愛與意志

前言

我將愛與意志并列為本書書名會使一些讀者感到驚訝，我始終認(rèn)為愛與意志是相互依存不可分割的，二者是存在相互結(jié)合的過程——是走出去影響他人，影響他人的意識的形成與發(fā)展。但這只是精神意義方面的一種可能性。要實現(xiàn)這種可能性，還要求他同時敞開心扉，以其內(nèi)心感受來自他人的影響，缺少愛的意志會被利用——第一次世界大戰(zhàn)前，這樣的例子俯拾皆是。而在我們這個時代，愛失去了意志，變得脆弱并變?yōu)閷嶒炐缘摹?   我出于作者慣常的尊嚴(yán)與責(zé)任感而產(chǎn)生了寫作該書的想法。在寫作本書的八年中，許多朋友閱讀并與我討論了其中的章節(jié)。在此，我要對以下朋友表示感謝：杰羅姆·布魯納（Jerome Bruner）、桃瑞絲·克爾（Doris Cole）、羅伯特·李弗頓（Robert Lifton）、加德納·墨菲（Gardner Murphy），而杰西卡·芮思（Jessica Ryan）給予我的不僅有對該書的直覺理解，還有實際的建議，對此，作為作者，除感激之外，更感到其必要性。    在新罕布什爾寫書的那個漫長夏季，我常常一大清早起床，走到屋外的院子里，在那里，山谷向北部與東部的山脈延伸，黎明前的薄霧使之呈現(xiàn)出一片銀色。鳥兒們嘹亮的啼聲回蕩在寂靜的山谷中，它們用這歡快的歌聲迎接新一天的到來。麻雀們滿腔熱情，搖頭晃腦，起勁地歌唱著，幾乎要將自己從那果樹頂端的枝丫上搖晃下來。林中歌聲蕩漾，金翅雀也按捺不住，情不自禁地加入這伴奏，啄木鳥篤篤地敲打著山毛櫸空洞的樹干，湖面上潛鳥哀婉的啼聲給這極歡快的歌聲增添了幾許幽怨。接著，太陽爬上山頂，新罕布什爾從長長的山谷中顯現(xiàn)出來，郁郁蔥蔥，美不勝收，樹木似乎一夜間長高了好幾英寸，而草地一下子冒出了百萬朵黃雛菊。    我再度感到了世間萬物的周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)——生長，交媾，死亡，再生，而我知道人類也是這永恒循環(huán)的一部分，是其哀傷與歡歌的一部分，而人類這探索者卻又聽從其意識的召喚而超越了這永恒的循環(huán)，我與其他人沒有什么不同——只是所選擇探索的領(lǐng)域不同，我懷著堅定的信念探求內(nèi)在真實的存在。我堅信未來價值的果實只有由我們歷史的價值來播種才能生長，我認(rèn)為，在20世紀(jì)變遷的時期，當(dāng)我們內(nèi)在價值崩潰的最終后果進駐到我們心靈中時，探索愛與意志的根源顯得尤為重要。    羅洛·梅    新罕布什爾·霍爾德內(nèi)斯    1969年

內(nèi)容概要

　　在書中，羅洛，梅以思想家的敏銳和熱忱，以高屋建瓴之氣度，妙趣橫生地描繪了人類本能之一的愛與意志的科學(xué)規(guī)律，從心理學(xué)、社會學(xué)、未來學(xué)的深度與廣度，剖析了各種病態(tài)的愛欲。
　　作者還闡述了許多基本的和富有吸引力的概念：愛、性、死亡、原始生命力、意志、自由、意向性、選擇、決意、冷漠等。其中最難得的是，作者40年前對愛與意志困境的剖析，對于當(dāng)今的中國社會仍極具啟發(fā)意義。

作者簡介

　　羅洛·梅，美國存在主義和人本主義心理學(xué)家，先后在懷特研究院和紐約社會研究新學(xué)院長期工作，獲得過美國心理學(xué)會的臨床心理學(xué)科學(xué)和職業(yè)杰出貢獻獎以及美國心理學(xué)基金會的心理學(xué)終身成就獎?wù)碌泉剟睢?br />　　羅洛·梅不僅有豐富的心理咨詢與治療經(jīng)驗，而且有大量的哲學(xué)心理學(xué)著述，出版了《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《愛與意志》、《權(quán)力與無知》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話》等20多部著作。其中大多數(shù)著作被重印或再版，并被翻譯成多國文字出版。

