文化遺產(chǎn)法

內(nèi)容概要

　　文化遺產(chǎn)法是最近20年來在國際上新興的一個法學(xué)學(xué)科，在中國尚處于起步階段，研究基礎(chǔ)較為薄弱?！段幕z產(chǎn)法：概念、體系與視角》圍繞近年來文化遺產(chǎn)法領(lǐng)域比較突出的理論與實踐問題，精選了法國、中國大陸和臺灣地區(qū)文化遺產(chǎn)法學(xué)者的19篇頗有代表性的論文匯集成冊，以饗讀者?！段幕z產(chǎn)法：概念、體系與視角》分為三部分：第一部分為文化遺產(chǎn)法的基本理論問題，如概念、理念、體系和沿革等；第二部分為《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》專題，作者們主要圍繞該公約在法國、中國的實施，進行了從理論到實踐各方面的探討；第三部分為不同類型文化遺產(chǎn)保護的法律問題，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、不可移動文物的保護及流失文物追索等熱點問題。法國學(xué)者的四篇論文已翻譯成中文，為了準(zhǔn)確體現(xiàn)論文原義也保留了法文；中國學(xué)者的論文都附有法文摘要。
　　

作者簡介

王云霞，女，1962年出生，浙江金華人。1984年獲上海華東政法學(xué)院法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1984年至1993年在中國政法大學(xué)法律系從事外國法制史教學(xué)研究工作。1996年獲中國人民大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位并留校任教，歷任中國人民大學(xué)法學(xué)院副教授、教授、博士研究生導(dǎo)師。1997年赴日本立命館大學(xué)研修文化財產(chǎn)保護法；1999年赴英國諾丁漢大學(xué)進修國際人權(quán)法。現(xiàn)任中國人民大學(xué)法律文化研究中心副主任，中國人民大學(xué)法學(xué)院文化遺產(chǎn)法研究所所長。主要研究方向為比較法律文化、文化遺產(chǎn)法。出版《東方法律改革比較研究》、《普通法的訴訟形式》、《文化遺產(chǎn)法教程》等專著、教材、譯著十余部，發(fā)表論文四十余篇。

書籍目錄

第一部分 文化遺產(chǎn)法:概念、體系和沿革
我國文化遺產(chǎn)保護法律體系的建構(gòu) 朱兵
文化遺產(chǎn)的概念與分類探析 王云霞
文化遺產(chǎn)法的創(chuàng)建:政治背景、歷史沿革及其對當(dāng)代的啟示 安妮.艾莉迪耶
安德烈.馬爾羅與中國的文化遺產(chǎn) 奧雷利安.安東瓦納
臺灣地區(qū)“文化資產(chǎn)保存法”的沿革與規(guī)范:以古跡為中心 許耀明
中國文化遺產(chǎn)法的形成與發(fā)展 黃樹卿
文化遺產(chǎn)法律保護的借鑒與思考——基于法國的經(jīng)驗 孔德超
第二部分 1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》與文化遺產(chǎn)保護
法國的世界遺產(chǎn)管理與世界遺產(chǎn)名錄登錄 弗洛朗.卡尼爾
公法遺產(chǎn)及其法理要旨 劉紅嬰
《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》在中國的履約實踐 李偉芳
《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》對非締約成員世界級文化遺產(chǎn)保護體系之影響——以臺灣地區(qū)世界級文化遺產(chǎn)保護專案為例 謝銀玲
1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》與敦煌莫高窟法律保護的完善 穆永強
第三部分 不同類型文化遺產(chǎn)的法律保護
房屋征收中建筑遺產(chǎn)保護問題的法律思考 李玉雪
中國國有不可移動文物的法律保護——由其屬性出發(fā) 郭萍
從社區(qū)案例談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民事權(quán)利保護的法律路徑 龍文
數(shù)字化遺產(chǎn):關(guān)鍵與前景 穆薩.塔利比
歷史文化街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護 崔璨
《關(guān)于發(fā)生武裝沖突時保護文化財產(chǎn)公約的第2議定書》評析——兼論我國加入的必要性和相關(guān)規(guī)定的完善 胡秀娟
中國海外流失文物返還的法律困境與對策 彭蕾

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   （1）和平與科學(xué) 對無論何種形態(tài)的“人類共同遺產(chǎn)”使用，均不得超出和平與科學(xué)研究的目的。例如，《南極條約》明示，南極應(yīng)只用于和平目的。一切具有軍事性質(zhì)的措施，例如，建立軍事基地、建筑要塞、進行軍事演習(xí)以及任何類型武器的試驗等，均予禁止。《關(guān)于各國探索和利用外層空間包括月球與其他天體活動所應(yīng)遵循原則的條約》第1條規(guī)定，探索和利用外層空間（包括月球和其他天體），應(yīng)為所有國家謀福利和利益，而不論其經(jīng)濟或科學(xué)發(fā)展程度如何，并應(yīng)為全人類的開發(fā)范圍；其第4條規(guī)定，各締約國必須把月球和其他天體絕對用于和平目的。 （2）文化尊重 《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》強調(diào)，在民主、寬容和社會公正的環(huán)境下充分發(fā)展的文化多樣性對于國家和國際范圍的和平與安全是不可或缺的，并確定了文化多樣性的8條原則： ?尊重人權(quán)和基本自由原則 ?主權(quán)原則 ?所有文化享有同等尊嚴(yán)和尊重原則 ?國際互助和合作原則 ?經(jīng)濟和文化發(fā)展互為補充原則 ?可持續(xù)原則 ?共享原則 ?公開和平衡原則 這些原則是對早前的《世界文化多樣性宣言》內(nèi)容的升華，同時又與該宣言形成了互補?！妒澜缥幕鄻有孕浴芬矅@相關(guān)問題進行了闡發(fā)：確認(rèn)在相互信任和理解的氛圍下，尊重文化多樣性、寬容、對話及合作是國際和平與安全的最佳保障之一；希望在承認(rèn)文化多樣性、認(rèn)識到人類是一個統(tǒng)一的整體和發(fā)展文化間交流的基礎(chǔ)上開展更廣泛的團結(jié)互助；認(rèn)為盡管受到新的信息和傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，積極推動的全球化進程對文化多樣性是一種挑戰(zhàn)，但也為各種文化和文明之間進行新的對話創(chuàng)造了條件。 為使文化尊重的意義得以全面呈現(xiàn)，該宣言將“文化”作了清晰的定位：“文化為某個社會或某個社會群體特有的精神與物質(zhì)、智力與情感方面的不同特點之總和；除了文學(xué)和藝術(shù)外，文化還包括生活方式、共處的方式、價值觀體系、傳統(tǒng)和信仰等。保存和保護這樣的文化，并構(gòu)成多元文化體系?！边@樣，關(guān)于文化尊重的多觸角特征顯現(xiàn)并闡釋出來，它與和平、人權(quán)、主權(quán)、持續(xù)發(fā)展等問題密切關(guān)聯(lián)，成為法律價值觀整體系統(tǒng)中的不同方面。

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