在一顆名叫哈姆萊特的星下

內(nèi)容概要

　　有什么樣的眼睛，就有什么樣的世界。
　　從保羅策蘭到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主特朗斯特羅姆，從帕斯捷爾納克到米沃什，從詩歌狂熱的八十年代到“詩歌已死”的當(dāng)下，王家新以詩人的敏感和詩評(píng)家的敏銳，探尋著偉大詩篇中所深藏的人類精神印記，重繪一個(gè)令人著迷的詩的世界。
　　詩就是路，在這條漫長(zhǎng)而艱辛的路上，行走著苦痛與歡愉相交織的先輩，也困頓著希望和迷惘相糾纏的我們。

作者簡(jiǎn)介

　　王家新
中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事詩歌創(chuàng)作、批評(píng)、翻譯及研究，被視為八十年代以來中國當(dāng)代最重要的詩人之一。著有詩集《紀(jì)念》、《游動(dòng)懸崖》、《王家新的詩》、《未完成的詩》、《哥特蘭島的黃昏》（德文版），詩論隨筆集《人與世界的相遇》、《夜鶯在它自己的時(shí)代》、《沒有英雄的詩》、《取道斯德哥爾摩》、《雪的款待》等，翻譯出版有《保羅?策蘭詩文選》，編選有多種中外現(xiàn)當(dāng)代詩選、詩論選及詩歌文獻(xiàn)集。作品被譯成多種文字，曾多次應(yīng)邀參加歐美和日本、韓國的國際詩歌節(jié)、文學(xué)節(jié)。

書籍目錄

詩人與他的時(shí)代
? 詩人與他的時(shí)代——讀阿甘本、策蘭、曼德爾施塔姆
? 越界的詩歌與靈魂的在場(chǎng)——答美國漢學(xué)家江克平
? 我的八十年代
? 首屆“蘇曼殊詩歌獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)致辭
? “詩”這個(gè)漢字——為德國《無用詞典》而作
? “永遠(yuǎn)里有……”——讀藍(lán)藍(lán)詩歌
在兩個(gè)愛之間
? 在兩個(gè)愛之間——序顧彬詩集《白女神，黑女神》
? 赫塔?米勒，或“雙語百合”
? 一個(gè)移居作家的雙向運(yùn)動(dòng)——讀哈金詩歌
? 你與我：希望的儀式
? 他使我們免害于巨大的沉默——紀(jì)念米沃什誕辰100周年
? 新譯的字行不住翻動(dòng)
創(chuàng)傷之展翅
? 我的腳步坡，腦筋山——策蘭與“詩歌的終結(jié)”
? “你躺在巨大的耳廓中”——讀策蘭《你躺在》
? 在這“未來北方的河流里”——策蘭后期詩歌
? 策蘭與海德格爾的對(duì)話之路
? “你的金色頭發(fā)瑪格麗特”——德國藝術(shù)家基弗與詩人策蘭
? 創(chuàng)傷之展翅——讀策蘭《帶著來自塔露薩的書》
在一顆名叫哈姆萊特的星下
? 柏林，柏林
? 在一顆名叫哈姆萊特的星下
? 我的希臘行
? 他從夢(mèng)中“往外跳傘”——關(guān)于詩人特朗斯特羅姆
? “盜竊來的空氣”——關(guān)于策蘭、詩歌翻譯及其他
? 在勞瑞舍的雪山下——奧地利勞瑞舍文學(xué)節(jié)紀(jì)行

章節(jié)摘錄

　　信中他又強(qiáng)調(diào)：“我是不能與這些人為伍的?！毙诺淖詈螅€這樣對(duì)巴赫曼講： “我也同樣，上帝知道，不是個(gè)‘存在的牧人’?！薄　∵@個(gè)引語出自海德格爾的《關(guān)于人道主義的通信》。這說明，縱然策蘭在態(tài)度上決絕，內(nèi)心里也很苦澀，但他在思想上卻無法擺脫與海德格爾的關(guān)聯(lián)。他也不會(huì)因此改變他對(duì)海氏的敬重。策蘭的朋友、哲學(xué)家奧托·珀格勒回憶說，策蘭曾在他面前為海氏的后期哲學(xué)辯護(hù)，并曾想把他的一首詩《條紋》贈(zèng)寄給海德格爾，詩中有這樣的耐人尋味的詩句：“眼中的紋影／它珍藏著／一個(gè)由黑暗孕育的記號(hào)”。　　海德格爾是否讀到了或讀懂了這個(gè)“由黑暗孕育的記號(hào)”，不得而知，但策蘭后來的確送給了他另一首詩。1961年，策蘭通過珀格勒向海氏寄贈(zèng)詩集《語言柵欄》，在題獻(xiàn)上寫下“這些是一個(gè)尊敬您的人的詩”，并附上了這首只有四行的短詩：“蕁麻路上傳來的聲音：／從你的手上走近我們，／無論誰獨(dú)自和燈守在一起，／只有從手掌上閱讀。”　　這四行詩出自組詩《聲音》。有人解讀說“蕁麻路”暗示著基督受難的“荊棘路”，但這太明確。我想它也許出自詩人早年東歐生活的經(jīng)驗(yàn)，總之，這是一個(gè)生僻的、多刺的但又讓人深感親切的意象。引人注目的，是接下來出現(xiàn)的“手”的形象。我想，這既是對(duì)海氏的“思想是一件手藝活”的反響，也體現(xiàn)了策蘭對(duì)人的存在、對(duì)交流的獨(dú)特體驗(yàn)和期待。在1960年間給漢斯·本德爾的信中他這樣說：“技藝意味著手工，是一件手的勞作。這些手必須屬于一個(gè)具體的人，等等。一個(gè)獨(dú)特的、人的靈魂以它的聲音和沉默摸索著它的路。只有真實(shí)的手才寫真實(shí)的詩。在握手與一首詩之間，我看不出有本質(zhì)的區(qū)別?！边@話說得多好！法國著名猶太裔哲學(xué)家列維納斯在《保羅·策蘭：從存在到他者》-開始就引用了這句話，說這樣的“握手”是一次“給予”，真正的“相遇”就在這一刻發(fā)生?！　o論對(duì)這樣的詩怎樣闡釋，策蘭期待著與海氏有一次真實(shí)的“握手”，這是可以肯定的?！　∵@樣的時(shí)刻終于到來，并被銘刻進(jìn)了歷史，它甚至被很多人稱為“一場(chǎng)劃時(shí)代的相遇”，這就是1967年7月25日策蘭與海氏在弗萊堡托特瑙山上的會(huì)面。該年7月24日，策蘭應(yīng)鮑曼邀請(qǐng)赴弗萊堡大學(xué)朗誦。在這之前，鮑曼給海德格爾寄上書面邀請(qǐng)，海德格爾隨即熱情回信：“我很久以來就想結(jié)識(shí)策蘭。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在最前面，卻常?；乇芘c人交往。我了解他的所有作品?！焙Ｊ喜粌H欣然接受邀請(qǐng)，在策蘭到來之前，他甚至到弗萊堡書店走了一趟，請(qǐng)他們把策蘭詩集擺在櫥窗最醒目的位置?！　　?/pre>








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