中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)典文選

內(nèi)容概要

陳勇勤編著的《中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)典文選》把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的經(jīng)典文獻(xiàn)劃分為需求與供給、消費(fèi)與人口、經(jīng)濟(jì)管理、經(jīng)濟(jì)倫理四個(gè)部分，它們從不同角度反映出商品經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)生活思想、經(jīng)濟(jì)管理思想、經(jīng)濟(jì)改革思想和經(jīng)濟(jì)倫理思想；各部分又分類為需求、分工、生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、人口、自然資源管理、供求活動(dòng)管理、國(guó)政經(jīng)濟(jì)管理、貨幣金融管理等?！吨袊?guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)典文選》所選經(jīng)典文獻(xiàn)雖出自不同時(shí)代不同人物的筆下，但總體上完全可以構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的基本體系，進(jìn)而可以提煉出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)生元素。

書籍目錄

導(dǎo)論
    需求與供給
需求
  《禮記》：論大同、小康
  孔子：論富與教
  墨子：《非樂(lè)》、《七患》
  老子：論無(wú)為、小國(guó)寡民
  莊子：論物質(zhì)與觀念
  《呂氏春秋》：論習(xí)俗、誠(chéng)信
  司馬遷：論交往、求富
  華核：論豐谷帛
  李覯：論利欲
  王安石：論官俸與吏治
  張英：《恒產(chǎn)瑣言》
  龔自珍：《論私》
  魏源：論師夷制夷
分工
  管仲：論四民分業(yè)
  《周禮》：論勞動(dòng)分工
  墨子：論分工
  孟子：論分工
  司馬遷：論分工
  班固：論四民
  韓愈：論六民
  王安石：論專業(yè)化才能
  邱浚：論九等九職
  惲敬：論三代十四民
生產(chǎn)
  《禮記》：論自強(qiáng)
  墨子：論生產(chǎn)與衣食足
  孟子：論恒產(chǎn)恒心
  荀子：《富國(guó)》
  華核：論趨時(shí)務(wù)農(nóng)
  邱浚：《論制民之產(chǎn)》
交換
  孟子：論壟斷和價(jià)格
  范蠡：論經(jīng)商之術(shù)
  劉晏：論利潤(rùn)預(yù)期
  鄭觀應(yīng)：《商戰(zhàn)》
  薛福成：《商政》
    消費(fèi)與人口
消費(fèi)
  墨子：《節(jié)用》、《辭過(guò)》
  韓非子：論儉與禮
  陸贄：論減租
  自居易：《戒奢》
  李覯：論節(jié)用
  陸楫：駁禁奢
  顧炎武：論限租
  劉師培：《悲佃篇》
人口
  墨子：論民眾寡與蓄私
  徐干：《民數(shù)》
  陸贄：論戶數(shù)稅數(shù)與考課
  蘇軾：論食者眾產(chǎn)者寡
  洪亮吉：論人滿為患
    經(jīng)濟(jì)管理
自然資源管理
  孟子：論井田狀況
  董仲舒：論限田
  王莽：王田令
  何休：論井田
  荀悅：論井田
  李安世：論均田
  周朗：駁析產(chǎn)分居
  葉適：論抑兼并
  邱浚：論“丁田相當(dāng)”均田
  張居正：論清隱占均田賦
  王夫之：論井田
  黃宗羲：《田制》
  顏元：《井田》
  李堞：《均田》
  王源：《制田》
  《天朝田畝制度》
供求活動(dòng)管理
  《呂氏春秋》：《任地》、《上農(nóng)》
  司馬遷：論自主經(jīng)營(yíng)
  王符：《愛(ài)日》
  賈思勰：論農(nóng)事
國(guó)政經(jīng)濟(jì)管理
  《論語(yǔ)》：論富民富國(guó)
  管子：《國(guó)蓄》、《牧民》
  孟子：論稅率
  韓非子：論經(jīng)濟(jì)政策
  司馬遷：商鞅變法
  桓寬：農(nóng)商政策
  王莽：六管政策
  傅玄：《安民》、《檢商賈》、《平賦役》
  諸葛亮：治農(nóng)重儲(chǔ)之道
  仲長(zhǎng)統(tǒng)：政務(wù)十六項(xiàng)
  劉晏：論理財(cái)
  楊炎：論兩稅法
  陸贄：駁兩稅法
  李翱：《平賦書》
  皮日休：論征稅與從業(yè)
  李覯：論限田墾田并行
  王安石：論吏祿與理財(cái)
  司馬光：駁變法四策
  蘇軾：駁變法四策
  蘇轍：論變法需要吏治清廉
  唐甄：《富民》
  顧炎武：論田賦
  黃宗羲：論稅改稅重惡性循環(huán)
  王夫之：論稅改使稅名減實(shí)增
  章炳麟：論鹽鐵辯論
貨幣金融管理
  單旗：論子母相權(quán)
  賈誼：論法錢
  桓寬：貨幣政策
  白居易：論貨幣平衡物價(jià)
  沈括：論貨幣流通速度
  辛棄疾：論會(huì)子
  邱浚：論銀、錢、鈔
  王夫之：論白銀貨幣
    經(jīng)濟(jì)倫理
芮良夫：論專利等同盜
晏嬰：論經(jīng)濟(jì)事務(wù)的禮與德
孔子：論德行、誠(chéng)信
孔子：論名與利、信與專長(zhǎng)
荀子：論經(jīng)濟(jì)狀況與禮、法
莊子：論經(jīng)濟(jì)行為的道德
韓非子：論農(nóng)商義利
《呂氏春秋》：論重生與義、富貴
陸賈：《至德》
司馬遷：論以義致富
桓寬：論專營(yíng)與傳統(tǒng)道德
魯褒：《錢神論》
王符：論禮義生于富足
劉晏：論名利
陸贄：論利兼公私
韓愈：《原道》
王安石：論經(jīng)濟(jì)行為與倫理
李覯：論言利
鄧牧：論吏與利
王夫之：論利與孝、忠、信
嚴(yán)復(fù)：《辟韓》

