教育良心說(shuō)

前言

二十多年前，文藝?yán)碚摷荫T牧先生在《關(guān)于(無(wú)極之路>》一文中寫道：“我認(rèn)為，這部作品的出版，可以被看作是一種新的文學(xué)現(xiàn)象正在出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志?！?   隨著王宏甲一系列作品問(wèn)世，不少評(píng)論家從不同角度論及宏甲作品出現(xiàn)了新的風(fēng)格、新的表現(xiàn)方式。雷達(dá)說(shuō)：“王宏甲已經(jīng)建立了他在中國(guó)報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域里的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)格?！睆埦颊f(shuō)，從宏甲作品中“感到一種新的文體在作家的創(chuàng)造中如何走上文壇”。崔道怡說(shuō)：“王宏甲是把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、歷史、科技等學(xué)科熔于一爐，把敘事、抒情、思考編織在一處，從而形成一種花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅的嶄新文體?！绷壶欪棇懙溃骸巴鹾昙资钱?dāng)代作家中一個(gè)標(biāo)桿式人物”，“他的所有作品均具有可反復(fù)欣賞的特點(diǎn)?！?   我們發(fā)現(xiàn)最突出的特點(diǎn)是：王宏甲系統(tǒng)地研究了中國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)、教育在社會(huì)中運(yùn)行的狀況和發(fā)展趨勢(shì)，并以文學(xué)將其融會(huì)貫通，這是具有信息時(shí)代典型特征的文學(xué)作品，也是這個(gè)信息時(shí)代特別需要的讀本。它對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)今文理科學(xué)生都需要的通識(shí)能力，殊為難得。不僅成年人讀之有重大認(rèn)識(shí)價(jià)值，而且在“教育”的意義上，對(duì)于青少年認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界，均具有獨(dú)特的啟迪和引領(lǐng)意義。    “當(dāng)世界再一次變成需要重新認(rèn)識(shí)的對(duì)象，人生也會(huì)成為一個(gè)陌生的難題。”這是王宏甲二十多年前寫下的一句話。那時(shí)他從閩北來(lái)到北京上學(xué)，“忽感不認(rèn)識(shí)祖國(guó)，遑論世界”。日后他寫出，當(dāng)喬布斯推出的蘋果機(jī)已經(jīng)為全球的臺(tái)式電腦“定調(diào)”時(shí)，比爾·蓋茨的軟件在不斷更新，一個(gè)改變世界的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)由一批美國(guó)青年拉開序幕，而我們對(duì)此一無(wú)所知。王宏甲渴望認(rèn)識(shí)正在發(fā)生重大變化的世界，這幾乎是我們解讀他一系列作品的一把鑰匙。    可以從哪里開始?他想身為中國(guó)人首先要認(rèn)識(shí)中國(guó)，而中國(guó)有占人口80％的農(nóng)民，若不認(rèn)識(shí)農(nóng)村，恐難說(shuō)認(rèn)識(shí)中國(guó)。于是決定先去了解農(nóng)村，三年后寫出《無(wú)極之路》。    “此后想去認(rèn)識(shí)工業(yè)。”王宏甲寫下：“二十世紀(jì)，機(jī)器改變了每個(gè)中國(guó)人的生活，要認(rèn)識(shí)一個(gè)齒輪同市民的關(guān)系，卻很不容易。”又歷七年他寫出《現(xiàn)在出發(fā)》，這是宏甲作品中又一個(gè)可以稱之為“重要的起點(diǎn)”的書，初名的含義便是表達(dá)一種新的開始。本次修訂版易名為《現(xiàn)代社會(huì)》，則是更準(zhǔn)確地標(biāo)識(shí)出本書的內(nèi)涵。試想，迄今，一個(gè)在校生，可知自己所學(xué)的知識(shí)怎樣才能變成產(chǎn)品，產(chǎn)品要經(jīng)歷怎樣的艱辛才能變成社會(huì)化的商品?若不知，是很難避免走出校門就茫然的。王宏甲把知識(shí)、科研、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)考察，一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)就在我們眼前生動(dòng)起來(lái)。宏甲是在“很多大學(xué)生與千百萬(wàn)下崗職工一道尋找飯碗”的時(shí)期寫的這本書，揭示出一個(gè)世界性的新技術(shù)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)中國(guó)社會(huì)的全面沖擊，書中充滿著人的命運(yùn)。