書籍目錄

第1章 導(dǎo)言：我們的分裂性世界
第1部分 愛
第2章 性與愛的悖論
第3章 愛欲與性欲的沖突
第4章 愛與死亡
第5章 愛與原始生命力
第6章 與原始生命力對話
第2部分 意志
第7章 意志的危機
第8章 愿望與意志
第9章 意向性
第10章 治療中的意向性
第3部分 愛與意志
第11章 愛與意志的關(guān)系
第12章 關(guān)懷的意義
第13章 意識的交流

章節(jié)摘錄

問題的動機    在兩家精神分析學(xué)院做督導(dǎo)與分析師時，我曾督導(dǎo)了精神病醫(yī)師或心理學(xué)者每人一件個案，他們都在接受培訓(xùn)以成為分析師。我之所以以這些年輕分析師的六個病人為例既是因為現(xiàn)在我已對他們十分了解，還因為這些人不是我本人的病人。這使我能夠從更客觀的視角來看待這些個案。從表面上看，這些病人在性行為中均未感到羞恥或負(fù)罪，其行為模式通常也各不相同。六個患者中四位是婦女，她們都說在性行為中沒多大感覺。其中兩位婦女的性交動機似乎是想緊緊地抓牢男人并且按照性交是在某個階段“你該做的事”的準(zhǔn)則行事。第三個婦女有著特別的慷慨動機：她將上床看成是給男人的好處——并且作為回報，她會向他提出很多要求，讓他來照顧她。第四位婦女似乎是唯一一位感到有些真正性欲的，其動機卻并非如此，其動機是對男人的慷慨與憤怒的結(jié)合。兩位男性患者原是陽痿患者，現(xiàn)在盡管能夠性交，其性能力問題卻時斷時續(xù)地存在，但一個突出的事實是：他們從未說過他們從性交中獲得快感。他們性行為的主要動機似乎是為了證明其陽剛之氣。事實上，其中一個人似乎是專門來給分析師講述他前一晚的經(jīng)歷，無論那晚的經(jīng)歷好不好。其目的更像是為了進行男人間私下的信心交換，而非為了享受做愛的樂趣。    現(xiàn)在我們需對此進行更深層次探尋。我們要問這樣一些問題：這些行為的潛在動機是什么？是什么驅(qū)使當(dāng)代人強迫性地專注于性而非像從前那樣強迫性地否定它呢？    為了證明自己的身份而進行的斗爭顯然是一個核心動機——它既是男人也是女人的行動目標(biāo)。貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）在其著作《女性的奧秘》中對此進行過清晰的闡述。這催生了性平等主義與性角色交換思想。平等主義不但是以否定兩性的生理差異——退一步講，這是以區(qū)分男女的基礎(chǔ)為代價的，而且也是以否定男女的感情差別為代價的，這種差別使雙方在性活動中感受到許多的愉悅。    這里的自相矛盾在于要證明你與伴侶觀點一致的強迫性需求意味著你要壓抑自己獨特的情感——而這恰恰損害了你自己的身份感。這種矛盾促使我們的社會產(chǎn)生出一種連我們在床上都變成了機器的趨勢。    另一個動機是個體克服孤獨感的愿望，與此并存的還有為逃避空虛感與冷漠感的徒勞的努力：伴侶們喘息著，顫抖著，希望在別人身上找到回應(yīng)的顫抖，只為了證明他們自己還沒死；他們尋找一種回應(yīng)，一種來自他人的渴望，以證明他們自己的感覺還存在。他們以為那就叫愛，這是一個古老的幻想。    人們經(jīng)常會注意到，男性在炫耀其性技能的過程中，正在被訓(xùn)練成性運動員。但這比賽的最高獎勵是什么呢？不僅是男人，連女人也努力證明其性能力——她們必須趕得上時間表的進度，必須表現(xiàn)出激情，還要有可供夸耀的性高潮?，F(xiàn)在，在心理治療圈中普遍認(rèn)同，從動力學(xué)角度看，對于效力的過度關(guān)注通常是對無效力的補償。    用性來證明自己在各方面的效力導(dǎo)致了不斷強調(diào)性技巧。在這里我們還觀察到另一種奇特的自我挫敗的模式。