章節(jié)摘錄

　　公曰：“處士、農(nóng)、工、酉若何？”管于對(duì)曰：”肯奎土之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野。令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。夫是，故士之恒為士。令夫工，群萃而州處，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材，旦暮從事，施于四方，以飭其子弟，相語(yǔ)以事，相示以巧，相陳以功。少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。夫是，故工之子恒為工。令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，負(fù)、任、擔(dān)、荷，服牛、軺馬，以周四方，以其所有，易其所無(wú)，市賤鬻貴，旦暮從事于此，以飭其子弟，相語(yǔ)以利，相示以賴，相陳以知賈。少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。夫是，故商之子恒為商。令夫農(nóng)，群萃而州處，察其四時(shí)，權(quán)節(jié)其用，耒、耜、枷、芟，及寒，擊菜除田，以待耕；及耕，深耕而疾援之，以待時(shí)雨；時(shí)雨既至，挾其槍、刈、耨、縛，以旦暮從事于田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣沾體途足，暴其發(fā)膚，盡其四支之敏，以從事于田野。少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。夫是，生物農(nóng)之子恒為農(nóng)，野處而不昵。其秀民之能為士者，必足賴也。有司見(jiàn)而不以告，其罪五。有司已于事而竣?！薄　』腹唬骸岸裰尤艉?？”管子對(duì)曰：“制國(guó)以為二十一鄉(xiāng)。”桓公曰：“善?！薄　」茏佑谑侵茋?guó)以為二十一鄉(xiāng)：工商之鄉(xiāng)六；士鄉(xiāng)十五，公帥五鄉(xiāng)焉，國(guó)子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉。參國(guó)起案，以為三官，臣立三宰，工立三族，市立三鄉(xiāng)，澤立三虞，山立三衡。　　桓公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可，國(guó)未安。”桓公曰：“安國(guó)若何？”管子對(duì)曰：“修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，則國(guó)安矣?！被腹唬骸爸Z?！彼煨夼f法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓。國(guó)既安矣?；腹唬骸皣?guó)安矣，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國(guó)亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國(guó)諸侯有守御之備，則難以速得志矣。君若欲速得志于天下諸侯，則事可以隱令，可以寄政?！被腹唬骸盀橹艉?？”管子對(duì)曰：“作內(nèi)政而寄軍令焉。”桓公曰：“善。”　　管子于是制國(guó)：五家為軌，軌為之長(zhǎng)；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長(zhǎng)；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉。以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長(zhǎng)帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長(zhǎng)帥之；十連為鄉(xiāng)，故二千人為旅，鄉(xiāng)良人帥之；五鄉(xiāng)一帥，故萬(wàn)人為一軍，五鄉(xiāng)之帥帥之。三軍，故有中軍之鼓，有國(guó)子之鼓，有高子之鼓。春以搜振旅，秋以稱治兵。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，令勿使遷徙。伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游。故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相見(jiàn)，足以相識(shí)。其歡欣足以相死。居同樂(lè)，行同和，死同哀。是故守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)。君有此士也三萬(wàn)人，以方行于天下，以誅無(wú)道，以屏周室，天下大國(guó)之君莫之能御?！　　?/pre>




編輯推薦
　　放眼今日天下，不同語(yǔ)言、文字都在引用中國(guó)古代先哲的名言警句，不同國(guó)度、不同職業(yè)、不同信仰的人們，都在從中華文化經(jīng)典中獲取教益和啟迪。然而，汗牛充棟、浩如煙海的文獻(xiàn)典籍，往往令人滋生出有心求知、無(wú)處下手的無(wú)奈，深深感慨于人生固有涯、書山似無(wú)徑！　　古人云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！本幾脒@套叢書，即旨在這方面作探驪得珠式的嘗試，披沙揀金，發(fā)凡燭微，選取經(jīng)典名篇，略加注釋，輔以解題，并作評(píng)析，企冀為廣大讀者接觸與認(rèn)知中華文化搭建津梁，收舉重若輕之功，見(jiàn)綱舉目張之效。在此基礎(chǔ)上，去領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓要旨，感知古圣先賢的人生情懷、政治智慧、經(jīng)濟(jì)謀略和教育理念。





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