(wú)慍色。常依附經(jīng)典，教以孝悌，門人感其仁化，事之如父”②。師長(zhǎng)既以“孝悌”為教，而生徒遂以慈父待之?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　郭英德的著作《中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌》，在選題上具有開創(chuàng)性，彌補(bǔ)了中國(guó)古代文學(xué)史研究中的空白……尤其值得稱道的是，作者著重考察文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌之間的關(guān)系，特別將歷史上的文學(xué)現(xiàn)象置于傳統(tǒng)文化的大背景中進(jìn)行宏觀的審視，這無(wú)疑是契合中國(guó)古代“大文學(xué)”、“泛文學(xué)”的審美觀念和文史哲不分的實(shí)際文化現(xiàn)象的?！　　腥A書局編審、清華大學(xué)特聘教授 傅璇琮　　　　郭英德《中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌》……一書“采用社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究方法，以生動(dòng)而豐富的例證，精細(xì)而明辨的論析，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出中國(guó)古代文人集團(tuán)的基本類型及其構(gòu)成方式與文化功能，并著重考察了各種類型的文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌的關(guān)系”，突出地體現(xiàn)了大文學(xué)史觀的特點(diǎn)。　　——西南大學(xué)文學(xué)院教授 何宗美


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郭英德的《中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌》一書“采用社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究方法，以生動(dòng)而豐富的例證，精細(xì)而明辨的論析，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出中國(guó)古代文人集團(tuán)的基本類型及其構(gòu)成方式與文化功能，并著重考察了各種類型的文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌的關(guān)系”，突出地體現(xiàn)了大文學(xué)史觀的特點(diǎn)。





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