一個(gè)學(xué)生讀之，僅因?yàn)榱私獾阶约赫趯W(xué)的知識(shí)將會(huì)以怎樣的方式融入社會(huì)，則在學(xué)時(shí)就大不一樣了。    他接著寫出《智慧風(fēng)暴》，這是中國(guó)第一部報(bào)告了世界正從傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代向計(jì)算機(jī)時(shí)代全面轉(zhuǎn)型的文學(xué)著作，描述了計(jì)算機(jī)時(shí)代萌起于美國(guó)進(jìn)而風(fēng)暴般席卷全球的來(lái)龍去脈，在這大背景下史詩(shī)般地描繪了中國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)在中關(guān)村的誕生與崛起。對(duì)讀者而言，更重要的是，揭示了這場(chǎng)世界性的變遷會(huì)怎樣深刻地影響每一個(gè)人?！吨腔埏L(fēng)暴》更加顯示出王宏甲作品具有啟迪讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)和認(rèn)識(shí)自己的雙重功能。評(píng)論家吳秉杰說(shuō)：“這是一本認(rèn)識(shí)時(shí)代與自己的書，一種啟示錄似的書?！痹u(píng)論家李炳銀說(shuō)：“《智慧風(fēng)暴》的作用不僅僅是在文學(xué)方面，對(duì)人們的思想、精神、行為方式都會(huì)有重大的影響?！?   《新教育風(fēng)暴》使王宏甲成為中國(guó)第一位向國(guó)民鄭重報(bào)告“中國(guó)亟需創(chuàng)建信息時(shí)代新教育”的人。他把人類有文字記載以來(lái)的教育分為青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽機(jī)時(shí)代和計(jì)算機(jī)時(shí)代的教育，指出每當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)生革命性進(jìn)步，引起經(jīng)濟(jì)社會(huì)遷變，教育必發(fā)生重大轉(zhuǎn)型。并指出每次重大教育轉(zhuǎn)型，都是從變革課程開始的；中國(guó)從新世紀(jì)初開始的課程改革，就是創(chuàng)建信息時(shí)代新教育的突破口和發(fā)軔工程。這是一千多萬(wàn)教師率領(lǐng)著三億學(xué)生從工業(yè)化的教育時(shí)代向創(chuàng)建信息化的新教育時(shí)代浩浩蕩蕩的偉大遷徙。沒(méi)有哪個(gè)學(xué)生和教師可以游離其外。王宏甲提出的“新教育”概念便筑基于此。    原國(guó)家教委副主任、國(guó)家總督學(xué)柳斌說(shuō)：“宏甲以一個(gè)作家獨(dú)特的視野，把當(dāng)前教育改革領(lǐng)域一個(gè)非常重大的主題，作如此深刻的表述，我認(rèn)為是非常成功的。”教育部課程改革專家劉堅(jiān)說(shuō)：“據(jù)我所知，這一次參與課程改革的很多專家，得到這本書后，這書成為他們的案頭之書，他們也表示非常的敬佩?！敝袊?guó)社科院評(píng)論家白燁說(shuō)：“宏甲是通過(guò)新教育說(shuō)到了大教育，對(duì)我們有很多觀念的撞擊，其影響會(huì)超出教育?！痹谥袊?guó)作協(xié)召開的研討會(huì)上，專家們認(rèn)為這本書“是在時(shí)代轉(zhuǎn)型的坐標(biāo)上，撰寫劃時(shí)代的人才培養(yǎng)工程”。宏甲提供了一個(gè)不僅值得師生閱讀，也值得社會(huì)各界和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者閱讀的生動(dòng)讀本。這部作品被中央電視臺(tái)拍攝成三十集同名電視片，對(duì)創(chuàng)建中國(guó)新世紀(jì)的新教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。    王宏甲接著寫出《貧窮致富與執(zhí)政》，本次修訂版易名為《民生大事》。作品描寫了一群與貧窮搏斗的平民的生活，并通過(guò)城鄉(xiāng)調(diào)查指出，中國(guó)農(nóng)村人口眾多，可是散落在窮鄉(xiāng)僻壤的很多“村”卻人口太少。沒(méi)有足夠多的人口聚居，就不可能有商場(chǎng)、醫(yī)院、銀行和企業(yè)，也不可能有較大的學(xué)校，這些村就永遠(yuǎn)無(wú)法走出貧困。村是農(nóng)業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，信息時(shí)代到來(lái)，人類越來(lái)越需要通過(guò)資源共享創(chuàng)造能夠互利互惠的生活。