新弟子規(guī)

內(nèi)容概要

《弟子規(guī)》自康熙年間成書以來(lái)即成為中國(guó)教育弟子的良訓(xùn)。高占祥編著的《新弟子規(guī)（學(xué)生版）》用新思維、新價(jià)值觀來(lái)書寫新時(shí)代弟子為人處世、成才立業(yè)之道，將傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，將“可讀性”與“可行性”結(jié)合起來(lái)，將“守規(guī)矩”與“揚(yáng)個(gè)性”結(jié)合起來(lái)，其思想更容易被今天的孩子所接受?！缎碌茏右?guī)（學(xué)生版）》按主題分為10講，設(shè)置虛擬小主人公（樂(lè)樂(lè)和莎莎），圍繞他們的日常生活和學(xué)習(xí)導(dǎo)入故事，提出與本講主題相關(guān)的問(wèn)題請(qǐng)孩子們思考。每一講設(shè)置“故事會(huì)”、“書聲朗朗”、“延伸閱讀”、“請(qǐng)你思考”、“讀一讀，寫一寫”、“精彩回眸”等專欄，從文字、欄目到版式均按照兒童接受知識(shí)的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)。

書籍目錄

新弟子規(guī)
  總敘
  一  孝而仁
  二  禮而美
  三  誠(chéng)而通
  四  謹(jǐn)而銳
  五  寬而和
  六  謙而貴
  七  學(xué)而明
  八  勤而慧
  總結(jié)
弟子規(guī)

章節(jié)摘錄

　　解釋　　社會(huì)道德、禮儀就像太陽(yáng)、月亮的光輝那樣重要，沒(méi)有它，人間就會(huì)變得暗淡無(wú)光。中國(guó)自古以來(lái)就是文明禮儀之邦，為人弟子，無(wú)論在家、出外，還是待人接物、求學(xué)、交往等，都應(yīng)有一定的禮儀與規(guī)范，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴小事做起，把實(shí)踐道德規(guī)范作為每個(gè)青少年的自覺(jué)行動(dòng)，為文明禮儀之邦增光添彩?！　∥覀冇兄凭脷v史文化傳統(tǒng)的偉大祖國(guó)，也是全世界所仰慕的禮儀之邦。當(dāng)今，我國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)大變革時(shí)代，既是道德觀念碰撞激烈的時(shí)代，也是新的道德體系重建的時(shí)代。作為未來(lái)的小主人，青少年要想有所作為，就要做事謹(jǐn)慎，知道榮辱，明辨是非。要做到孝敬、禮貌、誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎，為人處世寬容大方、謙虛謹(jǐn)慎、勤奮好學(xué)、勇于上進(jìn)。　　延伸閱讀　　1.大道之行也。天下為公?！对?。禮運(yùn)》　　原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。　　解釋：“大道之行也，天下為公”是儒家思想所推崇的古代治國(guó)理政的最高理想，“大道”有終極真理的意思，是國(guó)家興旺、社會(huì)發(fā)展乃至為人處世所應(yīng)依循的客觀規(guī)律。這段話所表達(dá)的意思是，如果能由賢良且有能力的人治理天下，人們彼此講究信義，和睦相處，特別是能夠把別人的父母和孩子視為自己的父母和孩子，摒棄唯利是圖的自私觀念，路不拾遺，不計(jì)得失，“為天下稻粱謀”，那么，人類社會(huì)就達(dá)到了可以夜不閉戶、天下太平、至善至美的理想境界了。2.天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！睹献?，告子下》　　原文：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。　　解釋：上天若要將重大任務(wù)交付給一個(gè)人，就必定會(huì)先讓他的內(nèi)心感到痛苦，使他的筋骨勞累，經(jīng)受饑餓的折磨，以致肌體消瘦，使他受貧困之苦，使他做事顛倒錯(cuò)亂，之所以這樣做，是為了磨煉他的性格和意志，增長(zhǎng)他的才干和能力。　　……

圖書封面

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