這就是性活動中過分關(guān)注技巧的表現(xiàn)與性感的降低實際上是相關(guān)的。為達目的而使用的方法幾近荒唐，其中一種方法是在性交中在陰莖上涂抹一種麻醉軟膏，這樣可降低敏感度，使男性可延遲性高潮的時間。我聽一位同事說開這種麻醉“藥”來避免早泄的也不少見。施梅爾博士的記錄中寫道：“我的一位男病人對其‘早泄’深感絕望，盡管射精是發(fā)生在插入后的十分鐘或更長的時間。他的鄰居，一位泌尿科醫(yī)生向他推薦了一種在性交前使用的麻醉劑。這位病人對這種方法十分滿意并對這位泌尿科醫(yī)生充滿感激?！彼母是樵傅胤艞壸约旱乃锌鞓罚粓D證明自己是個合格的男人。    我的一位病人報告說他因早泄問題就醫(yī)，內(nèi)科醫(yī)生就給他開了這種麻醉藥膏。我同施梅爾博士同樣感到奇怪的是：病人居然會毫無疑義地接受這種方法，也沒有什么心理沖突。這種治療方法合適嗎？難道會讓他的性生活更好嗎？這年輕人來找我時，他對所有的事情都感到無力，甚至無法應(yīng)付妻子在開車時脫下鞋子打他的頭這樣的野蠻行為。這男人對婚姻中這種可惡的諷刺情形感到無能為力。而他的陰莖在因使用藥劑失去感覺之前，似乎只是有足夠的“感覺”達到適度的緊張，也就是說一下子就射精了。    為了表現(xiàn)得更好，就要使人的自我感覺更少！這是一種惡性循環(huán)的象征，既鮮明生動又恐怖！我們的文化就陷入了這種惡性循環(huán)之中。一個人越是要證明自己的力量，他就越要將性交——這種所有行為中最親密的、最個人的，行為——當(dāng)作迎合外界評判標(biāo)準(zhǔn)的表演。他越將自己看成可開動、調(diào)整和操作的機器，他對自己或其伴侶的感覺就越少。而越?jīng)]有感覺，他的真正的性欲望和性能力失去的也就越多。這種自我挫敗的結(jié)果是最有性能力的愛人最終也成了性無能。    當(dāng)我們提醒自己，無論如何反常，過度關(guān)注“滿足”伴侶都是性行為中一種合理與基本需求的表達，即在給予伴侶中得到的自我肯定能帶來快樂時，我們的討論就要觸及一個令人痛心的問題：男人常常對被他滿足的女人萬分感激——讓他帶給她性高潮，使用一些詞來表達這感覺。這是介于性欲與柔情之間，介于性愛與博愛之間的關(guān)系——它兼具兩者的特點。在我們的文化中，一個男人如果無法滿足女人，他就無法確定自己作為男人或者作為人的身份。人類相互之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)是如此看重性的滿足，以至于男女如果感到無法滿足對方，性行為就無法得到完全的愉悅與意義。這使人無法在滿足對方時感到愉悅，因為這種滿足常常著重于強奸式的剝削性性行為以及唐璜誘奸式的強迫性性行為。唐璜必須不斷地性交，因為他永遠都不滿足，盡管事實上他已有較強的性能力，并在技術(shù)意義上達到了完滿的性高潮。    我們現(xiàn)在的問題不在于如何滿足這種性伴侶的欲望與需求，而是性行為的當(dāng)事人僅僅從技術(shù)意義來理解這種需求，那就是給予其肉體的感覺。甚至從我們的詞匯中刪除掉的（依此之見，我在這兒說的詞聽起來都“老土”了）便是那些對給予其情感，共同想象，給予對方內(nèi)心的、精神的豐富內(nèi)涵的體驗，這些一般只需花一點時間，它們能夠使感覺升華為情感，而情感則上升為柔情，有時則升華為愛。    P45-48

編輯推薦

　　當(dāng)代著名存在心理學(xué)大師、美國心理分析家羅洛，梅的成名作，初版當(dāng)年，即被《紐約時報》書評欄譽為”本年度最重要的書”，被翻譯成多國文字出版，是一部深受讀者喜愛的暢銷書。

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