因而組織小村農(nóng)民遷出山溝，并入較大的村，使人口集聚向小鎮(zhèn)發(fā)展，這是一項(xiàng)政府應(yīng)發(fā)揮作為的工程?；蚩哭r(nóng)村青年自己走出來(lái)。王宏甲說(shuō)，去遠(yuǎn)方打工并不是農(nóng)村青年的唯一出路，新興的小鎮(zhèn)里百業(yè)待興，青年們可以運(yùn)用自己的文化創(chuàng)造出新的就業(yè)點(diǎn)，你們會(huì)成為一個(gè)新興小鎮(zhèn)的祖先。王宏甲還指出，中國(guó)沿海一批城鎮(zhèn)正處在千古難逢的城市升格良機(jī)，能不能像歷史上的佛羅倫薩、威尼斯那樣把自己變成舉世聞名的城市，不在于有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是要有大力發(fā)展文化的頭腦和激情。我們認(rèn)為，這部書中坦示著當(dāng)今很多農(nóng)村青年的前途。    中科院院士楊叔子買這本書送給他的博士生每人一本，還要他們交讀書心得，并在兩岸EMBA高峰論壇上把這本書同《論語(yǔ)》((孫子兵法》《商務(wù)圣經(jīng)》一起推薦給大家。文學(xué)評(píng)論家繆俊杰說(shuō)：“這個(gè)作品表現(xiàn)得最突出的是，以史論結(jié)合的敘事方式，強(qiáng)烈呼喚提升民族文化?！蔽膶W(xué)評(píng)論家閻綱指出，作品中的相關(guān)思索“縱橫馳騁，畫龍點(diǎn)睛，把文化的震撼力，以及創(chuàng)建新文化與和諧文化的迫切性、嚴(yán)重性提到驚人的歷史高度，文采飛揚(yáng)，十分精當(dāng)。”    人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代，王宏甲如此有意識(shí)地描述了這三大時(shí)代社會(huì)生活的運(yùn)行狀態(tài)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中揭示出一定時(shí)期社會(huì)生活的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)，幫助讀者在萬(wàn)種信息激烈碰撞的時(shí)代看清自己的位置，選擇前途，有切實(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。更可貴的是，他是通過(guò)人物命運(yùn)去寫出時(shí)代和社會(huì)，無(wú)論書中人物的得與失，讀者都可以從中得到文學(xué)的熏陶，包括理想、情感、勵(lì)志、精神與人格的熏陶。文學(xué)評(píng)論家包明德指出，宏甲作品“有一種健全的精神緯度，一種健康的靈魂，一種健康的精神的敘事”，并稱之“體現(xiàn)著文學(xué)的想象和魅力，體現(xiàn)了思想的啟迪和震撼，也有一種精神的開掘和引領(lǐng)”。    馮牧先生在評(píng)論《無(wú)極之路》中還曾寫道：“我從來(lái)認(rèn)為，文學(xué)作品有一個(gè)很重要的功能，這就是提高人的思想素質(zhì)與精神境界。這可能是這部作品的最大的長(zhǎng)處?！瘪T牧當(dāng)年只讀過(guò)《無(wú)極之路》。如今我們看到，王宏甲作品還有《災(zāi)難時(shí)期》《世界需要良知》《教育良心說(shuō)》等等，其作品都鮮明地體現(xiàn)出馮牧所評(píng)價(jià)的“最大的長(zhǎng)處”。宏甲本人亦認(rèn)識(shí)到：“精神境界，是一種從萬(wàn)千滄桑、無(wú)限坎坷中升華起來(lái)的可以震撼心靈，也可以撫慰靈魂、啟迪心智、激勵(lì)志向的東西。倘能寫出境界，那是一種超越了認(rèn)識(shí)的高妙之境，將不因時(shí)代和人物的局限而具有久遠(yuǎn)的欣賞意義?！蔽膶W(xué)評(píng)論家張守仁說(shuō)：“王宏甲是用心寫作?！边@句評(píng)價(jià)很中肯，因?yàn)樯羁痰恼鎸?shí)與高妙的境界都來(lái)自于坦誠(chéng)的心。    世界從哪里來(lái)，到哪里去?我從哪里來(lái)，到哪里去?一直是哲學(xué)追問(wèn)的命題。我們認(rèn)為，王宏甲這一系列作品都在做這樣的追思，所達(dá)到的廣度、深度和精神境界，均獨(dú)到而可貴。這些作品所獲獎(jiǎng)項(xiàng)包括中國(guó)圖書獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)等等。而且，重要的不僅是宏甲寫了什么，而是他的觀察和追思方式具有開人心智的功能。所以我們認(rèn)為，這些作品是很好的課外閱讀選本。    借用評(píng)論家何西來(lái)寫在評(píng)《新教育風(fēng)暴》一文中的最后一句話來(lái)說(shuō)：“感謝王宏甲交給了我們一把開啟觀察和思考之門的鑰匙。”這把“鑰匙”是超越內(nèi)容和時(shí)代的。    以上就是我們鄭重出版這套書的原由。    中國(guó)人民大學(xué)出版社    201 2年5月1日

內(nèi)容概要

　　2004年，《新教育風(fēng)暴》首版就揭示和預(yù)言著中國(guó)教育波瀾起伏的曲折歷程。近10年雖有改革者披肝瀝膽的努，迄今為何沉疴更甚？
　　作者以《教育良心說(shuō)》繼續(xù)發(fā)出追問(wèn)。他條分縷析應(yīng)試教育對(duì)孩子心靈的戕害，素質(zhì)教育改革的屢屢受阻；他一如既往實(shí)地考察，親睹山村教學(xué)點(diǎn)的困窘無(wú)奈；他回眸幾千年中國(guó)教育發(fā)展的歷史，俯仰考試之演變，探究教育的本源；他觀照發(fā)達(dá)國(guó)家教育理念和方法，以他山之石來(lái)攻玉。在大開大闔、張弛有度中道盡紛繁復(fù)雜的教育問(wèn)題和窘迫困境。也寫出大山深處教育人的堅(jiān)守，以及民辦教育不容忽視的偉大意義。
　　《教育良心說(shuō)（第2版·插圖版）》深刻揭示“自私教育”對(duì)孩子對(duì)民族的深遠(yuǎn)戕害，指出關(guān)懷精神有如陽(yáng)光與空氣那么重要。他以歷歷在目的現(xiàn)實(shí)訴說(shuō)“成人比成才重要”。反之則會(huì)陷入一個(gè)爾虞我詐、相欺相殘的世界。當(dāng)一個(gè)社會(huì)爭(zhēng)先恐后地致力于成才而非成人，就無(wú)法避免道德底線陷落，當(dāng)?shù)赖孪萋?，還有誰(shuí)可憑金錢與權(quán)力獨(dú)享尊貴和幸福？一向用語(yǔ)溫和的王宏甲在本書中嚴(yán)詞峻厲，實(shí)以其社會(huì)責(zé)任感訴說(shuō)情懷。教育是哺育良心啟迪良知的崇高事業(yè)，他期望以中國(guó)教育和社會(huì)正蒙受的損失，喚起整個(gè)社會(huì)和教育的良心。

作者簡(jiǎn)介

　　王宏甲，福建建陽(yáng)人，當(dāng)代文學(xué)家。
　　文藝?yán)碚摷荫T牧先生曾評(píng)價(jià)，王宏甲《無(wú)極之路》的出版“可以被看作是一種新的文學(xué)現(xiàn)象正在出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志”。在人類全部的文字作品中，記言、記事、記人的作品具有最悠久的歷史，王宏甲在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了信息時(shí)代非虛構(gòu)文學(xué)的一個(gè)嶄新風(fēng)格，這種風(fēng)格奔放著歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等多學(xué)科智識(shí)融會(huì)貫通的交響，情感與思想并臻，敘事與論述交融，從而拓展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的閱讀世界，喚起人們對(duì)閱讀新的興趣和愉悅。
　　他畢業(yè)于北京師范大學(xué)研究生院、魯迅文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)。獲國(guó)務(wù)院特殊津貼，入選全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才。作品曾獲中國(guó)圖書獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、中國(guó)廣播文藝獎(jiǎng)、中國(guó)人口文化獎(jiǎng)等多種全國(guó)性大獎(jiǎng)?！吨腔埏L(fēng)暴》與《新教育風(fēng)暴》被認(rèn)為是作者最具前瞻性的代表作。后者被中央電視臺(tái)拍成30集電視片，對(duì)中國(guó)新世紀(jì)的教育轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重要影響。曾赴韓國(guó)出席首屆韓日中文學(xué)論壇，做《我的中華文明觀》演講；赴法國(guó)參加首屆中法文學(xué)論壇，做《世界需要良知——兼論文學(xué)的社會(huì)作用》演講。

書籍目錄

致讀者呼延華
出版前言中國(guó)人民大學(xué)出版社
閱讀王宏甲
引 言
第1章：考試!考試!
第2章：應(yīng)試教育回潮
第3章：陽(yáng)光下最崇高的事業(yè)
第4章：中小城市學(xué)生的拼搏
第5章：生命的意義
第6章：三千年前的讀書考試指揮棒
第7章：比長(zhǎng)城更有保障力的文化平臺(tái)
第8章：黑暗時(shí)代促使科舉制橫空出世
第9章：八股文的沉痛教訓(xùn)
第10章：外國(guó)的教育指揮棒
第11章：德國(guó)教育的指揮棒
第12章：要愛差生
第13章：總有些人令我們感動(dòng)不已
第14章：民辦教育的遠(yuǎn)大前途
第15章：成人比成才重要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   “文化大革命”后，國(guó)家在1977年恢復(fù)高考，當(dāng)年報(bào)考人數(shù)570萬(wàn)，錄取人數(shù)27萬(wàn)，錄取率只有4.7％?？释洗髮W(xué)的人太多，錄取名額少。從那以后，加強(qiáng)應(yīng)試能力的訓(xùn)練，逐漸在教學(xué)過(guò)程中形成一種教育模式。 20世紀(jì)80年代，我國(guó)從美國(guó)引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試，1985年在廣東開始實(shí)驗(yàn)，第二年在其他省市擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)。1989年國(guó)家教委發(fā)出《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施規(guī)劃》，標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)化考試正式進(jìn)入實(shí)施階段。至此，高考指揮棒產(chǎn)生了空前的指揮效應(yīng)，標(biāo)準(zhǔn)化考試促使全國(guó)的基礎(chǔ)教育都不得不跟著應(yīng)試教育走。 在那之前和之后，我國(guó)教育界都有志士在探索克服應(yīng)試之弊的良策，由此提出素質(zhì)教育和探索課程改革。直到2001年教育部發(fā)動(dòng)全國(guó)性的課程改革實(shí)驗(yàn)，就是要改變傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代“同口徑、同規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)化，如同在流水線上生產(chǎn)產(chǎn)品那樣生產(chǎn)學(xué)生”的教育方式，從而創(chuàng)建信息時(shí)代的新教育，這是非常重要、非常重大的舉措。 但是，事關(guān)一個(gè)民族的重大教育轉(zhuǎn)型，事關(guān)我國(guó)一千二三百萬(wàn)教師需要率領(lǐng)我國(guó)三億學(xué)生，從工業(yè)化教育的時(shí)代向信息化的新教育時(shí)代遷徙，2001年發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的重大教育變革，在出征之時(shí)和之后，都缺乏在全國(guó)教育系統(tǒng)進(jìn)行足夠深入和普及的宣傳推廣，在社會(huì)上的聲音就更加不夠。 當(dāng)“高考之痛”的討論在南京出現(xiàn)時(shí)，不少慷慨激昂的聲音是似是而非的，包括有的從事高等教育的教授的文章，包括有些專家的文章，一些記者對(duì)課程改革、素質(zhì)教育尚缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，便是不奇怪的?？伤麄冇忻襟w的“話語(yǔ)權(quán)”，信息時(shí)代的話語(yǔ)比從前更沒(méi)有疆界。南京“高考之痛”的討論持續(xù)一個(gè)多月，其影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了南京和江蘇范圍。 這場(chǎng)討論使南京成為“素質(zhì)教育失敗的典型”。 各地屢屢拿南京的例子教育學(xué)校、教育老師、教育家長(zhǎng)，聲稱：在這個(gè)“考試的功利時(shí)代”，不扎扎實(shí)實(shí)地抓考試是不行的，你們看看南京，南京就是例子，南京搞素質(zhì)教育失敗了，還得走回頭路。 9 全國(guó)課程改革遭遇巨大阻力 按教育部的既定部署，2005年秋季，全國(guó)九年制義務(wù)教育階段中小學(xué)起始年級(jí)有90％左右的學(xué)生進(jìn)入課程改革，這意味著課程改革正進(jìn)入全面推廣階段。可在這時(shí)，上年的“南京高考之痛”成為無(wú)數(shù)學(xué)校引以為戒的“前車之鑒”，全國(guó)的課程改革都遇到了很大的阻力和困難。

編輯推薦

《王宏甲作品:教育良心說(shuō)(第2版?插圖版)》編輯推薦：一種舉國(guó)統(tǒng)一的考試，是國(guó)之重器，也是利器，它可以使一個(gè)民族興，也可以使一個(gè)民族衰。而中國(guó)教育的痼疾，為何遷延不愈？王宏甲繼《新教育風(fēng)暴》在社會(huì)掀起狂風(fēng)浪潮后，攜帶著《教育的良心》給出了我們一個(gè)關(guān)乎良心的答案。教育是個(gè)老生常談的話題，我們今天沒(méi)有人不知道應(yīng)該教育改革，沒(méi)有人不知道應(yīng)試教育不好、素質(zhì)教育好，但為什么依舊這么做？《王宏甲作品:教育良心說(shuō)(第2版?插圖版)》告訴我們：教育它不是一個(gè)技術(shù)性問(wèn)題，它是一個(gè)良心問(wèn)題，到底成人重要還是成才重要？他以一個(gè)文學(xué)家的犀利筆觸直搗教育問(wèn)題的核心，給教育沉疴注入了一劑強(qiáng)心劑。因?yàn)樗钪爸袊?guó)有差不多半個(gè)億的差生得不到關(guān)愛，最后成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)，這也是教育失去良心之后引發(fā)的惡果。我們的教育，需要家長(zhǎng)，需要所有教育工作者，需要全社會(huì)公民的熱情。我們的教育，需要回歸到育人的本質(zhì)，需要回歸到崇高的地位。我們的教育，需要教育的良心！”一句話，你要愛孩子的生命，不要愛孩子的考試分?jǐn)?shù)！

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